江西省贛州市中考語文預(yù)測卷二(編輯修改稿)
2025-04-02 04:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。徵亦喜逄知已之主，思竭其用，知無不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是?”其年，遷尚書左丞。(節(jié)選自《舊唐書魏徵傳》)（1） 對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A . 躬耕于南陽 躬：親身，親自B . 后值傾覆 值：遇，遇到C . 夙夜憂嘆 夙：早，早晨D . 至于斟酌損益 益：益處，好處（2） 把語段【甲】中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（3） 語段【甲】中，作者為什么要回顧先帝“嘆息痛恨”的情形? （4） 結(jié)合語段【甲】和語段【乙】，概括說明為國盡忠的諸葛亮、魏徵身上分別是如何體現(xiàn)的。 8. （） (2016九上阜寧期中) 閱讀下文，回答問題家國情懷是立身養(yǎng)德之本李斌①“對于鄉(xiāng)愁而言，還鄉(xiāng)是惟一的解藥?！蹦觋P(guān)日近，很多人的思鄉(xiāng)情愫也愈發(fā)滾燙。家是游子的心靈港灣，是濃得化不開的情結(jié)。然而古往今來，少小離家建功立業(yè)，幾乎成為一以貫之的文化傳統(tǒng)。人生選擇與內(nèi)心情感逆向行駛，并非是因為不眷顧家園親情，而在于熾烈情懷早已從鄉(xiāng)土走向家國。②家國情懷，與其說是心靈感觸，毋寧說是生命自覺和家教傳承。無論是《禮記》里“修身齊家治國平天下”的人文理想，還是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔(dān)當(dāng)，抑或是陸游“家祭無忘告乃翁”的忠誠執(zhí)著，家國情懷從來都不只是攝人心魄的文學(xué)書寫，更近乎你我心中的精神歸屬。那種與國家民族休戚與共的壯懷，那種以百姓之心為心、以天下為己任的使命感，就來自那個叫做“家”的人生開始的地方。③《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！奔沂菄幕A(chǔ)，國是家的延伸，在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體?！皣液?，民族好，大家才會好”，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。正因為感收到個人前途與國家命運(yùn)的同頻共振，所以我們主動融家庭情感與愛國情感為一體，從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務(wù)走向濟(jì)世救民、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)。家國情懷宛若川流不息的江河，流淌著民族的精神道統(tǒng)，滋潤著每個人的精神家園。④家庭是精神成長的沃土，家國情懷的邏輯起點在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成。以正心誠意、修身齊家為基礎(chǔ)，以治國平天下為指歸，把遠(yuǎn)大理想與個人抱負(fù)、家國情懷與人生追求融合為一，是古人的宏愿，亦是今人傳承家風(fēng)和家教的本分。在傳承優(yōu)良家風(fēng)中筑牢責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，在正家風(fēng)、齊家規(guī)中砥礪道德追求和理想抱負(fù)，在履行家庭義務(wù)中知曉責(zé)重山岳、公而忘私的大義，正是家風(fēng)傳承中所蘊(yùn)藏的時代課題。⑤“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也?！必?zé)任和擔(dān)當(dāng)，乃家國情懷的精髓所在。當(dāng)我們專注于親情眷念、自我圓滿，不應(yīng)忘了民生之疾苦同樣關(guān)乎自我之榮辱。更好地兼顧小家與國家，將對家的情意深凝在對他人的大愛、對國家的擔(dān)當(dāng)上，人生才能真正達(dá)成圓滿。從毛澤東“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的壯志豪情，到趙一曼“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”的慷慨赴義，再到焦裕祿“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”的為民情深，常懷愛民之心、常思興國之道、常念復(fù)興之志，是共產(chǎn)黨人家國情懷的生動寫照
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