20xx年論文寫作中參考文獻(xiàn)與注釋的區(qū)別(編輯修改稿)
2025-03-15 03:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 P30：
注釋：
①[J].教育研究，2019，(1).
?、赱M].南京：南京師范大學(xué)出版社，.
…… ……
注1的正文內(nèi)容為：
“最近，樊浩教授撰文專門探討了‘教育的倫理本性與倫理精神’問題”，提出了倫理精神是教育共同體的人文本性的核心，教育共同體是一個(gè)倫理實(shí)體的重要論斷。①(P25)
可以看出，這里的“注釋”，如果按照《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范》的規(guī)定，分明就是“參考文獻(xiàn)”，但又采用了“注釋”的外在形式――用數(shù)字加圓圈標(biāo)注。
我們再看《南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》(中國期刊方陣雙效期刊、中國綜合性人文社會(huì)科學(xué)類核心期刊)2019年第6期中的幾例：
及至中世紀(jì)，基督教徒也高舉自由主義旗幟，宣揚(yáng)“耶穌就是一個(gè)自由探索原則的提倡者，一個(gè)創(chuàng)建文明的偉大英雄，正式他使人類從迷信中解放出來” [1]() 。(P5)
在這里，直接引文被處理為參考文獻(xiàn)：
參考文獻(xiàn)：
[1]弗里德利希[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1998. (P8)
再看：
也正是在這個(gè)意義上，黑格爾才說，自由作為一種普遍精神，作為現(xiàn)存世界、自我意識(shí)以及人之根本意志的根本性規(guī)定，就像“重力是物的根本性規(guī)定一樣”，不僅為自然界所固有，也為人類所固有。而且自由只有作為意志、作為主體才具有現(xiàn)實(shí)性。(P5)
然而，這里對(duì)黑格爾觀點(diǎn)的間接引用，既沒有標(biāo)為參考文獻(xiàn)，也沒有標(biāo)為注釋。
我們再看：
所以在英國盡管也有排除司法審查的規(guī)定，但法院總是根據(jù)“越權(quán)無效”的原則使排除司法審查的法律條款要么完全不發(fā)生作用，要么只在一個(gè)小范圍內(nèi)發(fā)生。① (P49)
?、賲⒁奫英].威廉韋德：《行政法》，中國大百科全書出版社，1997年版，第4352頁。(P49)
由上述例子可以看出，不同雜志對(duì)參考文獻(xiàn)與注釋的理解不同。即使同一本雜志，在引用的問題(包括直接引文、間接引文和觀點(diǎn)的引用等)上，有的處理為參考文獻(xiàn)，有的處理為注釋，有的則既不作為參考文獻(xiàn)，也不作為注釋。這一問題上的隨意與混亂由此可見一斑。
概而言之，關(guān)于“參考文獻(xiàn)”與“注釋”的區(qū)分，無論作者寫作還是編輯對(duì)文章進(jìn)行編輯處理，大致經(jīng)常遇到以下一些問題，例如：引文究竟屬于參考文獻(xiàn)還是注釋?吸收、借鑒或間接引用他人的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)如何處理?參考文獻(xiàn)和注釋是否有必要都具體到頁碼?參考文獻(xiàn)與注釋在文中的為止如何安排?等等。
三、參考文獻(xiàn)與注釋的內(nèi)在區(qū)分及現(xiàn)實(shí)問題的處理
我們覺得，這些問題的處理，關(guān)鍵在于參考文獻(xiàn)與注釋的內(nèi)在區(qū)分。我們認(rèn)為，參考文獻(xiàn)是業(yè)已產(chǎn)生的一些思想成果，即如《辭?！匪f，是“記錄有知識(shí)的一切載體的統(tǒng)稱”，它的功能在于供作者“參考、參酌”，對(duì)作者寫作該文發(fā)生了潛在的影響或啟發(fā)，是該文得以形成的一些思想來源或依據(jù)。而注釋則是作者對(duì)文章(包括題名、作者、引文、觀點(diǎn)等)有關(guān)內(nèi)容所作的說明和解釋。前者是他人或自己已經(jīng)在客觀上產(chǎn)生或形成的觀點(diǎn)，因此，《中國高等學(xué)校自然科學(xué)學(xué)報(bào)編排規(guī)范》(修訂版)規(guī)定為“一般應(yīng)限于發(fā)表在正式出版物上的文獻(xiàn)”，以證實(shí)其客觀存在。后者表達(dá)的則是作者本人在寫作該篇
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