【文章內(nèi)容簡介】 ，與此同時，跟風、抄襲、注水等亂象也層出不窮。蓬勃著，活躍著，同時也泥沙俱下，彼時的網(wǎng)絡(luò)小說處在“野蠻生長”期。2. 如今對于大多數(shù)年輕人來說，已經(jīng)非常少看實體書籍了。特別是小說行業(yè)，近幾年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展更是飛速成長，出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀又好看的小說。幾個有名的小說網(wǎng)站如起點，瀟湘，17k，逐浪等都開始更多地出現(xiàn)在人們視線中，同時也各自形成了各自的特色。3. 伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)的發(fā)展，以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的越趨成熟。越來越多的人參與到了這個行業(yè)當中，但是也不可避免的讓一批不良商販和逐利者利用規(guī)則上的漏洞謀取不當利益。近日，有網(wǎng)友爆料，從9月初開始，大批打著“網(wǎng)文刷量”旗號的企業(yè)以及工作室利用，微信群、貼吧、論壇、以及群發(fā)郵件的形式，對外宣稱可以為作者提供部分知名網(wǎng)文平臺所謂的“點擊量”“評論”“推薦票”“月票”等等多個刷量服務(wù)項目4. 大多數(shù)小說網(wǎng)站對于作者的全勤獎都要高于固定數(shù)字，這就會產(chǎn)生一種情況，作者們每天只是為湊齊全勤字數(shù)而碼字，小說的質(zhì)量自然底下。上層的作家們月入十萬，下層的寫手們一個月卻是連一周到伙食費都湊不齊，這就是當今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的情況。層次：聯(lián)系材料，亮出觀點。結(jié)合材料，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，點明互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給文化作品的生產(chǎn)與傳播帶來的利弊。聯(lián)系現(xiàn)實，引用事實材料進行論證，拓展作品寬度。提出解決問題的方法。重申觀點。(2)審題：本題考查寫作能力。這是一則命題作文，要求以“距離”為題?！熬嚯x”是指（兩物體）在空間或時間上相隔或間隔的長度。也可以形容認識、感情等方面的差距。距離可以分為“有形的距離”和“無形的距離”。事實上“有形的距離”因為太直白太具體，所以很難在這個立意上寫出優(yōu)秀的作文來，而“無形的距離”因為能給人更多的想象空間，寫作中容易把握，稍加比較，我們很容易想到應(yīng)該選擇“無形的距離”做文章。注意要求：寫一篇記敘文。要求:可寫實,可想象,有敘述,有描寫 。 立意：1. 享受距離產(chǎn)生的美2. 4. 拉近心靈的距離 ，愛依然存在 素材：《無題》“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重?！?男主人公向難以相見的情人傳遞心聲，盡管兩人相隔遙遠，可男主人公對伊人的思戀卻是如此的近；元稹的《離思》其四“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！彼鶒垡咽?，兩人的距離可謂遠矣，然而愛之深摯專一又讓這份美好的情思歷歷在目，思念的距離難道會是遠的嗎？蘇軾對亡妻的思念更讓人感覺到近距離的痛：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘?！?生者與死者雖然幽明永隔，感情的紐帶卻結(jié)而不解，始終存在。諸多的詩句無不證明了：在刻骨銘心的相思面前，有距即是無距。 “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！眳s恰好與“咫尺天涯”形成強烈的對比，正論證了友情可以穿越時空的距離。也有體現(xiàn)親情與距離的關(guān)系的，如杜甫《月夜》“遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”雖相隔千里，卻能清晰的“看見”家中的情形。再如李商隱的《夜雨寄北》，蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時有》“但愿人長久，千里共嬋娟。”時空的距離反而加深了他們心中的親情，在他們心中，有距也便成了無距。 ，卻報國無門，對他們來說，國事雖距己甚遠，可在心中，他們與國事緊貼在一起，也將時空的有距變?yōu)樾闹械臒o距。如陸游《十一月四日風雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！?