20xx學(xué)校工會范文教師職業(yè)道德講座稿(編輯修改稿)
2025-03-30 03:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 些有感情、有經(jīng)歷的長者來擔(dān)任的；同時(shí)也沒有專職學(xué)生，教育對象是部落內(nèi)部的兒童和青青年，充任教育工作的長者的職責(zé)。確實(shí)是以身作則地向他們傳授種植、捕魚、狩獵等方面的勞動技能和消費(fèi)經(jīng)歷。由于人們當(dāng)時(shí)定居在村莊里，教育開場變?yōu)榻淌趶V泛的知識，如在宗教儀式、舞蹈和部落的一般文化活動中向青青年傳授各種知識，其中包括向他們講解本部落或本氏族的歷史、英雄故事及各種傳統(tǒng)和風(fēng)俗適應(yīng)等。可見，這時(shí)只有一些教育活動中的粗淺的行為適應(yīng)和朦朧的師德認(rèn)識。因而說，這一時(shí)期是師德產(chǎn)生的萌芽、時(shí)期?！ ‰S著文字的出現(xiàn)，開場出現(xiàn)教育和學(xué)校。在雅典，為青青年設(shè)立了不同類型的學(xué)校，如文化學(xué)校、琴弦學(xué)校、體操學(xué)校，以及“埃弗比”團(tuán)等。公元前五世紀(jì)，雅典的哲學(xué)家普羅塔哥拉、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德發(fā)表了有關(guān)教育心理學(xué)、倫理學(xué)和教學(xué)法的首批著作；也是在雅典，國家開場對教育機(jī)構(gòu)進(jìn)展監(jiān)視。雅典社會還要求老師首先實(shí)踐，被馬克思譽(yù)為“古代最偉大的思想家”亞里士多德所提出的古希臘四大美德（智慧，公正、英勇、節(jié)制）。在羅馬，西塞羅是教育機(jī)構(gòu)之父，他主張對學(xué)生進(jìn)展全面教育，即注重對德、智、體等方面教育的結(jié)合，他要求老師不僅要有師德涵養(yǎng)，而且要求老師用平和的語言對學(xué)生進(jìn)展教學(xué)。 至于我國，早在奴隸制時(shí)期就建立了官學(xué)，但比擬簡陋，而且有“政教合一”、“官師合一”的性質(zhì)。春秋時(shí)期中國社會處于大動亂大變革時(shí)代，消費(fèi)關(guān)系急劇變化，各種學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，各派學(xué)者紛紛聚徒講學(xué)，宣傳本人的政治思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，構(gòu)成百家爭鳴的場面。教育史上具有劃時(shí)代意義的私學(xué)由此興起。在私學(xué)構(gòu)成的過程中；專職老師開場出現(xiàn)，這時(shí)才真正產(chǎn)生老師職業(yè)道德。 二、奴隸社會的老師職業(yè)道德 我國文化教育源遠(yuǎn)流長。早在公元前十六世紀(jì)，我國就有了正式的文字“甲骨文”。這是一種刻在龜殼、獸骨、青銅器上的文字，成為我國最早的有文字記載的成文史，為研究我國古代的政治思想、文化教育及道德提供了豐富的材料。按甲骨文記載，我國早在夏朝已進(jìn)入奴隸社會，這時(shí)不僅有了文字，而且有了學(xué)校，到西周時(shí)期還出現(xiàn)了“國學(xué)”、“鄉(xiāng)學(xué)”及“私學(xué)”，從此開場了人類社會的文明史。 先秦時(shí)期是我國文化繁榮時(shí)代。這種情況的出現(xiàn)，主要是由于從春秋到戰(zhàn)國這段時(shí)期，政治思想、道德理論都發(fā)生了變化，有了新的內(nèi)容；在文化領(lǐng)域亦出現(xiàn)了“百家爭鳴”的新場面。這種情勢下，出現(xiàn)了一大批“文學(xué)游說之士”，他們構(gòu)成一個(gè)知識分子階層，人數(shù)非常多。如戰(zhàn)國中期，在齊國都城近郊的“稷下學(xué)宮”，就聚攏了一千多人，其中有70余人享受“上大夫待遇”，有較高的社會地位，他們是各階級各階層的代表。這些人中最著名的代表首推孔丘，墨瞿、盂柯、旬況等一批思想家、教
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