【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 活才有陽(yáng)光，才有歡樂(lè)。3. 寬容確實(shí)是不計(jì)較，事情過(guò)了就罷了。每個(gè)人都有錯(cuò)誤，假設(shè)執(zhí)著于其過(guò)去的錯(cuò)誤，就會(huì)構(gòu)成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開(kāi)，限制了本人的思維，也限制了對(duì)方的開(kāi)展。即便是背叛，也并非不可容忍。能夠承受背叛的人才是最堅(jiān)強(qiáng)的人，也將以他堅(jiān)強(qiáng)的心志在氣氛中占據(jù)主動(dòng)，以其威嚴(yán)更能夠給人以決心、動(dòng)力，因此更能夠防止或減少背叛。4. 寬容確實(shí)是瀟灑。“處處綠楊堪系馬，家家有路到長(zhǎng)安?！睂捄翊?，包容非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。事事斤斤計(jì)較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。5. 寬容是一種堅(jiān)強(qiáng)，而不是軟弱。寬容要以退為進(jìn)、積極地防備。寬容所表達(dá)出來(lái)的讓步是有目的有打算的，主動(dòng)權(quán)掌握在本人的手中。無(wú)奈和迫不得已不能算寬容。寬容的最高境地是對(duì)眾生的憐憫。6. 寬容確實(shí)是在別人和本人意見(jiàn)不一致時(shí)也不要勉強(qiáng)。從心理學(xué)角度，任何的方法都有其來(lái)由。任何的動(dòng)機(jī)都有一定的誘因。理解對(duì)方方法的根源，找到他們意見(jiàn)提出的根底，就能夠設(shè)身處地，提出的方案也更能夠契合對(duì)方的心理而得到接受。消除阻礙和對(duì)抗是提高效率的唯一方法。任何人都有本人對(duì)人生的看法和體會(huì)，我們要尊重他們的知識(shí)和體驗(yàn)，積極汲取之間的精華，做好揚(yáng)棄。22．閱讀下面的材料，按照要求作文（60分）。有一棵大樹(shù)，枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽走獸們喜愛(ài)的憩息場(chǎng)所。飛禽走獸們經(jīng)常講它們旅行的見(jiàn)聞，大樹(shù)聽(tīng)了，請(qǐng)飛禽帶本人去旅行，飛禽說(shuō)大樹(shù)沒(méi)有翅膀，回絕了；請(qǐng)走獸協(xié)助，走獸說(shuō)大樹(shù)沒(méi)有腿，也回絕了。大樹(shù)決定本人想方法，它結(jié)出了甜美的果實(shí)，果實(shí)中包含著種子，飛禽走獸們吃了果實(shí)，大樹(shù)的種子就如此傳播到世界各地。請(qǐng)按照上面的材料，自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或談?wù)撐摹? ◎談?wù)撐?．以我之力，追我所愿 總在追我之愿望。枝繁葉茂的大樹(shù)想去遠(yuǎn)方，又或有熱情洋溢的人想讓人生熠熠發(fā)亮。 唯獨(dú)忘卻自我力量。大樹(shù)從前只想借外物之力到達(dá)另一個(gè)境地；所謂青春年少也只不過(guò)依托著周身的真實(shí)支撐。 我們總尋求寄予，摒棄實(shí)踐；總沉迷念想，無(wú)視作為；總著眼外界，無(wú)睹內(nèi)在。理想的尋求與達(dá)成，終究回歸于自我飽含深情的起點(diǎn)，對(duì)自我的思索與開(kāi)掘，對(duì)自我的革新與制造。無(wú)數(shù)人敗給了外力。對(duì)己身不滿，然后是無(wú)聲的控訴與無(wú)可奈何的歸于平靜；對(duì)社會(huì)持異，改造人世的理想最終又被悄無(wú)聲息地否決，再又回到對(duì)暴烈摧殘生命的默許，對(duì)性別不公之象的熟視無(wú)睹，或?qū)Α度蹱t》、《素媛》事件持續(xù)發(fā)酵的司空見(jiàn)慣。大多時(shí)日，大多數(shù)人，深信本身力量的微乎其微，執(zhí)著于本身對(duì)理想的無(wú)能無(wú)力。