辛棄疾《清平樂》“平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山?！薄镀脐囎印?“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場點秋兵?！?范仲淹的《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”胸懷天下等等。 。這在有多種意象的朦朧詩中較常見。 如顧城《遠和近》“你/一會看我/一會看云/我覺得/你看我時很遠/你看云時很近。”在目光可視之間，你與我的距離不可能遠于你與云的距離?？稍娙藶槭裁从X得“你看我時很遠，你看云時很近”呢?原因是詩人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠了，顯得那么孤寂而不可接近；因為人際關(guān)系的疏遠，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。層次：寫作記敘文，在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細膩的情感生動細膩地描寫出來；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。“書者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛?！痹?jīng)，寫得一手好字是很多人的夢想，在文明的薪火相傳中，書法更作為一門藝術(shù)，成為中華文明的一大特色。在今天，無論是研墨潤筆，或者拿硬筆書寫，在很多時候都已經(jīng)可遇而不可求。相反，在鍵盤上敲打、在手機上按壓，已經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”，“失寫癥”成為了“鍵盤族”不得不面對的問題。對于以上事情你怎么看？請綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！敬鸢浮總鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技“城市讓生活更美好”是2010上海世博會的主題 ?！皞鹘y(tǒng)文化”，“現(xiàn)代科技”這兩種表情與“城市”，“美好生活”密切相關(guān)。傳統(tǒng)文化代表著一個民族的根，一個民族的魂，人們精神與智慧的結(jié)晶，把傳統(tǒng)丟了，即使外表再怎么富麗堂皇，充其量也就是一具“空殼”罷了。傳統(tǒng)文化使我們的城市，生活更充實，富有內(nèi)涵?，F(xiàn)代科技代表著城市的發(fā)展水平，我們的生活質(zhì)量，也是人們精神與智慧的結(jié)晶，沒有現(xiàn)代科技，我們將永遠地“跑”下去，不知何時才能到達終點?，F(xiàn)代科技使我們的城市，生活更便捷，舒適。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技同時在世博會上展現(xiàn)了他們的魅力，但在我看來，他們并不完全獨立，他們相互依存才使彼此都得到了更好的發(fā)展。傳統(tǒng)文化的傳播離不開現(xiàn)代科學(xué)。古代若沒有“絲綢之路”，那東西方的文化就無法得以傳播：沒有傳教士，“東學(xué)西漸”也就不可能產(chǎn)生，也更不會有《馬可波羅歷險記》的流行?？梢娍茖W(xué)對于傳統(tǒng)文化的傳播有很重要的意義。再看中國的傳統(tǒng)文化京劇，它不可能不受時代的影響。現(xiàn)在進入21世紀，京劇的“盛唐”時期過去了，也與就是因為人們對傳統(tǒng)“落后”的京劇失去興趣，而可能要想其煥然新生，就必須有現(xiàn)代科技的輔助。與此同時，傳統(tǒng)文化也能使現(xiàn)代科技更加迅速發(fā)展?，F(xiàn)代科技的進步是需要傳統(tǒng)文化作為其載體的，現(xiàn)代科技使一個很空的東西。如果沒有傳統(tǒng)文化作為其研究對象，有則么能體現(xiàn)科技的先進？本屆世博會中，中國館那用投影和三維動畫技術(shù)制作的《清明上河圖》讓繁華市井生活的傳世名作中的人物“活”了起來，讓參觀者仿佛置身于北宋汴京城；日本館的智能機器人用小提琴演奏出了優(yōu)美動聽的《茉莉花》。這都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技“兩種表情”的交相輝映，而誰又能說清這兩者哪個更重要？實際一項新科技的誕生就意味著另一項科技成為了傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代就如唇亡齒寒一般緊密相連，因此傳統(tǒng)文化與新興科技必須相互扶持相互交融才能更好的發(fā)展社會，世博會中的兩種表情也正是現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，古典與現(xiàn)代的結(jié)合這樣的表情才是最美，最活躍的表情?