【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 現(xiàn)的精神是一種深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化，體合為一?！鄙剿?huà)是一種哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的董其昌、石濤等的山水畫(huà)中我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求。 ④中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美，是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫(huà)題，就會(huì)覺(jué)得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)意境。真正山水畫(huà)中的詩(shī)境，體現(xiàn)在畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化上，詩(shī)情與畫(huà)意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！痹?shī)畫(huà)的一致，是中國(guó)山水畫(huà)家追求的最高理想，也是中國(guó)山水畫(huà)的最高境界。唐人王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫(huà)家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫(huà)領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，從而提出了山水畫(huà)意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫(huà)中有詩(shī)。比如他的作品《江干雪霽圖卷》，畫(huà)面上雖然沒(méi)有像許多畫(huà)家一樣題上或多或少的詩(shī)詞字句，卻富有詩(shī)的意境。 ⑤中國(guó)山水畫(huà)中所具有的那種空靈關(guān)、外象關(guān)、詩(shī)意美的意境既是畫(huà)家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是畫(huà)家與觀者之間溝通的橋梁。當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作者，只有放開(kāi)眼界，敞開(kāi)胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第②段的論述層次。 （2）中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)文章第④段作簡(jiǎn)要概括。 （3）從全文看，當(dāng)代創(chuàng)作者怎樣才能創(chuàng)造出具有意境之美的中國(guó)山水畫(huà)？ 【答案】 （1）文章首先提出了空靈之美是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式的觀點(diǎn)；接著闡述了空與靈的內(nèi)涵及其關(guān)系，并舉例論證；最后揭示了中國(guó)山水畫(huà)空靈之美的意義。（2）①畫(huà)題富有詩(shī)意；②畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象和色彩富有詩(shī)意；③畫(huà)面上適當(dāng)?shù)脑?shī)詞字句增添了畫(huà)的詩(shī)意。（3）①創(chuàng)作的山水畫(huà)應(yīng)該具有空靈、外象和詩(shī)意之美；打破時(shí)空局限，為欣賞者提供想象天地，做到人文與自然的統(tǒng)一，詩(shī)情與畫(huà)意交融。②山水畫(huà)的創(chuàng)作者要敞開(kāi)胸懷．融于自然，感悟造化。 【解析】【分析】（1）反復(fù)閱讀第②段內(nèi)容，分析這一段先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，最后再寫(xiě)什么。這一段首先提出了空靈之美是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式的觀點(diǎn)；接著闡述了空與靈的內(nèi)涵及其關(guān)系，并舉例論證；最后揭示了中國(guó)山水畫(huà)空靈之美的意義。 （2）第④段首先提出“中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美，是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的”的觀點(diǎn)，然后舉《春山煙雨》和《春浦帆歸》這兩幅畫(huà)的例子說(shuō)明中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美表現(xiàn)畫(huà)題富有詩(shī)意；接著直接點(diǎn)明山水畫(huà)中的詩(shī)境，體現(xiàn)在畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化上，詩(shī)情與畫(huà)意交融，概括來(lái)說(shuō)就是中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美表現(xiàn)畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象和色彩富有詩(shī)意；最后引用詩(shī)人王維提出的山水畫(huà)意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫(huà)中有詩(shī)來(lái)說(shuō)明中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美表現(xiàn)在畫(huà)面上適當(dāng)?shù)脑?shī)詞字句增添了畫(huà)的詩(shī)意。 （3）本文開(kāi)頭引出話題：中國(guó)山水畫(huà)的意境美，第②③④段分別從空靈之美、外象之美、詩(shī)意之美三個(gè)方面分別論述，第⑤段總結(jié)全文，并對(duì)當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作者提出希望與要求。結(jié)合全文內(nèi)容概括，當(dāng)代創(chuàng)作者只有做到：①創(chuàng)作的山水畫(huà)應(yīng)該具有空靈、外象和詩(shī)意之美，打破時(shí)空局限，為欣賞者提供想象天地，做到人文與自然的統(tǒng)一，詩(shī)情與畫(huà)意交融；②山水畫(huà)的創(chuàng)作者要敞開(kāi)胸懷．融于自然，感悟造化才能創(chuàng)造出具有意境之美的中國(guó)山水畫(huà)。 【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生分析議論文論證思路的能力。一般議論文的結(jié)構(gòu)為：提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）。分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類(lèi)表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。做這類(lèi)題目，尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述。 （2）本題考查概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答這樣的題，必須反復(fù)閱讀文章，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上用簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)。 （3）本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)應(yīng)滿足三點(diǎn)：①作者的觀點(diǎn)；②明確的判斷；③完整的句子。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開(kāi)頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)，如：“可見(jiàn)”“所以”“總之”“我覺(jué)得”“我認(rèn)為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。本題要結(jié)合全文內(nèi)容概括作答。5．現(xiàn)代文閱讀實(shí)用文體閱讀 文化綜藝需要因勢(shì)利導(dǎo)陳光宇 ①最近一段時(shí)間，綜藝節(jié)目《朗讀者》備受關(guān)注。為什么《朗讀者》會(huì)火？筆者認(rèn)為，《朗讀者》為代表的文化類(lèi)綜藝節(jié)目之所以引發(fā)廣泛關(guān)注，根本原因在于節(jié)目適應(yīng)了當(dāng)前大眾的文化消費(fèi)心理。 ②可以說(shuō)，《朗讀者》《見(jiàn)字如面》《非凡匠心》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化類(lèi)綜藝節(jié)目觸動(dòng)的是人心底的情感和情懷，是在市場(chǎng)化思維的工業(yè)流水線模式和互聯(lián)網(wǎng)思維的IP模式下文化“泛娛樂(lè)化”“淺層化”“碎片化”背景下，對(duì)觀眾深層次文化消費(fèi)需求的滿足；同時(shí)也是在多元文化價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)背景下對(duì)文化“真善美”價(jià)值取向的回歸，是對(duì)每個(gè)人內(nèi)心深處那個(gè)“純真年代”的回歸。 ③當(dāng)前大眾的這種文化消費(fèi)心理，可以稱(chēng)之為文化消費(fèi)的審美需求。從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，大眾文化消費(fèi)心理與社會(huì)文化心理總體趨勢(shì)密切相關(guān)。當(dāng)前社會(huì)文化思潮日趨多元化，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅猛發(fā)展，各類(lèi)文化思潮和價(jià)值觀撲面而來(lái)，帶來(lái)眾多選項(xiàng)的同時(shí)，也對(duì)人的文化思想帶來(lái)了一些困惑，如何把握自身文化定位成為困擾人們的一個(gè)問(wèn)題，而回歸傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)中汲取文化自信越來(lái)越成為社會(huì)共識(shí)。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，這與觀眾的文化情感需求也有關(guān)系。不難想象，觀眾在各類(lèi)真人秀、選秀、網(wǎng)絡(luò)綜藝等娛樂(lè)節(jié)目的狂轟濫炸之下，感受到越來(lái)越多的浮躁和喧囂，在這種情形下，一檔回歸初心的文化情感類(lèi)節(jié)目可謂雪中送炭、正逢其時(shí)。 ④藝術(shù)存在“通感”之說(shuō)，文化亦如此。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，《朗讀者》不僅僅是一段“朗讀”，更多的是對(duì)“遇見(jiàn)”“陪伴”“選擇”等人生主題的感觸和共鳴。中國(guó)是一個(gè)具有“文以載道”和“寓情于景”傳統(tǒng)的國(guó)家，我們的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)無(wú)不寄托著作者的思想和情感。因此，文化類(lèi)綜藝節(jié)目的優(yōu)勢(shì)就在于通過(guò)文化載體傳達(dá)給觀眾深層次的感動(dòng)和思考，這不同于淺層次的娛樂(lè)享受或者單純的視聽(tīng)欣賞，而是上升到了審美的層次，是把節(jié)目作為作品來(lái)看待和感受，具有更加長(zhǎng)久的影響力和感召力。 ⑤《朗讀者》這類(lèi)文化綜藝節(jié)目的出現(xiàn)可謂“因勢(shì)利導(dǎo)”，“勢(shì)”即當(dāng)前社會(huì)文化心理的主流趨勢(shì)，“導(dǎo)”即引導(dǎo)，這也正是其價(jià)值和意義所在。90后、00后被稱(chēng)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原生民，他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與其說(shuō)文化自覺(jué)，不如說(shuō)是文化認(rèn)同。互聯(lián)網(wǎng)縮小了世界的距離，也淡化了文化的傳統(tǒng)與特質(zhì)。而文化是民族的“根”和“魂”，是民族精神之源。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！碑?dāng)前，文化類(lèi)綜藝節(jié)目在適應(yīng)社會(huì)文化心態(tài)的同時(shí)，對(duì)堅(jiān)定文化自信發(fā)揮了可貴的引導(dǎo)作用，尤其是伴隨互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大的年青一代，在增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同方面，可謂功莫大焉。 ⑥當(dāng)然，文化類(lèi)綜藝節(jié)目在當(dāng)前雖然生逢其時(shí)，但仍然還有很長(zhǎng)的路要走。方向?qū)α耍?jié)目質(zhì)量就是關(guān)鍵，同時(shí)還需要更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。 ⑦董卿說(shuō)自己21年主持生涯仿佛回到了起點(diǎn)，做一檔有著人文精神的電視節(jié)目的追求終于要實(shí)現(xiàn)了。于觀眾而言，對(duì)純真情感的文化追求又何嘗不是回歸初心呢？（1）以下表述中，表述不正確的是（ ） A.