【文章內(nèi)容簡介】 她頂著炎炎烈日，在曬得發(fā)燙、反著白光的馬路上跑步。下午還要繼續(xù)上高強(qiáng)度跳水訓(xùn)練課。她如此用功十幾年終于修成正果，成為跳水女皇。（3）結(jié)合文章③④段內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“斜杠青年”的看法。 【答案】 （1）D（2）示例：選B；理由：第⑤段論述的觀點(diǎn)是“用功”是錘煉一技之能的不二法門。B材料寫的是跳水女皇郭晶晶十幾年刻苦用功訓(xùn)練，最終成為跳水皇后，有力地論證了第⑤段的觀點(diǎn)。（3）【示例1】我認(rèn)為做斜杠青年挺好。正第③中所說，上班是程序員，下班當(dāng)作家，業(yè)余時(shí)間做攝影師。做斜杠青年可以使人擁有多重身份，使自己的生活變得豐富多彩，使自身變得多才多藝，所以我愿意做個(gè)斜杠青年。 【示例2】我認(rèn)為做斜杠青年不好。正第③中所說，“專心”，便要認(rèn)清并專注于自己的志業(yè)。我們馬上要面臨中考，更應(yīng)該專心用功地學(xué)習(xí)，不分心，不走思，否則有可能一事無成?！窘馕觥俊痉治觥浚?）A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“學(xué)與思的辯證關(guān)系”，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“興趣的重要性”，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“向別人學(xué)習(xí)”。D項(xiàng)意思是“古人在學(xué)習(xí)上不遺余力，年輕時(shí)下功夫，到老年才有所成就。”與本文論點(diǎn)“專心用功”最接近，故選D。 （2）A段強(qiáng)調(diào)“董仲舒三年目不窺園，專心讀書學(xué)習(xí)”，B段“她如此用功十幾年終于修成正果，成為跳水女皇”強(qiáng)調(diào)郭晶晶的用功苦練，這與第⑤段的分論點(diǎn)“確認(rèn)專心之處后，用功則是錘煉一技之能的不二法門?！笔且恢碌模詰?yīng)選B。 （3）開放性試題。一要結(jié)合原文理解，二要結(jié)合自己的生活實(shí)際?！靶备芮嗄辍背霈F(xiàn)在文中第③段，即“上班時(shí)間是程序員，下班時(shí)間當(dāng)作家，業(yè)余時(shí)間再做做攝影師……”也就是一心多用，做兼職的青年。這與第③段的分論點(diǎn)“‘專心’，便要認(rèn)清并專注于自己的志業(yè)。”第④段觀點(diǎn)“廣泛的嘗試與探索，固然可以讓生活豐富多彩，但一個(gè)人的精力總是有限的，若想把一件事做成、做好，還是需要專心的力量”相悖。談看法時(shí)，可認(rèn)為好，也可認(rèn)為不好，理由要充分，語言要通順。答案不唯一。 故答案為：⑴D； ⑵示例：選B；理由：第⑤段論述的觀點(diǎn)是“用功”是錘煉一技之能的不二法門。B材料寫的是跳水女皇郭晶晶十幾年刻苦用功訓(xùn)練，最終成為跳水皇后，有力地論證了第⑤段的觀點(diǎn)； ⑶【示例1】我認(rèn)為做斜杠青年挺好。正第③中所說，上班是程序員，下班當(dāng)作家，業(yè)余時(shí)間做攝影師。做斜杠青年可以使人擁有多重身份，使自己的生活變得豐富多彩，使自身變得多才多藝，所以我愿意做個(gè)斜杠青年； 【示例2】我認(rèn)為做斜杠青年不好。正第③中所說，“專心”，便要認(rèn)清并專注于自己的志業(yè)。我們馬上要面臨中考，更應(yīng)該專心用功地學(xué)習(xí)，不分心，不走思，否則有可能一事無成。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生判斷中心論點(diǎn)的能力。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡單明了的一句話，從句式上看中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。 ⑵解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對(duì)比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點(diǎn)； ⑶本題考查學(xué)生的表達(dá)能力，這種題一般都是，考查學(xué)生閱讀文章后所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)或理性思考。解題時(shí)需結(jié)合文章發(fā)揮個(gè)人從閱讀中獲得的感悟。答題方式：相當(dāng)于寫一篇小的議論文，要有論點(diǎn)、論據(jù)。注意必須引用名言或名人軼事來證明自己的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)。注意答題時(shí)一定圍繞中心論點(diǎn)來作答。4．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題。 “道義世界”與“機(jī)器世界”之外，還有一個(gè)“藝術(shù)世界”。藝術(shù)在“心”“物”之間。由心透到物，而后有藝術(shù)之發(fā)現(xiàn)。譬如音樂，彈琴吹笛，都要物質(zhì)。即如唱，也要用桑梓，嗓子是人身一機(jī)器，也是物質(zhì)。然而唱出聲音中有心，要由心發(fā)出的聲才能感動(dòng)人。就聽音樂的人來說，受感動(dòng)的是我的心，并不是我的耳朵。樂聲跑進(jìn)了我的心，不僅是跑進(jìn)了我的耳朵，才能使我拜托物質(zhì)世界的一切，而得到一個(gè)藝術(shù)境界，使心安樂。 中國人生活上的最長處，在能運(yùn)用一切藝術(shù)到日常生活中來，使“生活藝術(shù)化”，便也是一種心生活?？v使吃飯喝茶，最普通最平常的日常人生，中國人也懂講究。所謂講究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求飯好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一飲一食中有一個(gè)“禮”。中國古人講的禮，其中寓有極深的藝術(shù)情味，惜乎后來人不能再此方面作更深的研求與發(fā)揮。即在飲膳所用的器皿上，如古銅、古陶、古瓷，其式樣、其色澤、其花紋雕鏤乃至其他一切，皆是一種極深的藝術(shù)表現(xiàn)。直到今天，此等器物幾乎為全世界人類所寶愛。然而其中卻寓有一套中國傳統(tǒng)的文化精神，寓有中國人心的一種極高造詣，這些都超出于技術(shù)藝能之上。別人雖知寶愛，卻不能仿造。科學(xué)上所發(fā)明的機(jī)器，作用大，但可仿造，而且一學(xué)便會(huì)。 發(fā)明機(jī)器誠然要極高的心智，而制造機(jī)器則僅是一項(xiàng)技術(shù)，在機(jī)器中，也并不能寓有人的個(gè)性，即使說心生活并不在機(jī)器中。至于藝術(shù)便不然，凡屬藝術(shù)品，必然寓有人之“個(gè)性”?？v使模仿的藝術(shù)，依然還見有個(gè)性。使用機(jī)器，不要個(gè)性；欣賞藝術(shù)，則仍寓有個(gè)性。所以機(jī)器世界人在外；藝術(shù)世界人在內(nèi)。機(jī)器無生命；而藝術(shù)有生命。要學(xué)繪一幅畫，要學(xué)拉一張琴，須得把自己生命放進(jìn)去。因?yàn)樗撬囆g(shù)，需要從心得心靈里面再發(fā)現(xiàn)。每一件藝術(shù)即使一人生。須能欣賞藝術(shù)，才能創(chuàng)造藝術(shù)。“藝術(shù)”與“人生”緊貼在一起。這是藝術(shù)世界與機(jī)器世界之大不同所在。機(jī)器世界是偏“物”的；藝術(shù)世界是偏“心”的。機(jī)器世界在“改造”自然；藝術(shù)世界則在自然之“心靈化”。心靈跑進(jìn)自然，兩者融合為一，始成藝術(shù)。 天地間有高山大水，這是天地間一大藝術(shù)?！爸邩匪?，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！