【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了。相反，愛情是易碎品。在精神層面，愛情是永恒的，而在現(xiàn)實(shí)層面，愛情卻經(jīng)不起兩棵小白菜的沖擊。一般人或許以為，愛情是一件很單純的事，是完全徹底的兩個(gè)人之間的事?？蓯矍楣适聟s告訴我們，任何人,任何事，都不可能脫離社會(huì)的大環(huán)境而獨(dú)立存在，愛情尤其不能。寫作也是修行。我很享受寫作這種生活方式。我們應(yīng)該時(shí)常想一想：這輩子我要做一個(gè)什么樣的人？要走一條什么樣的路？要選擇從事什么樣的職業(yè)……在思考中前行。我寫作的動(dòng)力，是一切力量的源泉，來自最初的夢(mèng)想。一個(gè)作家，思維一定要開闊，精神浩瀚了，想象活躍了，心靈勤奮了，你就成功了。網(wǎng)絡(luò)閱讀呈現(xiàn)出快餐式、瀏覽式、隨意性、跳躍性、碎片化等‘淺閱讀’特征，雖然得到了信息的廣度，卻失去了知識(shí)的深度。只有精致傳統(tǒng)的紙質(zhì)‘深閱讀’，才適合中小學(xué)生。中國(guó)人更習(xí)慣于透過現(xiàn)象看本質(zhì)。事實(shí)上，通過現(xiàn)象是很難看到本質(zhì)的，原因是我們所能看到的現(xiàn)象，并非現(xiàn)象的全部，而僅僅只是現(xiàn)象的部分。邏輯學(xué)上有一個(gè)充分必要條件概念，而現(xiàn)象的部分，離充分必要條件相距甚遠(yuǎn)。因此，通過現(xiàn)象看本質(zhì)這樣的模式，很可能讓我們得出錯(cuò)誤的結(jié)論。官場(chǎng)永遠(yuǎn)存在著道和術(shù)兩種不同的追求。而道始終是主流,術(shù)只是末流。愛情永恒和愛情易碎,是愛情在人們的精神層面和物質(zhì)層面以不同的形式存在的兩種客觀現(xiàn)狀?！度龂?guó)演義》過分強(qiáng)調(diào)了陰謀或者謀術(shù)，以至于后世將此當(dāng)成官場(chǎng)教科書，這是一本誤國(guó)誤官的書。當(dāng)然，也誤民。厚黑學(xué)將官場(chǎng)的陰謀手段進(jìn)行了全面總結(jié)，同樣是一本遺害無窮的書。商人制造了刀子，因?yàn)槿祟惿钪行枰蹲?。心懷不軌的人，拿著刀子去殺了人，罪?zé)與刀的制造者關(guān)系多大？社會(huì)將刀的制造者認(rèn)定為犯罪同謀的話，那就是社會(huì)的悲劇，而不是刀子制造者的悲劇。政治智慧，應(yīng)該有三個(gè)層面，第一層面，是王道，第二層面，是技術(shù)，第三層面，才是謀略。而僅以謀略層面來看，還有兩個(gè)層面，一是陽(yáng)謀，一是陰謀。假若你將自己的人生目標(biāo)定為賺一百萬是成功，當(dāng)你有一天真的賺到一百萬時(shí)，你其實(shí)并沒有成功的喜悅和快樂，相反，你可能迷失。你如果將自己的下一個(gè)人生目標(biāo)定為追求第二個(gè)一百萬，你一定認(rèn)為自己太沒有骨氣，太不夠氣魄。但如果你將自己的下一個(gè)人生目標(biāo)定為賺一千萬，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你將異常艱苦，異常痛苦。成功在于你任何一個(gè)短期目標(biāo)的完成。人生其實(shí)沒有真正意義上的成功，任何所謂的成功，都是相對(duì)的。在普通讀者層面，有可能將性描寫當(dāng)成市場(chǎng)營(yíng)銷的噱頭。對(duì)于嚴(yán)肅的作者而言，性描寫顯然應(yīng)該屬于另一個(gè)范疇。作家研究的是人性，而觀察人性一個(gè)極其重要的窗口，就是性心理。性心理或者性行為，又往往和人物的命運(yùn)緊緊相連，我們很難將兩者割裂開來，更無法不直面這類心理或者行為。愛情名人名言名句語錄摘抄篇六李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱筒。李叔同是著名音樂、美術(shù)教育家，書法家，戲劇活動(dòng)家，是中國(guó)話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人。后被人尊稱為弘一法師。1913年受聘為浙江兩級(jí)師范學(xué)校（后改為浙江省立第一師范學(xué)校）音樂、圖畫教師。1915年起又兼任南京高等師范學(xué)校音樂、圖畫教師。南京大學(xué)歷史上第一首校歌——南京高等師范學(xué)校校歌就是由他譜曲的。李叔同語錄：無心者公，無我者明。自古仁人志士，以儒濟(jì)世、以道修身、以佛治心，可謂是智慧通達(dá)。事不可做盡，言不可道盡。學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。恩怕先益后損，威怕先松后緊。涵容以待人，恬淡以處世。必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。劉念臺(tái)云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語、動(dòng)作皆是。”應(yīng)事接物，常覺得心中有從容閑暇時(shí)，才見涵養(yǎng)。逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。于作事，必克己謹(jǐn)嚴(yán)，要做到極致。于生活，應(yīng)戒絕奢華，一切從簡(jiǎn)。不自重者取辱，不自畏者招禍。事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意處須住。物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。以冰霜之操自勵(lì)，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大；以切磋之誼取友，則學(xué)問日精；以慎重之行利生，則道風(fēng)日遠(yuǎn)。以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責(zé)己，以弱字御侮。人當(dāng)變故之來，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。安莫安于知足，危莫危于多言。心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。以情恕人，以理律己。識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。緩字可以免悔，退字可以免禍。處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