【文章內(nèi)容簡介】 出來的各種現(xiàn)代化功能，給人們帶來了諸多益惠。從客觀上而言，手機沒有什么不好，只是人們把它看得太過重要，導致人一輩子行走的距離，可能還比不上指尖在屏幕移動一下的長度。放眼當下，手機走進社會的每個角落，在我們的生活中扮演著越來越重要的角色。生活中太多拿著手機的低頭族，他們完全沉溺在虛擬的網(wǎng)絡世界，對周圍的一切視而不見、充耳不聞，把自己與周圍的世界割裂開來。凡事有利必有弊，我們的生活方式和價值觀念正在被不斷地侵蝕、改變。對手機的過度依賴，讓我們自身的一些功能逐漸被異化。可以結(jié)合學生這個群體來談弊端。如長時間的玩手機中的游戲，會始我們的眼睛因缺乏休息而酸累；長時間的玩手機中的游戲，更有可能使我們忘記了學習；手機中的電子書會使我們過早的成熟、不利于我們的身心發(fā)展更不利于我們的健康成長等。正確認識手機的功能，不做低頭族，要做昂首挺胸的抬頭族，回歸到正常的社會生活中來，感受親情的溫暖，友情的珍貴，思考的樂趣，閱讀的快樂，做一個身心健康、精神充實、富有品味的現(xiàn)代人。參考立意：手機，生活的調(diào)味品；手機，生活的好助手；越來越難離開你——手機；手機的價值；如何正確認識手機等?？梢詮淖约喝胧种悄苁謾C后的欣喜，越來越依賴手機，自己生活發(fā)生的變化，如很少和父母交流，視力下降，沉迷游戲等，然后可以和老師或者父母等交流，反思自己的行為，然后幡然醒悟，對手機有了正確的認識等。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫作時，還應避免抽象的描寫，大而無邊的空泛議論?！舅夭摹咳邕^我們合理的利用手機管理好自己，不做游戲的奴隸而做手機的主人，那么手機一定會給我們帶來無窮的福利。都說：“世界上最遠的距離不是生與死，而是我在你身邊，你卻在玩手機”。在家庭聚會，各種宴席上，經(jīng)常能看到許多人坐在一起卻都低頭不語，自顧自地撥弄著眼前的手機。人與人之間的交流因為“低頭”而越來越少，感情自然也越來越淡?！澳闳籼ь^，便是晴天”，一次次的悲劇在“低頭族”的身邊上演。生命是寶貴的，不要將玩手機凌駕于生命之上。要知道，虛擬世界再精彩也無法代替現(xiàn)實的美好。希望有朝一日，世界上最遠的距離不再是“我在你身邊，你卻在玩手機”。而是“手機在你身邊，你卻熟視無睹”。抬起頭，你會發(fā)現(xiàn)這個世界充滿了精彩！【點睛】命題作文需要抓題眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能體現(xiàn)文章中心的關鍵性詞語，只有抓住了關鍵性詞語，才能體現(xiàn)文章的特色，寫出更好的作文。明限制，確定選材范圍。限制的內(nèi)容大致有時間、地點、對象、內(nèi)容、數(shù)量等，審題時要弄清楚，作文時則不能越“雷池”半步。沒有限制的內(nèi)容，題目上沒寫，需要自己去想。因為只有想到?jīng)]有限制的內(nèi)容，才能找到選材的廣闊天地，擴大選材的范圍。展開聯(lián)想，深入挖掘主旨。充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，以題目為載體，向深層次挖掘，使自己的作文有深度，這也是得高分的重要一環(huán)。巧妙構(gòu)思，化抽象為具體。“一粒沙里見世界，一瓣花上說人情”。選材若太寬太泛，會給人“空”或“浮”的感覺。要解決這一問題，不妨采取“化大為小”、“化虛為實”或“化寬為窄”的方式，從細微處，具體生動地展現(xiàn)對生活的感悟。語言是作文最外在最鮮活的東西，無論是平實樸素的，還是充滿文學韻味的，錘煉語言，使表情達意確切、形象、簡約而意韻豐富，應是不懈的追求。如本題，“手機”，在我們生活中隨處可見，對于手機帶來的便利及弊端，學生都比較熟悉，貼近學生生活，寫作難度比較小。請以“做一個現(xiàn)代人”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選?！敬鸢浮孔鲆粋€現(xiàn)代人泱泱中華，浩蕩五千載，其傳統(tǒng)道德，正是在這漫長的歲月里積淀而成的。儒家“仁、義、禮、智、信，”指導了數(shù)不清的華夏兒女，但是，陳舊的三綱五常三從四德也束縛了一代又一代中國人民。在封建社會背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)品德與在世界經(jīng)濟大潮下催生的現(xiàn)代精神在這個新舊更替的時代相遇。