20xx感謝你爸爸作文精選(編輯修改稿)
2025-03-30 05:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 達如此境地，所謂“大同社會”了吧。仁，在人之上，作到此仁，回望歷史，李廣被人民擁護，只是一位將軍，卻已成為人上仁。有仁，才能讓人尊敬你，待你仁厚，是大自然給予你處人的一種方式，如何仁之，是你本人的選擇，當你學(xué)會以仁治人，你會覺察，這比以暴治人要好的多，可仁，卻不是永遠的無私，仁可為無私，但卻不是溺愛，愛，以仁為本，有仁，之后有愛，泛仁而有大愛，但仁，卻并不全是愛，愛有無私，奉獻，仁，卻只為寬仁，仁厚，它不為一為地為人付出，甚至犧牲，而只是存于愛的一種外表現(xiàn)象，世風里，愛是信物；人海中，仁乃慈航，以春風待人，以寒風自待，當做到此仁的最高境地，便為愛。仁之不誨，愛之無悔，當仁之，君以治天下，天下平，仁之為基，愛之為本，孔子曾經(jīng)說過：“唯有仁者，能好人，能惡人”。假設(shè)人之不仁，何以好人，惡人，仁不僅指本人，也指四周的環(huán)境，四周人的品德《弟子規(guī)》里曾經(jīng)說過：“能親仁，無限好，德日進，過日少，不親仁，無限害，小人進，百事壞”?？梢姡救怂闹艿沫h(huán)境對本身的品德有多重要，就同吳石昔之子，因交損友，最終害了本人，“亞圣”孟子假設(shè)昔日沒有母心的仁心與教導(dǎo)，又如何能成為一代夫儒？古人的故事，無不告訴我們，以仁方能大任。仁之為人，仁之為心，好比《論語》里說的：“已所不欲，勿施于人”，方為仁的一種表現(xiàn)，對人仁和，也能贏得別人的尊重，假設(shè)對本人不仁，而又想獲別人的仁，那豈不笑話？豈不自諷？小孩曾以“仁”為思想，教化世人待人待物以仁相處，一個國家要想國泰民安，首先的條件，確實是由一個仁君統(tǒng)治，君為仁，乃本身涵養(yǎng)，樹已后樹人，才能齊家，修身齊家，才能治理一個國家，把國家治理的政治清明，百姓安居樂業(yè)，方能天下太平。但凡人，皆須愛，當已仁，那么為愛。假設(shè)泛愛，那么親仁，人與人間，應(yīng)以和睦相處，以仁相待，當?shù)竭_大同社會，可謂人之皆仁，仁人為愛。尋找喪失的“孝”13班 馬梓健把“孝”字拆開,確實是“老人”與“子女”。老人在上，子女在下。子女還小的時候，父母為兒遮風擋雨，當兒女長大了，父母開場老去，身軀開場佝僂，那時，兒女用本人的雙肩將他們扛起，讓“老人”享受“子女”孝養(yǎng)天年的幸福?！鞍偕菩橄?。”千百年來，“孝”不斷是中國傳統(tǒng)文化中世代傳承的優(yōu)秀民族精神，中國的老人，無不享受著孝敬兒女的關(guān)愛與呵護，堪為世人稱頌。但是，今天，“孝”去哪兒了？大街上跌倒了一個老人，人們首先想到的是“扶？仍然不扶？”，公交車內(nèi)，年輕人能夠掌摑生疏老人幾個耳光??孝，去哪兒啦？是誰丟了它？當我們要去尋找“孝”的時候，總是去指責社會上這個人，那個人的不是，卻特別少反省本人。有如此一張熟悉的圖片：兩個年輕人的比照：一百年前，一個年輕人躺在床上端著一個大煙斗抽大煙；一百年后，一個同齡人，躺在沙發(fā)上用同樣的姿態(tài)玩。中國的傳統(tǒng)文化，就從抽大煙的那個青年那兒開場喪失了——抽大煙的他，會聽父母的話嗎？或許
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