本文的標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。B.文化類(lèi)綜藝節(jié)目之所以引發(fā)廣泛關(guān)注，根本原因在于節(jié)目適應(yīng)了當(dāng)前大眾的文化消費(fèi)心理。C.文化類(lèi)綜藝節(jié)目的優(yōu)勢(shì)就在于給人很好的娛樂(lè)享受和單純的視聽(tīng)欣賞。D.90后、00后對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是文化認(rèn)同。（2）對(duì)本文分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A.第①段引出了文章議論的話題，分析了文化類(lèi)綜藝節(jié)目引發(fā)關(guān)注的原因，且吸引讀者的閱讀興趣。B.第③段的論證思路是：先提出本段分論點(diǎn)，然后從個(gè)人層面分析，最后，從社會(huì)層面分析。C.第⑤段引用總書(shū)記的話是為了論證文化類(lèi)綜藝節(jié)目的作用和意義。D.第⑥段的作用是分析文化類(lèi)綜藝節(jié)目要長(zhǎng)盛不衰，必須要克服的弊端和努力的方向，讓議論更加嚴(yán)謹(jǐn)。（3）讀過(guò)這篇文章，如果讓你設(shè)計(jì)一個(gè)綜藝節(jié)目，你要關(guān)注哪些問(wèn)題？ 【答案】 （1）C（2）B（3）一是要有文化性，能通過(guò)文化載體傳達(dá)給觀眾深層次的感動(dòng)和思考，這才具有長(zhǎng)久的影響力和生命力；二是打動(dòng)觀眾，符合觀眾的文化審美需求；三是節(jié)目質(zhì)量是關(guān)鍵；四是需要更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。 【解析】【分析】（1）從“文化類(lèi)綜藝節(jié)目的優(yōu)勢(shì)就在于通過(guò)文化載體傳達(dá)給觀眾深層次的感動(dòng)和思考，這不同于淺層次的娛樂(lè)享受或者單純的視聽(tīng)欣賞，而是上升到了審美的層次”可知，C項(xiàng)錯(cuò)誤，文化類(lèi)綜藝節(jié)目的優(yōu)勢(shì)應(yīng)該是上升到了審美層次。 （2）B項(xiàng)有誤，從“從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，大眾文化消費(fèi)心理與社會(huì)文化心理總體趨勢(shì)密切相關(guān)”“從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，這與觀眾的文化情感需求也有關(guān)系”可知，應(yīng)該是先從社會(huì)層面分析，最后從個(gè)人層面分析。 （3）這類(lèi)題目屬于探究性題型，具有一定的開(kāi)放性，答題時(shí)要特別注意以下幾點(diǎn)：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點(diǎn)要齊全，要多角度思考；三是推敲用語(yǔ)，力求用語(yǔ)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、規(guī)范。此題應(yīng)該圍繞“內(nèi)容要有文化內(nèi)涵”“形式要新穎獨(dú)特”“觸動(dòng)觀眾內(nèi)心”等幾個(gè)角度來(lái)回答。 故答案為：⑴C；⑵B； ⑶一是要有文化性，能通過(guò)文化載體傳達(dá)給觀眾深層次的感動(dòng)和思考，這才具有長(zhǎng)久的影響力和生命力；二是打動(dòng)觀眾，符合觀眾的文化審美需求；三是節(jié)目質(zhì)量是關(guān)鍵；四是需要更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題為選擇題?？忌瓿纱祟}，關(guān)鍵在于對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析。要將選項(xiàng)的內(nèi)容在文本相應(yīng)的地方進(jìn)行比對(duì)，由此而判斷正誤。 ⑵本題考查考生對(duì)文本內(nèi)容的理解。考生要熟讀文本，了解文本的內(nèi)容，理清文本的思路，對(duì)選項(xiàng)的內(nèi)容要在文本中進(jìn)行逐項(xiàng)的比對(duì)。 ⑶本題屬于探究性題目?？忌罁?jù)文本的內(nèi)容，結(jié)合生活實(shí)際，進(jìn)行回答。注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，概括要恰當(dāng)。請(qǐng)以“綠蔭”為題，寫(xiě)一篇不少于700字的記敘文。【答案】綠蔭入夏以來(lái)，靜謐的清晨或傍晚，我常與母親一起攀爬不遠(yuǎn)處綠蔭蒼蒼的南岳七十二之尾峰——岳麓山。