那么，我們應該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？首先，我們要辯證地對待傳統(tǒng)品德。中國傳統(tǒng)道德中包含的“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神，堅貞不屈的崇高氣節(jié)，厚德載物的仁愛精神，自強不息的進取精神，見賢思齊的自律精神，以及勤勞儉樸、自力更生、誠實守信等等，這是值得繼承和發(fā)揚的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是我們進行社會主義和諧社會建設的重要道德資源。當然，作為一種階級產(chǎn)物，它也存在著一定的陳舊性，對現(xiàn)代社會并不能完全適應。譬如說對于“女子無才便是德”或者道家早期“民老死不相往來”這種思想就要徹底批判?，F(xiàn)代精神，作為一種新時代新經(jīng)濟環(huán)境催生的產(chǎn)物，能夠很好的適應這個新的時代，它主張快速、高效、節(jié)能，主張民主、科學、創(chuàng)新，主張人權(quán)，主張盡可能多的創(chuàng)造財富。但是，現(xiàn)代精神中對于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導性內(nèi)容?，F(xiàn)代的科技，現(xiàn)代的對世界對社會的先進的認知，是人們對于人與人，對于人與社會，人與這個地球的關系有了極為深刻的理解，這固然是時代的進步，但也是人們變得過于理智，過于相信科學而少了一些浪漫主意的認知，這也使得現(xiàn)代精神中對于人類社會的指導作用顯得生硬。由此可見，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性。因此，實際上對于傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神，我們應該本著一種互補的態(tài)度來對待。譬如于丹的論語心得就是一種傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神的融合，她用現(xiàn)代的理解來詮釋傳統(tǒng)品德中起著綱領性作用的《論語》，就是一種很好的嘗試。她以現(xiàn)代精神來解讀傳統(tǒng)品德，又以傳統(tǒng)品德來指導現(xiàn)代精神，使得傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神都得到了升華，創(chuàng)造了一種富有古典韻味又有時代氣息，更加貼近人們生活，易于被人接受的融合文化。傳統(tǒng)品德要求人們做到仁、義、禮、智、信，而現(xiàn)代精神倡導民主、科學、創(chuàng)新；傳統(tǒng)品德對女子的三從四德需要拋卻，現(xiàn)代精神對于規(guī)范人們思想亦不成熟。因此，我們需要尋找一個傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時代感的新的思想品德。【解析】【詳解】本題考查寫作能力。這是一則命題作文?！邦}眼”。命題作文文題中一般都有關鍵詞，這些詞就是所謂的“題眼”。把握住題眼，也就抓住了文章要突出的重點?！白睢薄耙病薄斑€”“再”“更”“其實”等副詞出現(xiàn)在題目中，都不是可有可無的點綴，而往往是考生極易誤入的陷阱。這類比喻性題目前往往有一段精心設計的提示語，考生審題時需認真閱讀這些提示語，學會由“虛”而“實”，在你熟悉的生活素材中確定與這一比喻義匹配的本體，寫作時方能做到緊扣題目。這類題目往往有著因果、條件等內(nèi)在聯(lián)系，審題時必須辨別清楚。審題：“做一個現(xiàn)代人”，可以通過添加的方式把話題縮小，比如，做一個（）的現(xiàn)代人?？忌伎迹艾F(xiàn)代人”缺乏什么？可能有人會想到現(xiàn)代人缺乏“幸福感”“心理健康”“教養(yǎng)”“創(chuàng)新”“悠閑”等等，這樣就把范圍縮小了，有利于考生確定一個明確的主題。