比说牡滦院妥匀蝗诤希蔀橐凰囆g(shù)心靈與藝術(shù)人生。中國文化精神便要把外面大“自然”和人的內(nèi)心“德性”天人合一而藝術(shù)化，把自己生活投進(jìn)在藝術(shù)世界中，使我們的人生成為一藝術(shù)的人生，則其心既安且樂，亦仁亦壽。 中國人的亭園布置，只在家里庭院的一角落，辟出了一個(gè)小天地，一花一草，一亭一閣，莫非藝術(shù)境界。畫一幅山水花鳥掛在房間，只是一株垂柳、一雙飛燕、一只漁船，也便如這個(gè)藝術(shù)世界就在身旁。中國人總要把你整個(gè)日常人生盡量放在藝術(shù)境界中，而使你陶醉，而使你不自覺。（選自錢穆《中華文化十二講》，有刪改）（1）以上文字選自錢穆的講稿，請(qǐng)為其選擇一個(gè)標(biāo)題，并結(jié)合內(nèi)容簡述理由。 ①生活藝術(shù)化②機(jī)器和藝術(shù)（2）閱讀選文，完成任務(wù)。 【答案】 （1）①本文圍繞“生活藝術(shù)化”展開論述，從日常生活的講究、機(jī)器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等方面，闡述在“機(jī)器世界”之外，怎樣獲得一個(gè)“藝術(shù)世界”。以“生活藝術(shù)化”為題，能夠讓讀者更加清晰本文的觀點(diǎn)。②因?yàn)楸疚奶岢觥皺C(jī)器世界”之外，還有一個(gè)“藝術(shù)世界”，通過分析二者的區(qū)別，闡述如何做到生活藝術(shù)化，以“機(jī)器和藝術(shù)”為題，能引導(dǎo)讀者在閱讀中比較二者的不同，從而理解作者的寫作意圖。（2）①古人對(duì)居室擺設(shè)非常講究，床鋪、桌子和椅子放在哪里都有用意，有“禮”有趣；而現(xiàn)在居室的擺設(shè)太隨意，缺乏藝術(shù)情味。②湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。③《湖心亭看雪》中天人合一的畫面，讓我更加理解心靈和自然融合為一而形成的藝術(shù)境界；居室如何布局，也能幫助我理解日常生活中的“禮”所蘊(yùn)含的藝術(shù)情味。這種聯(lián)想的閱讀方法能幫助我與文中的觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，引發(fā)我反思自己的閱讀與生活。 【解析】【分析】⑴ 對(duì)錢穆的講稿 ，從不同的角度歸納主旨，就可以選擇不同的題目。全文圍繞“生活藝術(shù)化”展開論述，包括日常生活的講究、機(jī)器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等，所以結(jié)尾總結(jié)“ 中國人總要把你整個(gè)日常人生盡量放在藝術(shù)境界中，而使你陶醉，而使你不自覺”，以“生活藝術(shù)化”為題，集中體現(xiàn)了作者的主要觀點(diǎn)。開頭句子： “道義世界”與“機(jī)器世界”之外，還有一個(gè)“藝術(shù)世界”，引出話題，從“機(jī)器世界”到“藝術(shù)世界”，是本文的主要內(nèi)容，當(dāng)然也可以“機(jī)器和藝術(shù)”為題，好處是準(zhǔn)確概括內(nèi)容，能引導(dǎo)讀者在閱讀中比較二者的不同，從而理解作者的寫作意圖。 ⑵ ①中國人能運(yùn)用一切藝術(shù)到日常生活中來，使“生活藝術(shù)化”， 中國古人講的禮也追求“生活藝術(shù)化”，從飯菜飲食、器物用品、生活用品等幾方面舉例證明。②緊扣“生活藝術(shù)化”尋找《湖心亭看雪》尋找合適的句子，“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”一句中 ，“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”、“兩三粒”一組合，竟將天長永遠(yuǎn)的闊大境界，甚至萬籟無聲的寂靜氣氛，全都傳達(dá)出來，令人拍案叫絕，展現(xiàn)天地之間的大美 。③從《湖心亭看雪》中天人合一的畫面，可以幫助理解藝術(shù)境界，聯(lián)想的閱讀方法能在閱讀時(shí)產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生良好的效果。 