20xx關(guān)于道德的作文800字精選5篇)精選(編輯修改稿)
2025-03-30 03:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 也會痛斥“鐵石心腸”，呼吁人性回歸。可一旦輪到本人做“路人甲”，他們就打起醬油，從“審丑”向“示丑”自然地角色切換，緣故何在？究其癥結(jié)，不過是“行善有風(fēng)險”，出手不得不慎重。將道德流失歸咎于“世態(tài)使然”，是公眾一貫的邏輯轉(zhuǎn)化。你看，“彭宇案”殷鑒在前，“做好事遭惡報”，誰還敢冒險救人？理由看似鏗鏘，事實上是偽命題——真正道德，理應(yīng)跳出物化的代價考量。行善本錢，不應(yīng)是冷漠的通行證。忽略人性反思，是對個體責任的遮蔽。修女特蕾莎說：“你假設(shè)行善事，人們會說你必定是出于自私的隱秘動機，不管如何樣，仍然要行善事；將你所擁有的最好的東西獻給世界，你可能會被反咬一口，不管如何樣，仍然要把最珍貴的東西獻給世界”。道德踐履，本該更果敢，超越利弊權(quán)衡。社會學(xué)家孫立平在《國人的冷漠是如何鑄就的》一文中，將審丑麻痹視作一種“輕度罪惡”。正是冷漠、歧視等庸常之惡，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性規(guī)約的拾級而上：道德令，被人們視作底線性的信仰?！叭藗円磺胁恍业母?，不是饑餓，不是火災(zāi)，也不止是那些作惡者，而在于他們各自為生”，托爾斯泰如是說。打破“流沙格局”，構(gòu)筑人際關(guān)心，需要價值秩序的重新梳理——在社會儲藏室里，多放置些“人本關(guān)心”。人性復(fù)蘇了，道德方能走進“春天里”。篇三：2015年高考作文素材及范文：道德一、素材鏈接:言語類(一)名人名言，這確實是美德。 —— 孟德斯鳩，應(yīng)該追求知識和美德。 —— 但丁，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備，積德為厚地。 —— 李白，心中泰然。行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光。 —— 郭沫假設(shè)，這種情緒能夠阻止人不去犯某些卑鄙的行為?！?斯賓諾莎，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者?！?羅曼?羅蘭，只不過遭到的引誘缺乏而已。這不是由于他們生活單調(diào)刻板，確實是由于他們專心一意奔向一個目的而無暇旁顧?！?鄧肯，道德上應(yīng)該是雪白的，身體上應(yīng)該是清潔的。—— 契訶夫，即便有迫切的需要也不會偷竊，但是，即便把百萬金元給了盜賊，也沒法兒希望他從此不偷不盜?！?克雷洛夫，興趣也必定會墮落。 ——狄德羅，但凡行為仁慈與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬，由于德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根。這種道德既適用于國家，也適用于個人?！?羅素，純潔高尚的道德，廣博自由能包容新潮流的精神，也確實是能在世界新潮流中游泳，不被吞沒的力量。 —— 魯迅，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！?鄒韜奮，即便當你單獨一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你本人面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。—— 諸葛亮，而不要空談道德。 —— 德謨克利特奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易，思想要比感情可靠。 —— 高爾基，那確實是精神的成長。 —— 列夫?托爾斯泰(二)妙語集錦，社會的道德首先應(yīng)該維護社會的公平。道德是講“應(yīng)當?shù)摹保鐣墓绞亲畲蟮摹皯?yīng)當”。比方說，市場經(jīng)濟訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場經(jīng)濟原那么的。但道德要考慮社會的公平征詢題。那么，我們社會的政策、法律在維護人們正當獲得利益、權(quán)利的同時，還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富有的如此一個根本政策，其中就表達了道德對社會公平的一種要求?！袊嗣翊髮W(xué)教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。事例類﹡學(xué)子風(fēng)采﹡學(xué)海揚帆終不悔 為報祖國殷切情5月11日是陽光明麗的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式，由中國駐加拿大大使盧樹民代表教育部向我
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