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文，任務(wù)驅(qū)動型作文要求明確，往往限定了寫作范圍和對象，暗示了文體——議論文。但任務(wù)驅(qū)動型作文也有一定的開放性，具體到每位考生又必須明確，應(yīng)該選擇自己贊成或社會主流價值觀認同有觀點，選擇自己有素材積累、和感觸的觀點來寫。立意提示：一、贊成“手寫漢字”：（1）漢字書寫，需要回歸手寫 （2）傳統(tǒng)文化不可輕易拋棄（3）莫讓現(xiàn)代科技淹沒傳統(tǒng)文化 （4）“失寫癥”當警惕二、贊成“打字”：（1）不必恐懼“失寫癥” （2）打字，更能適應(yīng)社會發(fā)展的需要（3）“打字”成為常態(tài)未嘗不可 （4）“打字”并不影響傳統(tǒng)文化的傳承三、辯證看待二者：（1）“手寫”與“打字”同等重要（2）“傳統(tǒng)文化”應(yīng)與“現(xiàn)代科技”攜手發(fā)展（3）在繼承傳統(tǒng)文化（技藝）的同時，還應(yīng)兼顧現(xiàn)代社會發(fā)展的實際與需要。點睛：什么是任務(wù)驅(qū)動型材料作文？恢復(fù)高考制度以來，高考作文經(jīng)歷了命題、話題、材料作文、新材料作文的嬗變。自2006年開始，新材料作文在高考試卷中出現(xiàn)至2012年其相對咸熟，并在全國推廣。新材料作文給定材料不給定話題或題目，也不限文體。相較于話題作文那樣放得過寬，命題作文、材料作文限制過多、文體單一等有很大優(yōu)勢，但其作文不確定的角度也為套作和宿構(gòu)提供了空間。因此在新材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動型指令則較好地解決了這一矛盾，這類作文在英美等國的作文考試中比較常見。試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個情境，出現(xiàn)對立性的問題，讓考生通過寫作，提出解決處理問題的想法和方案。近年在繼承自主空間大，立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢的同時，又在避免套作、宿構(gòu)方面進行了新的嘗試和探索，通過增加如2015課標卷作文中“寫信”“權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令來考查學(xué)生真正的作文能力。這種任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更 能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時在角度、 立意、文體和標題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。如2015年全國新課標1卷要求考生給“女兒舉報”事件相關(guān)方寫信來入情入理地談問題、講道理；全國新課標2卷要求考生在深入思考“當代風采人物”推選標準的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)展示自己的價值判斷。面對任務(wù)驅(qū)動型作文，考生要轉(zhuǎn)變觀念，再不是那種抓住一個詞就立意，準備幾個例子就作文的時候了，必須按照指定的任務(wù)去作文。任務(wù)驅(qū)動型作文寫法往往具有暗示性，比如2015年全國新課標2卷作文“你認為誰更有風采”中的“更”寫法必須是比較、對比，從而確立自己的觀點。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國教育界有一個概念最為國人關(guān)注，并持續(xù)引發(fā)思考和熱議，這就是“核心素養(yǎng)”。學(xué)生的“核心素養(yǎng)”主要指學(xué)生應(yīng)具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會需要的必備品格及關(guān)鍵能力。為此，中國教育部以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，發(fā)布了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，將“核心素養(yǎng)”表述為“人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新”。請結(jié)合自己的觀察、體會或感悟，你認為哪一核心素養(yǎng)最為重要，闡述你的觀點、理由、認識和思考。