一出好戲觀后感優(yōu)秀作文(編輯修改稿)
2025-04-05 12:56 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 作文4 人生有三個(gè)終極問題：我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?貫穿古今數(shù)千年的問詢的確深?yuàn)W地令人無處說起?；蛟S有人會(huì)建議你去翻閱《人類簡史》，從一本晦澀且浩瀚的巨著中總結(jié)規(guī)律。又或許有人會(huì)建議你去求問長輩，從他們漫長的人生歷程中試圖得到人類歷史的發(fā)展奧秘。而我則建議你抽出兩個(gè)小時(shí)認(rèn)真觀賞一部電影《一出好戲》——利用兩小時(shí)詮釋了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程的良心之作。不僅包含了社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變、對(duì)人性與真實(shí)的思考、對(duì)個(gè)體與群體的解讀，還涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的架構(gòu)、哲學(xué)與社會(huì)學(xué)的折射，更包括親情與愛情的交錯(cuò)，實(shí)可謂是包羅萬象的一出“好戲”。 事實(shí)上，在此之前已經(jīng)有人試圖通過密閉環(huán)境下人類的發(fā)展來折射整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)程，尤以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者——英國作家威廉戈?duì)柖〉摹断壨酢窞榇怼Ｈ欢兑怀龊脩颉返膹?fù)雜程度遠(yuǎn)不止于此，它以人類社會(huì)形態(tài)的四個(gè)階段為主干，在不同的社會(huì)時(shí)期衍生出了不同的人類與社會(huì)問題，每一部分都發(fā)人深省、引人深思。 柏拉圖在《理想國》中說到，“我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的。我們總是東張西望，唯獨(dú)漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以償?shù)卦??！? 人與動(dòng)作的最大區(qū)別就在于人性與智慧，社會(huì)由人類構(gòu)成，社會(huì)更由眾多人性交錯(cuò)而成。不同的社會(huì)形態(tài)具有不同的需求，在烏托邦中難以抑制，更不要提錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。沒有絕對(duì)的善，也沒有絕對(duì)的惡，這就是人性，這也是人類社會(huì)。片中帶領(lǐng)大家生存的是小王，之后鐵血統(tǒng)治眾人的也是小王。建立文明生活規(guī)則的是張總，剝削他人為私利的也是張總。反反復(fù)復(fù)，來來往往，這也是人性。 在個(gè)體的不斷發(fā)展與推動(dòng)下，由個(gè)體組成的群體開始演變。人類歷史上的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)——原始社會(huì)，也是片中的第一個(gè)階段。一無所有的原始人類利用石器、木器狩獵與建造，生產(chǎn)力極其低下，物資匱乏，環(huán)境惡劣，需要共同勞動(dòng)也會(huì)產(chǎn)生首領(lǐng)。正如片中落難的眾人喪失了地位與財(cái)富后重回起點(diǎn)，協(xié)同合作、平均分配。而小王憑借一身本領(lǐng)獲得更多的食物，逐漸脫穎而出，成為首領(lǐng)。但不懂進(jìn)步與發(fā)展的人類總會(huì)被歷史的車輪碾壓，只懂剝削與享受的小王，最終被日漸不滿的個(gè)體所推翻。 邁入人類歷史的第二個(gè)社會(huì)形態(tài)——封建社會(huì)，也是片中的第二個(gè)階段。在封建社會(huì)中，人們逐漸掌握冶煉與鍛造技術(shù)，逐漸對(duì)大自然有了最基本的認(rèn)知，逐漸將生產(chǎn)力發(fā)展起來，貨幣也就應(yīng)運(yùn)而生。辯證唯物主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是階級(jí)與貧富分化、權(quán)力的集中。正如片中發(fā)現(xiàn)物資豐富的輪船的張總，逐漸解決溫飽問題之后，以稀缺的撲克牌作為貨幣，掌握了這個(gè)封閉群體的經(jīng)濟(jì)命脈，也就掌握了制定規(guī)則的權(quán)力。張總代表的是地主階級(jí)，階級(jí)的不斷分化，貧富差距的不斷擴(kuò)大，引發(fā)了被剝削階級(jí)的不滿，一如陳勝、吳廣的起義。 大踏步進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，工業(yè)革命的產(chǎn)生使得生
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