然，正如大樹(shù)沖破阻隔，憑己之力去往遠(yuǎn)方，蕓蕓眾生間，亦有不懈于夢(mèng)，無(wú)愧于心的人們，奪得了潛在的力勢(shì)與優(yōu)長(zhǎng)，到達(dá)了心之所向。聽(tīng)伊迪絲唱《玫瑰人生》，146厘米的個(gè)子，帶她穿過(guò)了廢舊的巴黎老巷，逃過(guò)了父親的謾罵，避開(kāi)了曼哈頓的繁華，皆因在音樂(lè)中覓得了夢(mèng)想的真理。讀柴靜《看見(jiàn)》，她說(shuō)，我們渾然難分，就像水溶于水中。紛繁的亂象與缺失照顧的弱勢(shì)群體，她將本人作為發(fā)力的來(lái)源與希冀的個(gè)體，將鏡頭深化山間樹(shù)林，深化被黑暗覆蓋的生命，終于尋獲心之所想?？醇s翰納什《漂亮心靈》，數(shù)學(xué)家與精神分裂，不可思議的劇烈碰撞。但他未曾屈服于現(xiàn)實(shí)，三十年，三十年對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)與往復(fù)的搏斗，他以自我無(wú)可匹敵的堅(jiān)韌與堅(jiān)忍，戰(zhàn)勝了所有喧囂。漫漫歲月，從個(gè)人到群體，從滔滔黃河之水到遙遠(yuǎn)深藍(lán)的愛(ài)琴海之岸，浮于表層成為現(xiàn)象武裝，當(dāng)點(diǎn)到即止化為慣常思維，自我改變與自我追尋便顯得稀缺，彌足寶貴。去追，如霍金以病殘之軀寫(xiě)成《時(shí)間簡(jiǎn)史》，靠《萬(wàn)物理論》；去發(fā)揚(yáng)優(yōu)長(zhǎng)，如簡(jiǎn)奧斯汀以細(xì)膩平和筆觸力被封建屏障。如大樹(shù)，不僅是自我念想的實(shí)現(xiàn)，它的種子已在各個(gè)角落生根復(fù)蓬勃生長(zhǎng)；如平凡又偉大的個(gè)人，柴靜，納什為夢(mèng)想所奉獻(xiàn)的，亦生長(zhǎng)成人類(lèi)社會(huì)的寶藏。正如法國(guó)詩(shī)人蘭波在其《深谷睡者》中所寫(xiě)，閃耀的太陽(yáng)已越過(guò)傲慢的山巒，幽谷中的光點(diǎn)有如泡沫浮泛。 以我之力，追我所愿，掙脫世間繁雜的禁束，去往內(nèi)心無(wú)垢的星空。 ◎談?wù)撐?．茍日新，又日新，日日新橡膠是一種重要的工業(yè)原料，且只生長(zhǎng)于熱帶。二十世紀(jì)初的美國(guó)由于本土無(wú)法種植橡膠只能依賴進(jìn)口，因此愛(ài)迪生提出：“能否從植物中提取類(lèi)似的成分？”在這一設(shè)想提出后，美國(guó)研發(fā)出了人工合成橡膠?！洞髮W(xué)》云：“茍日新，又日新，日日新。”古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以創(chuàng)新推進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。在當(dāng)下，創(chuàng)新應(yīng)被大力倡導(dǎo)。創(chuàng)新往往源于現(xiàn)實(shí)的挫折與對(duì)今后的希冀。正如大樹(shù)有對(duì)遠(yuǎn)方的向往但又無(wú)法挪動(dòng)，這一理想與現(xiàn)實(shí)的反差使其以新方法實(shí)現(xiàn)愿望。對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的希望與邦聯(lián)現(xiàn)實(shí)的混亂使美國(guó)棄邦聯(lián)而采聯(lián)邦。同樣，有著對(duì)人民更好生活的向往，讓中國(guó)選擇改革開(kāi)放而非固步自封。因此欲先創(chuàng)新，要打破固有的“差不多”這類(lèi)得過(guò)且過(guò)的思想，更要打破舊有的溫床。人是有惰性的，而國(guó)人思維體系中又有保守、慎重的一面。正如魯迅先生所嘆，“不是特別大的鞭子打在身上，中國(guó)人本人是不肯動(dòng)彈的?！眲?chuàng)新的思想保證應(yīng)是對(duì)更幸福生活的追求，有了對(duì)今后的追求才會(huì)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，才會(huì)產(chǎn)生