【文章內(nèi)容簡介】 迷信，甚至用恐懼的東西來招攬游客，最終也只落得個(gè)“門前冷落車馬稀”。三、開發(fā)民俗特色文化旅游資源的建議。 中國的民俗文化資源特別豐富，同時(shí)有突出的特點(diǎn)。抓住民俗特色旅游的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長避短，因地制宜地進(jìn)展開發(fā)，定能收到事半功倍的效果，從中國一些民俗文化旅游搞得比擬好的例子來看，民俗特色文化旅游資源的開發(fā)應(yīng)抓好以下方面。 一是深層次挖掘文化內(nèi)涵，突出特色 文化是民俗旅游開發(fā)的靈魂，民俗旅游的本質(zhì)是追求文化認(rèn)同和文化差異。因而，在民俗文化旅游資源的開發(fā)中，要挖掘文化內(nèi)涵，留意突出特色，創(chuàng)奇出新，突出各民族的建筑風(fēng)格、藝術(shù)檔次、文化情趣、審美風(fēng)格、民風(fēng)民俗等要素的特色，顯示其獨(dú)特性，以特色取勝。 二是把民俗文化旅游的軟件建立與硬件建立結(jié)合起來 所謂軟件建立，是指文化活動(dòng)的組織安排、文化節(jié)目的建立、文化隊(duì)伍建立。所謂硬件建立，是指文化旅游設(shè)備的建立，如此既能夠較快地構(gòu)成新的吸引物，又能夠較快地積累硬件建立所需的資金。硬件的建立要按照旅游地總體規(guī)劃量力而行，要按照民俗文化的要求為旅游者提供精神生活和物質(zhì)生活所必需的設(shè)備。切忌只留意硬件建立而無視軟件建立，只留意建立飯店而無視治理飯店，以免失去平衡，阻礙民俗文化旅游事業(yè)的開展。 三是民俗特色旅游資源開發(fā)應(yīng)根植地點(diǎn)文化，移植與嫁接外來文化 中國許多表演藝術(shù)都根植于地點(diǎn)文化，以吳文化公園為例，它是一座獨(dú)具吳地文化特色的園地，在“吳地住宿館”里展示的是古樸的堰里農(nóng)舍和家庭手工作坊。在那兒，能夠看到釀酒、打豆腐、紡織所用的各種設(shè)備，同時(shí)有當(dāng)?shù)厝擞H身為游客做示范，給外來游客一種新鮮的感受。吳文化設(shè)計(jì)力求使公園具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)味，使游客進(jìn)入公園后，接觸到陳舊而又新奇的民情風(fēng)俗，給人一種返璞歸確實(shí)感受。因而，在挖掘地點(diǎn)文化的同時(shí)還要留意移植外來文化，如深圳世界之窗的藝術(shù)表演就移植了世界各地的民間舞蹈表演。 四是把民俗活動(dòng)與商貿(mào)結(jié)合起來 現(xiàn)代旅游是一個(gè)吃、住、行、游、購、娛乃至經(jīng)、貿(mào)、商相結(jié)合、相配套的系統(tǒng)。民俗文化旅游是一項(xiàng)文化性特別強(qiáng)的運(yùn)營活動(dòng)，在商品經(jīng)濟(jì)日益興隆的社會(huì)里，許多旅游者常常把欣賞民俗活動(dòng)與從事經(jīng)貿(mào)活動(dòng)結(jié)合起來，做到一箭雙雕。中國民族眾多，民俗各異。如西藏的雪頓節(jié)、云南潑水節(jié)、四川的火把節(jié)、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕大會(huì)等等，都各具民族特色，這些對(duì)異國他鄉(xiāng)的旅游者具有強(qiáng)烈的吸引力，許多地區(qū)正是以民俗活動(dòng)為吸引物，積極開展經(jīng)貿(mào)洽談與商品展銷會(huì)，從而收到了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。四川涼山舉辦火把期間每天設(shè)3000多個(gè)商業(yè)攤點(diǎn)，日銷售額比平時(shí)增加7倍。因而，必須把民俗活動(dòng)與經(jīng)貿(mào)結(jié)合起來，真正做到“文藝搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，旅游開花，貿(mào)易結(jié)果”。 五是“雅”與“俗”相結(jié)合 旅游目的地的表演要注重雅俗結(jié)合，雅能夠產(chǎn)生差異感、新鮮感與吸引力，俗能夠產(chǎn)生市場(chǎng)規(guī)模。從運(yùn)營角度說兩者缺一不可。不雅就沒有比擬優(yōu)勢(shì)，沒有吸引力，不俗那么市場(chǎng)規(guī)模太小，經(jīng)濟(jì)上不可行。