其次，分析題目“做一個現(xiàn)代人”，其中“現(xiàn)代人”可能代表思想新潮、前衛(wèi)等，也可能是與“傳統(tǒng)”相比較而言，考生可從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對比中，闡發(fā)關于時代進步的感想?？忌€可以在“做”字上下文章，如何做？怎么做？都是行文線索。參考立意： 做一個合格的現(xiàn)代人做一個健康的現(xiàn)代人做一個有教養(yǎng)的現(xiàn)代人做一個敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代人結(jié)構(gòu)示例：題目《做一個現(xiàn)代人》，開頭由傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞引發(fā)思考：我們應該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？主體部分由“首先，我們要辯證地對待傳統(tǒng)品德”“現(xiàn)代精神中對于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導性內(nèi)容”“由此可見，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性”“我們需要尋找一個傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時代感的新的思想品德”組成。參考素材：做有教養(yǎng)的現(xiàn)代人教養(yǎng)文化指文化和品德的修養(yǎng)，有教養(yǎng)的人都具有良好好的道德品質(zhì)和行為習慣。教養(yǎng)可以潤飾人的所有其他美德而是之光彩奪目，為美德的擁有贏得周圍人的尊重。沒有教養(yǎng)的人就會變得驕狂，自負，愚蠢。有教養(yǎng)的人懂禮節(jié)，有禮貌，中華民族歷來有“禮儀之邦”的美德，說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！本褪钦f，人只是品格質(zhì)樸，而不注重禮節(jié)儀表，就會顯得粗野，光注重禮節(jié)儀表，卻缺乏質(zhì)樸的品格，就會顯得虛浮。只有禮節(jié)儀表同質(zhì)樸的品格，才算得上是一個有教養(yǎng)的人。握手是中國人的一種習以為常的禮節(jié)。握手是在相見，離別，恭賀或致謝時相互表示情誼致意的一種禮節(jié)。握手時，距離受禮者約一步，上身稍向前傾，兩足立正，伸出右手，四指并攏，拇指張開，向受理者握手。日本的告辭以屈體禮為主正確的屈體禮講究脖頸伸直，低頭是要使對方看不見自己的下顎，脊梁呈筆直狀態(tài)。在西方國家，為了表示尊重和謙讓婦女，人們時時事事遵循“女士優(yōu)先”的原則。若不遵從這一原則，就會被視為一個行為粗魯和缺乏教養(yǎng)的人。對女士表示謙恭禮貌，是西方人引以為自豪的傳統(tǒng)，是所謂的“紳士風度’的表現(xiàn)。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文等待，是一種智慧，一樣胸懷，一縷情思……等待，是一份無奈，一絲焦慮，一種渴求……等待，是一種潛伏，一種積累，一個過程……生活中，有過無數(shù)次等待；等待中，有無數(shù)個等待的理由……親愛的同學，你經(jīng)歷過等待嗎？你思考過等待嗎？請以“等待”為題，寫一篇文章。要求：①除詩歌外，文體不限。②不少于800字?！敬鸢浮坷模旱却龔哪撤N意義上說，人生便是一種等待。“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”是等待，“月上柳梢頭，人約黃昏后”是等待。年輕的海倫凱特在守候著三天的光明，唯美的海子在期待著“春暖花開”，鮑爾吉原野在寂寞里等待著詹姆斯拉斯特的琴聲，貝克特筆下的人們在等待著能帶來好運的戈多……甚至，每一個人在出生之后便開始等待著那永遠不會落空的生命的圓寂。有人統(tǒng)計過，一個人的生命中起碼有三分之一的時間花在了“等待”中。等待，有時漫長，也許會消耗我們的一生，譬如真愛的到來，死亡的降臨；有時也很短暫，譬如考試成績的揭曉，新的一天的開端。等待有一絲神秘，有一份憧憬，但它卻最需要耐心。