20xx祭孔大典科文閱讀答案精選2(編輯修改稿)
2025-03-30 05:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ．民國政府對祭孔的程序和禮儀做了較大變動，明令全國各地都要祭孔。8．以下表述不符合原文意思的一項為哪一項A．漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)后，各地紛紛建孔廟，到達了縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐步演化成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。B．中國歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，都對孔子進展過祭祀。C．祭孔大典用藝術(shù)的方式集中表現(xiàn)了儒家思想文化，形象地闡釋了孔子學(xué)說中的“禮”的涵義。D．開掘、搶救、保護和開發(fā)利用“祭孔大典”，關(guān)于凝聚民族精神具有不可替代的社會價值。三、文言文閱讀（共4小題，每題3分，共12分）閱讀下面的文言文，完成9—12題。讀《江南錄》王安石故散騎常侍徐公鉉奉太宗命撰《江南錄》，至李氏亡國之際，不言其君之過，但以歷數(shù) ②③①存亡論之。雖有愧于實錄，其于《春秋》之義，箕子之說，徐氏錄為得焉。 ．然吾聞國之將亡必有大惡，惡者無大于殺忠臣。國君無道，不殺忠臣，雖不至于治，亦．不至于亡。紂為君，至暴矣，武王觀兵于孟津，諸侯請伐紂，武王曰：“未可?！奔奥勂錃⑼踝颖雀?，然后知其將亡也，一舉而勝焉。季梁在隨，隨人雖亂，楚人不敢加兵。虞以不用宮． ④之奇之言，晉人始有納璧假道之謀。然那么忠臣國之與也，存與之存，亡與之亡。 ．予自為兒童時，已聞金陵臣潘佑以直言見殺，當(dāng)時京師因舉兵來伐，數(shù)以殺忠臣之罪。．．及得佑所上諫李氏表觀之，詞意質(zhì)直，忠臣之言。予諸父中舊多為江南官者，其言金陵事頗詳，聞佑因此死那么信。然那么李氏之亡，不徒然也。 ．今觀徐氏錄言佑死，頗以妖妄，與予舊所聞?wù)呱醪活?。不止于佑，其它所誅者，皆以罪戾，何也？予甚怪焉。假設(shè)以商紂及隨、虞二君論之，那么李氏亡國之君，必有濫誅，吾知佑之死信為無罪，是乃徐氏匿之耳。何以知其然？吾以情得之。大凡毀生于嫉，嫉生于不勝，此人之情也。吾聞鉉與佑皆李．氏臣，而俱稱有文學(xué)，十余年爭名于朝廷間。當(dāng)李氏之危也，佑能切諫，鉉獨無一說，以佑見誅，鉉又不才能諍，卒使其君有殺忠臣之名，踐亡國之禍，皆鉉之由也。鉉懼此過，而又恥其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。以佑觀之，其它所誅者又可知矣。噫！假設(shè)果有此，吾謂鉉不惟厚誣忠臣，其欺吾君不亦甚乎！【注】①歷數(shù)：指帝王繼承的次序。古代迷信說法，認(rèn)為帝位相承和天象運轉(zhuǎn)次序相應(yīng)。②《春秋》之義：臣子為君親諱，禮也。③箕子之說：周武王滅商后，征詢商紂王的叔叔箕子商滅亡緣故，箕子不講商的惡，只講存亡之理。④晉國向虞國借道討伐虢國，宮之奇勸諫，虞君不聽，為晉回軍時所滅。9．以下句中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項（ ）A．徐氏錄為得焉．得：恰當(dāng)、適宜 與：結(jié)交 數(shù)：列舉徒：僅僅 B．然那么忠臣國之與也．C．?dāng)?shù)以殺忠臣之罪．D．然那么李氏之亡，不徒然也 ．10．以下各句中加點的詞，意義和用法完全一樣的一項為哪一項（ ）A．①然吾聞國之將亡必有大惡②相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 ．．B．①一舉而勝焉 ②君子博學(xué)而日參省乎己 ．．C．①當(dāng)時京師因舉兵來伐 ．D．①吾以情得之 ．②因人之力而敝之，不仁 ．②臣以險釁，夙遭閔兇 ．11．下面六句話分別編為四組，其中全都屬于作者批判《江南錄》創(chuàng)作“失實”的一組是（ ） ①不言其君之過，但以歷數(shù)存亡論之 ②其于《春秋》之義，箕子之說，徐氏錄為得焉 ③國君無道，不殺忠臣，雖不
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1