酥軟的陽(yáng)光，穿透過(guò)層層密林，為石道旁灑下一片綠蔭。林蔭小道，曲曲折折的，伴隨著點(diǎn)點(diǎn)光斑蜿蜒直至不見(jiàn)，遠(yuǎn)處的古木蒼翠欲滴，與頂峰的電塔遙遙相望。輕俏的知了早已有夏天的生息，時(shí)而一點(diǎn)一點(diǎn)，時(shí)而一串一串，時(shí)而獨(dú)吟，時(shí)而和鳴，玲瓏剔透：如水晶，如銀鈴，如雨點(diǎn)，流利晶瑩。山澗有一條小溪，清流見(jiàn)底，是不遠(yuǎn)處兩眼清泉的交匯，水里黏附在石頭上的青苔，隨著水流的沖刷，向下游方向蕩開(kāi)。有時(shí)，翻開(kāi)碎石磚瓦的下面，有巴掌大的小青蟹，半指長(zhǎng)的小魚(yú)從你手邊飛快的游過(guò)。泉水淙淙，一切凡世的塵埃，都隨清流遠(yuǎn)去，心中如明鏡一般祥和、安定。大概，只有在這詩(shī)畫(huà)一般的地方，才能給心里最美好的角落灑下一片綠蔭吧！我最喜愛(ài)雨中的岳麓山，不似夏天的陣陣?yán)子辏凰魄锛镜陌蹴绱笥?，而是春天的霏霏?xì)雨。雨滴打在樹(shù)葉上，真有種“雨打梨花深閉門(mén)”的幽靜之感。樹(shù)林中安靜地沒(méi)有一絲雜音，天地間只傳來(lái)“滴答”的雨滴聲。腳下踩著蓬松的落葉和掉落的枝椏，發(fā)出“吱嘎”的聲音，心中比任何時(shí)候都要寧?kù)o。古人云“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，果然沒(méi)錯(cuò)，這寧?kù)o是一種拋開(kāi)爭(zhēng)逐之后的安閑，放下貪欲之后的怡然。攀登岳麓山，尋常人喜歡走大道，而我獨(dú)愛(ài)走小道。所謂“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，而至者少”，小道獨(dú)有小道的靜謐，小道的韻味?！傍B(niǎo)鳴山更幽”，耳邊忽而傳來(lái)一聲清脆的鳥(niǎo)啼，孤獨(dú)而悠然，給我?guī)?lái)很久很久的寧?kù)o，很多很多對(duì)田園的向往：緩慢的拍子，低舒的節(jié)奏，寬敞的空間，遼闊的視野，淡泊的胸襟，飄逸的想象，與塵世中的快節(jié)奏遙遙相反，只有在那樣的生活里，人屬于自然，才能觸摸到生命的真諦，找回自己，返璞歸真，看淡一切名和利，為心靈撐起一片綠蔭。山中帶霧的清晨是最有意境的時(shí)候，飄渺的山頂，若隱若現(xiàn)，徐徐的微風(fēng)，洗滌了我被蒙上灰塵的心靈，為我污濁的心靈灑下一片綠蔭，我所置身的地方，與繁華隔絕，恍如真正的世外桃源。躬下腰，我將觸目所及的垃圾撿拾進(jìn)隨身攜帶的塑料袋，將歪倒的小樹(shù)苗輕輕扶起。岳麓山為我的心靈撐起了一片綠蔭，我也要盡己所能，為它支撐起一片純凈的天空?！窘馕觥吭囶}分析：本文以“綠蔭”為題寫(xiě)一篇記敘文，“綠蔭”既可以實(shí)寫(xiě)，以“綠蔭”為背景或環(huán)境來(lái)寫(xiě)人記事；也可以虛寫(xiě)，挖掘“綠蔭”的比喻或象征意義，更為深刻地表現(xiàn)某一主題。點(diǎn)睛：積累并巧用素材俗話說(shuō)“巧婦難為無(wú)米炊”，沒(méi)有米，飯是難以做出來(lái)或根本做不出來(lái)的，掌握豐富的素材，是寫(xiě)好記敘文的基礎(chǔ)。學(xué)生如能做到仔細(xì)觀察生活，用心感受生活，再加上廣泛閱讀各種書(shū)報(bào)，積累各種素材，寫(xiě)作時(shí)就能左右逢源，得心應(yīng)手了。但高中生閱歷有限，題材多為生活中的平凡小事，要么雷同，要么取舍不當(dāng)，寫(xiě)出來(lái)的文章千篇一律，淡而無(wú)味，所以只積累素材還不行，還得學(xué)會(huì)巧用素材，下面總結(jié)三種巧用素材的方法。這一過(guò)程包括鑒別、比較、篩選、取舍等方面。篩選時(shí)要遵循去粗取精、去偽存真的原則，也就是要去除低級(jí)庸俗的東西，選擇有意義的事。所謂有意義的事，就是有認(rèn)識(shí)價(jià)值和教育價(jià)值，能給人以啟迪和趣味的事，否則作文不能打動(dòng)人。選材也要回避熟事，如老師帶病上課，媽媽雨夜背我去醫(yī)院這類(lèi)題材就應(yīng)該避開(kāi)，要寫(xiě)“人人眼中皆有，個(gè)個(gè)筆下皆無(wú)”的事。高中記敘文，所選材料除了真實(shí)、有意義、符合主題外，應(yīng)力求新穎，力爭(zhēng)做到“人無(wú)我有，人有我新”。讓學(xué)生在作文中運(yùn)用新穎的材料，確實(shí)有一定難度，但是如果學(xué)生能夠關(guān)注生活小事，以與眾不同的“視角”思考，獨(dú)辟蹊徑，挖掘出生活小事中的意蘊(yùn)，完全可以把很平庸的“破事”、“破材料”寫(xiě)得很有新意。不少同學(xué)總是抱怨生活太平淡，沒(méi)有精彩的東西入文，其實(shí)，作文源于生活而又高于生活，寫(xiě)作時(shí)允許對(duì)素材進(jìn)行藝術(shù)加工。“藝術(shù)組合”就是一