20xx社會創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)心得體會(編輯修改稿)
2025-01-25 00:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 都是建立在這一認識的基礎(chǔ)上的。馬克思對于人的本質(zhì)分析則不同，認為人的本質(zhì)是人的自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一、人的共性與個性的統(tǒng)一。馬克思針對費爾巴哈抽象的人本觀明確指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?引自《馬克思恩格斯全集》第3卷，第5頁)但是，馬克思主義者把人的本質(zhì)歸結(jié)為社會關(guān)系的總和，并不否認人的自然屬性的存在。
恩格斯曾指出：“人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定人永遠不能擺脫獸性，所以問題永遠只能在于多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”(引自《馬克思恩格斯全集》第20卷第110頁)為此，馬克思指出：研究人的本性“就首先要研究人的一般本性，然后要研究在每個時代歷史地發(fā)生了變化的人的本性。”(引自《馬克思恩格斯全集》第23卷第669頁)明確了這一點，我們就可以認識到，社會主義市場經(jīng)濟條件下的人本假設(shè)理論與資本主義市場經(jīng)濟條件下的人性假設(shè)理論應(yīng)當(dāng)有所不同。這種不同主要表現(xiàn)在我們不但要考慮人的自然本性和一般本性，而且還要考慮社會屬性。其次，我們要明確：我們所說的以人為本不僅僅是經(jīng)濟社會發(fā)展和管理的手段，更重要的是經(jīng)濟社會發(fā)展和管理的目的。也就是說，我們在經(jīng)濟社會發(fā)展和管理中強調(diào)以人為本，不僅僅是為了調(diào)動人們的積極性，更重要的是為了解放人、發(fā)展人。
資本主義的人本假設(shè)理論，主要是為了激發(fā)人們的積極性，目的是為了提高勞動效率，獲取更多的利潤。因此，他們從這些理論出發(fā)所提出的諸如“泰羅制”、“福特制”等所謂科學(xué)管理方法，雖然有利于提高勞動效率，但與此同時也把人變成了機器的奴隸。我國古代也有豐富的愛民、為民的思想，但所有這些，都不是真正的民本思想，充其量只能說是“重民思想”。這里的主要區(qū)別就是，封建統(tǒng)治者的所謂愛民、為民，不過是為了“得民心”，而“得民心”的目的最終是為了“得天下”。而一旦得了天下，又不過把“民”看成是“載舟”的“水”(即維護統(tǒng)治的工具)，甚至不少是反過來壓迫和剝削人民。因此，從理論上說，一切剝削階級的統(tǒng)治者都不可能真正做到“以人為本”、“以民為本”，只有無產(chǎn)階級政黨才應(yīng)當(dāng)、而且必須真正做到。其檢驗的標準就是：不但把以人為本作為手段，而且作為目的。不但說在口頭上，而且落實在行動上。不僅是為人民做好事，而且真正做到人民當(dāng)家作主，真正樹立人民的主體地位。
二、樹立共享發(fā)展理念、增強發(fā)展動力，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進
共享發(fā)展理念是《建議》提出的五大發(fā)展理念中的一個新的理念?！督ㄗh》指出：“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
共享經(jīng)濟或稱分享經(jīng)濟一說，在國外早就有之。但開始主要是指通過一些新的技術(shù)手段或者商業(yè)模式投入到經(jīng)濟活動與經(jīng)濟流通中，通過資源共享，產(chǎn)生一些新的經(jīng)濟效益與社會效益的發(fā)展模式。
20世紀60年帶以來，資本主義經(jīng)濟出現(xiàn)通貨膨脹和失業(yè)并存的所謂“滯脹”狀況，這使西方經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)了自50年前大危機以來從未有過的混亂狀況。在這種情況下，美國麻省理工學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教授馬丁威茨曼于1984年出版了《分享經(jīng)濟》一書，認為產(chǎn)生“滯脹”的原因在于資本主義制度中現(xiàn)存工資結(jié)構(gòu)的不合理，提出了采用分享制度以代替工資制度的主張。由此便意味著西方《分享經(jīng)濟學(xué)》的產(chǎn)生。
(一)共享發(fā)展是中國特色社會主義的本質(zhì)要求
黨中央在“十三五”規(guī)劃《建議》中正式提出的共享發(fā)展理念，與西方提出的分享經(jīng)濟和分享經(jīng)濟學(xué)既有一定聯(lián)系，也有很大不同。
首先，我們所提出的共享發(fā)展觀念不僅僅是表現(xiàn)在經(jīng)濟層面，也不僅僅是表現(xiàn)為某種商業(yè)模式，而是“中國特色社會主義的本質(zhì)要求”。所謂中國特色社會主義的本質(zhì)，按照鄧小平的概括，主要包括三個方面：一是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。二是消滅剝削，消除兩極分化。三是最終達到共同富裕。按照上述要求，所謂社會主義條件下的共享都是事關(guān)社會制度層面和發(fā)展的核心問題。如果這樣理解，所謂堅持共享發(fā)展理念，其含義就更加深刻，涉及面就更加廣泛，意義也就更加重大。
其次，我們所提出的共享發(fā)展理念，不僅僅要解決收入分配問題、經(jīng)濟“滯漲”問題，而是要充分體現(xiàn)人民主體地位和“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的根本宗旨和目的，解決發(fā)展依靠誰、為了誰的根本問題。這一點也是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。
(二)作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感
目前，在我國實現(xiàn)共享發(fā)展，不僅要牢固樹立共享發(fā)展觀念，還要進一步作出制度安排，在許多方面還通過深化改革，轉(zhuǎn)換體制機制?！督ㄗh》在對于如何堅持和推進共享發(fā)展方面提出了許多制度性安排的意見和具體的政策措施。以下，僅就縮小收入差距的問題談一些看法：
目前，我國存在的收入差距主要表現(xiàn)在三個方面：一是城鄉(xiāng)差距，二是區(qū)域差距，三是個人收入差距。
關(guān)于城鄉(xiāng)人均收入差距，前20多年一直處于上升趨勢。進入20xx年代以后一直是1:3以上。近幾年這一差距有下降趨勢，到20xx年首次降到多年來的三倍以下，為1：。但仍然大大高于世界的平均水平。
至于區(qū)域差距，特別是東西部之間的差距，我們認為：目前主要不是差在城市和城市之間，而主要是差在農(nóng)村和農(nóng)村之間，而農(nóng)村和農(nóng)村之間的差距，主要不是差在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟本身的發(fā)展，而主要是差在整個縣域經(jīng)濟的發(fā)展。例如，前幾年評出的百強縣，絕大多數(shù)分布在東部地區(qū)?？h級財政收入，東部地區(qū)一個縣一年財政收入在十幾億、幾十億甚至上百億的不在少數(shù)，而西部地區(qū)的有些縣一年財政收入在千萬元以上就算不錯。如果我們再深入分析，目前東部縣域經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)，一般都是民營經(jīng)濟占絕大比重并發(fā)展比較好的地區(qū)，所以也可以說，目前東西部縣域經(jīng)濟之間發(fā)展的差距，主要表現(xiàn)為民營經(jīng)濟之間發(fā)展的差距。
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1