雅與俗的結(jié)合有兩種途徑，雅的節(jié)目搭臺(tái)，俗的節(jié)目唱戲。即開拓一些高雅的演藝產(chǎn)品來吸引游客，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。另一種途徑雅之俗化，即把那些高雅的表演性藝術(shù)產(chǎn)品部分化成群眾能夠參與的藝術(shù)產(chǎn)品。如位于太湖之濱的宜興，素有“陶都”之美稱，宜興的制陶工藝已有幾千年的歷史，能夠說它是一種特別高雅的藝術(shù)，在往常，我們看不到這種高雅藝術(shù)的制造過程，但是聰明的宜興人將這種制陶流程俗化，在陶都宜興丁蜀鎮(zhèn)，游客不僅能夠看到各種陶瓷藝術(shù)品，而且還能夠親身體驗(yàn)一下制陶的過程。在中國少數(shù)民族中，參與性強(qiáng)的民俗化的節(jié)慶藝術(shù)表演節(jié)目特別多，如蒙古族的“那達(dá)慕”（射箭、賽馬和摔跤），維吾兒組民間舞蹈“賽乃姆”，納西族的“巴樂跳”，黎族的跳竹竿等等，都特別適宜在旅游地展開。 最后是充分利用游客的求似、求異與求古心理 要增加民俗旅游資源的魅力，可充分利用游客的求似、求異與求古心理，充分開發(fā)近似、異特與擬古資源。旅游心理學(xué)認(rèn)為，兩種知覺對(duì)象假設(shè)類似，易為人們知覺并樂以接受，這確實(shí)是求似心理。旅游者看到似曾相識(shí)的民俗事象，就會(huì)自覺不自覺地同本身聯(lián)絡(luò)起來，產(chǎn)生一種親切感，一種“賓至如歸”的感受，這對(duì)僑居國外異域的華人來說，往往由此激發(fā)起強(qiáng)烈的歸屬感、民族感和愛國心。對(duì)這類旅游對(duì)象，民俗事象的設(shè)計(jì)、表演要越近似越好，以充分滿足“尋根求源”的欲望。至于求異，那么更易理解，由于旅游活動(dòng)從本質(zhì)上說，確實(shí)是一種求異的欣賞活動(dòng)，這對(duì)外國游客來說特別重要。他們往往有獵奇求新的心理。對(duì)這類旅游對(duì)象來說，民俗事象的設(shè)計(jì)、表演，要越異越好。因而，一定不要違犯民族政策，不要做出有損少數(shù)民族形象和有傷民族情感的事來，至于求古或求舊，這是游客的另一種心理需求。當(dāng)今人們生活在現(xiàn)代化生活的氣氛，故而對(duì)越古舊的東西越喜愛，以滿足懷古復(fù)古的欲望。故民俗設(shè)備宜舊不宜新、宜拙不宜麗。要充分利用本地區(qū)的特產(chǎn)資源，因地取材，就地利用。篇三：風(fēng)景旅游資源的開發(fā)論文風(fēng)景旅游資源的開發(fā)——以余姚市為例專業(yè)：地理08姓名：干超男 學(xué)號(hào)：084110407 現(xiàn)代旅游，起源于本世紀(jì)50年代，隨著科技和經(jīng)濟(jì)的開展，現(xiàn)在已開展成為全球最大、最有前景的行業(yè)之一。全世界全世界出境旅游人數(shù)和創(chuàng)匯額將分別到達(dá)16億人次和2000億美元,%%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界經(jīng)濟(jì)年均3%的增長率。而位于亞太地區(qū)的中國我國旅游業(yè)盡管起步晚，但開展迅猛，現(xiàn)已成為第三產(chǎn)業(yè)中優(yōu)先開展的支柱產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)和先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，成為了國民經(jīng)濟(jì)的新的增長點(diǎn)。 余姚市地處漂亮富庶的長江三角洲南翼，北瀕杭州灣，南屏四明山，西連紹興市，東接寧波市境內(nèi)山峰崎嶇、崗巒層疊、奇石異洞、峽谷瀑布，構(gòu)成眾多的自然景觀，為典型的“五山二水三分田” 。除了擁有比擬優(yōu)越的自然風(fēng)景之外，余姚的人文景觀也是十分豐富的。河姆渡文化遺址、寨基坪越王練兵遺址、渚山秦始皇南巡遺址、漢董孝子墓遺址、客星山嚴(yán)子陵墓遺址這些燦爛的文化景觀也使余姚素有“東南最名邑”、“文獻(xiàn)名邦”的佳譽(yù)。再者余姚經(jīng)濟(jì)興隆、物產(chǎn)豐富，是全國綜合實(shí)力百強(qiáng)縣，市域交通便捷、通訊先進(jìn)、電力充足、水源豐富、城市建立日新月異，縱觀余姚地處杭州—紹興—寧波—普陀山旅游黃金線上，優(yōu)越的區(qū)域條件也為余姚風(fēng)景旅游資源的開發(fā)加強(qiáng)了可行性。余姚作為浙江省第二大旅游城市，其