故答案為：⑴①本文圍繞“生活藝術(shù)化”展開論述，從日常生活的講究、機(jī)器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等方面，闡述在“機(jī)器世界”之外，怎樣獲得一個(gè)“藝術(shù)世界”。以“生活藝術(shù)化”為題，能夠讓讀者更加清晰本文的觀點(diǎn)。②因?yàn)楸疚奶岢觥皺C(jī)器世界”之外，還有一個(gè)“藝術(shù)世界”，通過分析二者的區(qū)別，闡述如何做到生活藝術(shù)化，以“機(jī)器和藝術(shù)”為題，能引導(dǎo)讀者在閱讀中比較二者的不同，從而理解作者的寫作意圖。 ⑵ ①古人對(duì)居室擺設(shè)非常講究，床鋪、桌子和椅子放在哪里都有用意，有“禮”有趣；而現(xiàn)在居室的擺設(shè)太隨意，缺乏藝術(shù)情味。②湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。③《湖心亭看雪》中天人合一的畫面，讓我更加理解心靈和自然融合為一而形成的藝術(shù)境界；居室如何布局，也能幫助我理解日常生活中的“禮”所蘊(yùn)含的藝術(shù)情味。這種聯(lián)想的閱讀方法能幫助我與文中的觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，引發(fā)我反思自己的閱讀與生活?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括內(nèi)容好和選擇合適的題目。答題時(shí)應(yīng)注意，準(zhǔn)確把握文章內(nèi)容主旨，從新穎、線索、刻畫人物、概括中心、總領(lǐng)全文等角度結(jié)合內(nèi)容分析，選擇合適的題目。 ⑵本題考查閱讀感悟和探究。答題時(shí)應(yīng)注意，要準(zhǔn)確、深刻地領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容、思想和情感傾向，要從作品本身出發(fā)，拓展緊扣題目所問進(jìn)行，言之有理，言之有據(jù)。5．現(xiàn)代文閱讀請(qǐng)根據(jù)對(duì)話中的相關(guān)信息，按要求完成題目。 某小組同學(xué)在語文探究課上對(duì)于古典樂器進(jìn)行了梳理，請(qǐng)你幫忙把內(nèi)容填完整。（組長）：中國是世界上擁有著悠久歷史的文明古國之一，其獨(dú)具特色的古典樂器也一直受到國際友人的青睞。大家在語文學(xué)習(xí)生活中知道了哪些獨(dú)特的樂器呢？大家可以暢所欲言哦！（小櫻）：羌笛——我國古老的單簧氣鳴樂器，主要在中國西部，已有2000多年歷史，主要用于獨(dú)奏。邊塞詩中常見，如范仲淹《漁家傲秋思》：濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，①________。（小楠）：喇叭——中國民族吹管樂器的一種，是嗩吶的俗稱。上細(xì)下粗，多用銅制成，音色明亮，音量大，也是中國各地廣泛流傳的民間樂器。如王磐《朝天子喇叭》：喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。②________，________。（小佳）：琴瑟——琴與瑟均由梧桐木制成，帶有空腔，絲繩為弦。古人發(fā)明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽之氣和純潔人心。如王維《竹里館》：獨(dú)坐幽篁里，③________?！对娊?jīng)關(guān)雎》也有記載：④________，琴瑟友之。（曉東）：琵琶——最早被稱為“琵琶”的樂器大約在中國秦朝出現(xiàn)?！芭谩倍种械摹矮k”意為“二玉相碰，發(fā)出悅耳碰擊聲”。《白雪歌送武判官歸京》招待朋友的奏樂，⑤________，胡琴琵琶與羌笛。（小櫻）：我查了資料，知道了“蘆管”和“玉笛”的關(guān)聯(lián)。