不是所有的等待都會如愿以償，不是每一天都會時來運來，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人來說吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜別后留守的一方比離別的一方更覺凄涼?？腿宋吹?，等候的主人面對的是靜止的時間；一方走了，另一方籠罩著的是空虛的時光。等待，因其有所希冀而令人興奮，而又因等待的過程無所安排而使人百無聊賴。因此，這樣的等待是混合了興奮和無聊的一種心境。時間久了，無聊便會占上風。當然，還有許多人在心急如焚中巴望，他們有時撩撥耳邊垂發(fā)，或是用抽煙和嘆息來撫平自己的焦慮煩躁，即使是沉穩(wěn)如松、心凈如鏡之人，也揮不去瞬間的緊張和陰霾。所以有這樣一句直指人心的話：等待使一生最易蒼老。然而，不論等待的漫長與短暫，卻也正是因為那些長長短短的等待，才使我們的人生充滿希望，才使我們有勇氣走完我們漫長的旅途。是啊，縱然沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春的浪漫？即便沒有追求，但如果沒有對未來的渴盼，哪里還有創(chuàng)造的喜悅？可以沒有最終的結(jié)果，但如果沒有等待，哪里還有絢麗的人生？有時，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩結(jié)束了，我們的旅途還要繼續(xù)。有時等待只是一個過程，過程終結(jié)了，新的旅途又在等待著我們。也許無所謂結(jié)果，無所謂終極目標，但活著總得等待些什么，因為我們需要這一個一個的過程組成我們完滿的人生。的確，等待不免無聊甚至痛苦，但一無期待的人更其無聊和痛苦。缺少等待的人生，如同沒有日出的黑夜，茫然無措；缺少等待的人生，如同沒有珍珠的項鏈，殘缺不全。不要抱怨等待，不到最后一刻就不知有何變數(shù)，因而，其中也就蘊藏著無限的機遇和無盡的可能。人生有太多等待，我們不得不學會等待，還要學會習慣于一個個不盡如人意的等待?！窘馕觥俊驹斀狻棵}方式：命題作文審題要點：命題作文的命題方式有的是全命題，有的是半命題，還有的是材料+題目。本次作文采用材料+題目的全命題作文形式。從命題結(jié)構(gòu)看，這次作文采用全命題方式來命題的。要求以“等待”為標題寫一篇文章。先讀材料，材料的前三句話從不同角度闡釋“等待”的內(nèi)涵，第四句說“生活中，有過無數(shù)次等待”，這就告訴考生寫作的范圍，“等待中，有無數(shù)個等待的理由”這是可以寫“等待”的理由。當然，考生也可以寫材料以外的東西。這就是本次作文的寫作重點。具體過程：本次作文“等待”，采用的是詞語式命題方式，從詞性來講，既可以做動詞，如：等待歸人；也可以作名詞，如屈原的等待。從“等待”的對象來看，可寫是人與人之間的等待，如“我”與父母、兄弟、姐妹之間的等待，友人、戀人、夫妻之間的等待，師生之間的等待，賢臣對明君的等待，對手乃至敵手之間的等待。也可以寫人對某件事的等待，事情可小可大。比如等待下課，等待放假，等待錄取通知書，等待元旦聯(lián)歡晚會，等待中考，等待申奧，等待入世，等待中國男足沖出亞洲走向世界，等待冠狀病毒被消滅等。從等待者的態(tài)度來看，可以是主動積極的，有目的的，在等待中積蓄力量，隨時準備抓住機遇，大顯身手，一鳴驚人；可以是被動消極的，百目的，在等待中虛度韶光，磨平了棱角，失去了銳氣，喪失了良機，最終一事無成。【立意】參考立意：“等待”涉及的立意很廣泛，可以寫親情、執(zhí)著、智慧、信心、寬容、理解、養(yǎng)精蓄銳、厚積薄發(fā)……等待是幸福的積累；等待需要耐心；等待是為了蓄積力量，更好地行動；消極的等待不會有好結(jié)果；等待合適的機會；等待是一種優(yōu)雅的生活態(tài)度；真正的等待不需要理由【素材】人類的一切智慧是包含在這四個字里面的：“等待”和“希望”。——大仲馬字典里最重要的三個詞，就是意志、工作、等待。我要在這三塊基礎上建立我成功的金字塔。——巴斯德我們不能等待自然的恩賜，我們要向自然索取?！浊鹆謩e等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧！——龍沙春風，是冰河的等待；收獲。是秋天的等待；雨露，是大地的等待；陽光，是大海的等待?！魢嫔坛袀€大臣叫姜尚，又名姜子牙，他見紂王如此胡作非為，便棄官而逃，隱居在渭水之濱。這里是諸侯姬昌的勢力范圍。姜子牙知道姬昌胸懷大志，渴求人才，就在渭水邊“釣魚”等待姬昌“上鉤”。姜子牙釣魚用的魚鉤是直的，上面不