河南省20xx(編輯修改稿)
2025-04-15 03:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 于人獲知和感悟“理”。基于此，清人在評點(diǎn)小說功能時(shí)，對“游于藝”有了更多的關(guān)注，非常注重尋找儒家的“游于藝”的理論營養(yǎng)和價(jià)值依托。比如《賽花鈴后序》：“泳游筆札，浪謔詞林，尼圣所謂游于藝者是矣！”清人憑借和延展“游于藝”的主張，在才子佳人小說序跋中高舉消遣娛樂的大旗，在強(qiáng)調(diào)小說社會(huì)功能的同時(shí)，也重視小說消遣娛樂的功能，使得世人對于小說功能的認(rèn)識日臻全面。 對小說功能的認(rèn)識往往是時(shí)代文化精神的體現(xiàn)。才子佳人小說的作者大多是科舉落第的寒士，他們在思想上繼承了明末思想解放的余緒、在精神世界中追求自我實(shí)現(xiàn)。他們在作品中呈現(xiàn)自己的想象，以小說的形式炫出自己的才華，在對作品情節(jié)的駕馭中獲取精神自由。清代才子佳人小說序跋突出了小說的娛樂功能，實(shí)際上表現(xiàn)了追求精神自由的文化精神。可以說，孔子“游于藝”的思想在清代才子佳人小說序跋中得到了充分的彰顯，“志于道”與“游于藝”在此實(shí)現(xiàn)了對立統(tǒng)一，小說的功能定位也由傳統(tǒng)的社會(huì)教化走向了教化與娛樂的融合統(tǒng)一。 （摘編自孫瑋志《清代才子佳人小說
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