20xx又呈吳?郎閱讀答案精選(編輯修改稿)
2025-03-30 02:33 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 場(chǎng)合，針對(duì)不同對(duì)象，結(jié)合詳細(xì)事例談?wù)摗叭省钡脑敿?xì)表現(xiàn)方式。因而，只有對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)展綜合理解，才能全面理解與把握“仁”所具有的本質(zhì)特性。語(yǔ)句簡(jiǎn)約，文辭閑雅，意蘊(yùn)豐厚?？鬃铀枷氚_萬(wàn)象，博大精深，中國(guó)文化開(kāi)展的所有豐富性特征都能夠從孔子那兒找到根源。《論語(yǔ)》集中地表達(dá)了孔子的思想，內(nèi)容十分廣泛，涉及人類(lèi)社會(huì)生活征詢題的各個(gè)方面，對(duì)中華民族的心理素養(yǎng)及道德行為起過(guò)嚴(yán)峻阻礙?！墩撜Z(yǔ)》中雖有些許糟粕或消極之處，但它所反映出來(lái)的兩千多年前的社會(huì)人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。今天我們對(duì)本人的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)展重新反思，這一民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識(shí)和探究它的不朽價(jià)值。2 馮諼客孟嘗君練習(xí)題1．文中描寫(xiě)馮諼初為門(mén)客時(shí)頻頻爭(zhēng)地位待遇的作用是什么?答：文中刻畫(huà)馮諼的形象，主要采取了欲揚(yáng)先抑、層層深化的方法。開(kāi)場(chǎng)寫(xiě)他“無(wú)好”、“無(wú)能”，寄食于人卻再三彈鋏而歌，要求優(yōu)厚的生活待遇，仿佛是不知饜足的小人。但當(dāng)孟嘗君召人收債時(shí)，他毛遂自薦，挺身而出，迅速“市義”而歸。在孟嘗君失勢(shì)就國(guó)看到“市義”的奇效后，馮諼又作出了更遠(yuǎn)的謀劃，為孟嘗君“復(fù)鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無(wú)憂，長(zhǎng)保榮華富貴。由此可見(jiàn)，馮諼起初是成心深藏不露，有意試探，而在盂嘗君禮賢下士、真情相待之后，才不遺余力地為之出謀劃策，這表達(dá)了“士為知己者死”的信念。一波三折、生動(dòng)有趣的情節(jié)，既彰顯出馮諼的獨(dú)特個(gè)性，又收到了引人入勝的效果。2．從哪里能夠看出馮諼與孟嘗君之間是互為對(duì)照的?答：孟嘗君與馮諼構(gòu)成對(duì)照。馮諼的再三彈鋏，反托出孟嘗君的寬容大度。而當(dāng)馮諼大展奇才的時(shí)候，又顯出孟嘗君的目光短淺：他不明白“市義”的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關(guān)系保護(hù)本人。而馮諼那么深知百姓的困難，以“市義來(lái)贏得民心，利用齊王與梁王之間爭(zhēng)奪賢才的矛盾來(lái)抬高孟嘗君，以宗廟之重穩(wěn)定孟嘗君封地。人物之間的映照，使全文波濤迭起，姿勢(shì)橫生。3．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)馮諼為孟嘗君營(yíng)就“三窟”的看法。答：策士馮諼為孟嘗君營(yíng)就“三窟”、穩(wěn)定政治地位的通過(guò)，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采，同時(shí)也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“養(yǎng)士”風(fēng)氣和政治風(fēng)貌。因而，對(duì)馮諼注重民心向背和孟嘗君的禮賢下士，在今天也應(yīng)當(dāng)給予充分確信，但對(duì)其中的權(quán)術(shù)觀念和“士為知己者死”等認(rèn)識(shí)，那么還須進(jìn)展現(xiàn)代理性分析，不可全盤(pán)接受，也不能一概否認(rèn)。3容忍與自由練習(xí)題1．談?wù)勀銓?duì)“容忍”與“自由”之關(guān)系的理解。答：容忍為一切自由的根本，沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。2．胡適認(rèn)為不存在“絕對(duì)之是”，你的看法如何?答：作者分三個(gè)層次來(lái)闡發(fā)這一中心論點(diǎn)：首先從“年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還更重要”說(shuō)起，說(shuō)明“容忍是一切自由的根本”；接著指出“人類(lèi)的適應(yīng)是喜同而惡異’’，提示出容忍難以實(shí)行的心理根源；最后那么指出“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”的態(tài)度是極其錯(cuò)誤的，強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)之是”根本不存在。3．識(shí)記文中的三個(gè)例證及其所說(shuō)明的道理。答：作者年少時(shí)援引《王制》專(zhuān)制律條痛罵《西游記》和《封神榜》，宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家，倡導(dǎo)白話文時(shí)陳獨(dú)秀“不容反對(duì)者有討論之余地”，這三個(gè)典型例證，分別證明了文章中三個(gè)層次的分論點(diǎn)，說(shuō)明歷史上的宗教改革，和白話文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)，那種不容別人匡正的態(tài)度，都是基于“我們的信念不會(huì)錯(cuò)”的心理適應(yīng)，更強(qiáng)調(diào)容忍異己的難得。4．談?wù)劚疚摹把灾形?、明白明晰”的大家風(fēng)范。答：文章從本身的經(jīng)歷談起，坦誠(chéng)地進(jìn)展自我反思和批判，以身說(shuō)法，拉近了作者與讀者的心靈間隔，極具親和力。作者不擺理論架勢(shì)，將至理深意融化在平易的白話之中，剴切道來(lái)，排除了讀者閱讀和理解的障礙，極易被讀者接受。這種文筆和態(tài)度，充分表達(dá)出胡適所倡導(dǎo)的“言之有物、明白明晰’’的文風(fēng)。這種文風(fēng)，是一種胸中有數(shù)、透徹于心、而后返璞歸真、深化淺出的極高境地，故被譽(yù)為“大家風(fēng)范”。4我的世界觀練習(xí)題1．作者認(rèn)為，人生“目的何在”“不必深思”，但卻得出一個(gè)“人是為別人而生存’’的結(jié)論，這如何理解?答：人是為別人而活著，這是對(duì)人的短暫生命價(jià)值的透徹感悟，他投身科學(xué)、參與社會(huì)的熱情，是出于對(duì)人類(lèi)互相依存關(guān)系的強(qiáng)烈責(zé)任感。2．作者既認(rèn)為“客觀世界是“在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，卻又堅(jiān)執(zhí)探究“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美的“宗教感情”，這如何理解?答：作者探究“奇妙”、探究“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美的“宗教感情，是基于“宇宙無(wú)限、人的認(rèn)識(shí)有限”理念的獻(xiàn)身精神，同時(shí)也說(shuō)明科學(xué)和藝術(shù)確有相通的底蘊(yùn)。3．談?wù)勥@篇演講詞的文風(fēng)與作者人格的一致性。答：思理深遠(yuǎn)而言語(yǔ)樸實(shí)，見(jiàn)解獨(dú)到而態(tài)度謙遜，坦白自然而真情涌動(dòng)，是這篇演講詞的主要特色，也是作者人品
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1