“蘆管”也叫“蘆笳”，納西族吹奏樂器，擅于演奏速度較慢、纏綿悱惻、哀傷動(dòng)人的樂曲。如李益《夜上受降城聞笛》“⑥________，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，而“玉笛”也只是笛子的美稱，并不真的是用玉做的。如李白《春夜洛城聞笛》“⑦_(dá)_______，散入春風(fēng)滿洛城”。（小佳）：我還發(fā)現(xiàn)了“箜篌”、“胡笳”等樂器……（組長）：看來大家都收獲頗豐啊，怪不得古人經(jīng)常會(huì)在宴飲之時(shí)都會(huì)有音樂助興?！熬徃杪枘z竹，盡日君王看不足”，所以后人才會(huì)用“絲竹”指代⑧________。如劉禹錫《陋室銘》“⑨________，________?！贝蠹乙院罂梢远喽嘟涣?，分享更多有意義的……【答案】 羌管悠悠霜滿地；官船來往亂如麻；全仗你抬聲價(jià)；彈琴復(fù)長嘯；窈窕淑女；中軍置酒飲歸客；不知何處吹蘆管；誰家玉笛暗飛聲；音樂；無絲竹之亂耳；無案牘之勞形 【解析】【分析】此題考查的是名句的默寫。需要注意“羌”、“仗”、“蘆管”、“牘”的書寫。（8）空要注意“絲竹”指代的是音樂。據(jù)此作答。 故答案為：羌管悠悠霜滿地；官船來往亂如麻；全仗你抬聲價(jià)；彈琴復(fù)長嘯；窈窕淑女；中軍置酒飲歸客；不知何處吹蘆管；誰家玉笛暗飛聲；音樂；無絲竹之亂耳；無案牘之勞形。 【點(diǎn)評(píng)】本題考查的是古詩詞、古文的背誦與默寫。要學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)，要循序漸進(jìn)積累所學(xué)的應(yīng)背誦并默寫的內(nèi)容，不要太急于求成。答題時(shí)應(yīng)注意，記憶性默寫題，要求學(xué)生直接默寫寫出指定的問文具，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識(shí)記，尤其是不近能背誦，還要能默寫，注意不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。請(qǐng)以“過客”為題，按要求寫一篇文章。要求：立意自定，除詩歌外文體不限，要有真情實(shí)感，不得抄襲、套作，字?jǐn)?shù)不少于800字?！敬鸢浮窟^客往往有許多人總會(huì)在記憶中湮滅，假若人生可以重來，那是否可以選擇曾經(jīng)？然而人生沒有假如，許多人與物終將會(huì)在記憶中忘卻。獨(dú)走竹道，其也悲涼?？倳?huì)有那么一群人，他們?yōu)閴粝胩ど蠈W(xué)習(xí)的道路，行行色色的人在學(xué)校中相聚，相遇、相知，以至相散，有的會(huì)成為知己，有的則會(huì)成為朋友，然而最多的卻是相散后成為過客。人走茶涼，難留其溫。太多的太多，無盡的記憶時(shí)常會(huì)在眼前浮現(xiàn)。我以為抓住了記憶就不會(huì)忘卻，可是我錯(cuò)了，我不知道記憶也會(huì)消散。記憶消散，那么許多人是否也會(huì)隨之消散？我時(shí)常這樣反問自己，可我看到的是太多的空洞。我時(shí)常擔(dān)心自己會(huì)忘掉某些人，我怕我會(huì)成為過客，我不愿去想，也不敢去想。我很迷茫，也很疑惑，更多的或許是不愿吧！生而無奈，然而不易。人一生中會(huì)遇見許多人，往往真正在乎自己的也就那么幾個(gè)，這是真正的朋友。真正的朋友總會(huì)在自己危難時(shí)幫自己度過，因此記憶也總選擇記住朋友，所以它并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而忘卻。朋友曾經(jīng)和朋友聊天，他說和小學(xué)同學(xué)相遇，可卻無話對(duì)他說去說，感覺關(guān)系淡了吧，最終也就成了過客。我總是在想，人生就像演戲，我們用不同的心態(tài)對(duì)待不同的人，形行色色的人也就讓我們有了多樣的心態(tài)，而此過程中充滿了欺騙和偽善，真正的友情卻少之又少。人一生中擁有幾個(gè)真心朋友也就無憾了。但人生中太多的謊言，太多的無奈卻終將會(huì)吧大多的人變?yōu)檫^客，或許人生