要求：選好角度、確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離寫作的指向，不能超出其范疇，不得抄襲、套作，不得少于800字。【答案】腹有人文氣自華人文，是生長在雪山崖邊的一株雪蓮，又是夜空中的璀璨繁星，光芒萬丈，被人們信仰著。人文也曾一時被拋棄過，也曾一度失去鋒芒，但它終成時光的中流砥柱，一點點迸發(fā)出它的光彩，一直影響到千秋萬代。人文，很抽象的字眼，它卻是中華民族沉淀了千年的底蘊。人文是一種涵養(yǎng)，一種力量，時時刻刻激勵著人心，更能直觀地傳遞真情。古有卓文君一曲《白頭吟》換回司馬相如的真心，更有諸葛亮的一篇《出師表》道盡對后主劉禪的千叮萬囑。正是人文綻放出璀璨光華，便有了魯迅先生棄醫(yī)從文，以筆代槍，直擊人心；便有了余秋雨先生為尋求文化靈魂和人生真諦的艱苦之旅。他們身上總有一種超然的氣質(zhì)，令人尊敬，就是因為他們都富含深厚的人文底蘊，使得他們超凡脫俗，氣宇軒昂。人文的傳承，在歷史的轉(zhuǎn)盤中進行接替，每一個時代都有與之對應(yīng)的人文。它在我們不斷進步的道路上有著不可湮滅的影響，我也深受其影響，從橫撇豎折到一個個成形漢字，從通俗易懂的唐詩宋詞到晦澀難懂的三墳五典，如枝在林，如雨入湖。我羨慕舞臺上那披著三千青絲，著一襲長裙的少女武亦姝，人文積淀在她的身上產(chǎn)生超凡脫俗的人文氣質(zhì)，她擁有古今中外人文領(lǐng)域基本知識和成果的積淀，能理解和掌握人文思想所蘊含的深刻道理。為什么《中國詩詞大會》《見字如面》成為了火爆的文化節(jié)目？因為人們聽到了傳統(tǒng)文化的呼喚，人文精神感染了每位觀眾，讓每位觀眾的精神境界提升到了嶄新的高度。然而，不論是“焚書坑儒”還是“文字獄”，都是對人文精神的一種傷害。這種負面影響直至今日，還讓不少國人對人文的學(xué)習(xí)不以為然。試問，四書五經(jīng)在我們這幾代有多少人還能背出來？“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話又有多少人還懂得？“天地不仁，以萬物之芻狗”這句話又被多少人歪解？有些人認為，積淀人文還不如儲蓄金錢，于是只過著三點一線般流水線式的單調(diào)生活而似乎失去了靈魂。孰不知，人文底蘊是我們應(yīng)有的精氣神，是民族魂，是我們應(yīng)當繼承、弘揚、傳承的至寶。愛默生有言：“有如語言之于批評家，望遠鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西?！比宋牡滋N是我們的精神食糧，給我們精神力量。但并非所有人都這么認為網(wǎng)上總是流傳著某某小學(xué)畢業(yè)成為上市公司CE0，又或是某某名人小時候成績極差等等也有了大成就的例子，這都是從物質(zhì)財富角度說的，不是從人文角度說的。這其實是重物質(zhì)輕人文的典型表現(xiàn)，是重富翁輕大師的典型表現(xiàn)。什么是真正的大師，他的舉手投足、字里行間都有一種超然的氣質(zhì)，處處都體現(xiàn)出一種深厚的人文內(nèi)涵。人文底蘊是人的核心素養(yǎng)之一，因此我們要不斷地積淀人文知識，要時刻懷有一種人文情懷。只有真正做到胸藏人文，腹有人文，才會超然物外，滋潤人生。親愛的同學(xué)，請放下手中的網(wǎng)絡(luò)游戲，拿起人文名著來豐富自己吧！【解析】試題分析：本題是任務(wù)驅(qū)動型作文。材料主要講“核心素養(yǎng)”，請結(jié)合自己的觀察、體會或感悟，認為哪一核心素養(yǎng)最為重要，闡述觀點、理由、認識和思考。旨在落實立德樹人的根本任務(wù)，為貫徹落實黨的十九大精神深入推進中小學(xué)課程教學(xué)改革和人才培養(yǎng)機制創(chuàng)新，促進學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提升，借助新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，特別是“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的出爐，提出了核心素養(yǎng)在教育改革中的重要功能，體現(xiàn)了以“學(xué)生發(fā)展”為核心的教育視角的變化。需要明確選取的核心素養(yǎng)，然后立意創(chuàng)作。本題從六個角度立意：（1）人文底蘊：人文是人生的根柢?！坝^乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”，試想，如果我們的心靈中沒有詩意，我們的記憶中沒有歷史，我們的思考中沒有哲理，我們的生活將成為什么樣子？如果我們的醫(yī)生心目中只有細菌和病毒，而沒有病人；如果我們的建筑師心目中只有水泥和鋼材，而