20xx社會(huì)主義核心價(jià)值觀之平等學(xué)習(xí)心得體會(huì)(編輯修改稿)
2025-01-25 00:58 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 等、尊嚴(yán)上的平等。
人格平等，源于彼此的尊重，就像《簡(jiǎn)愛(ài)》中那句響徹世界的吶喊，簡(jiǎn) 愛(ài)說(shuō)：“你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎?你想錯(cuò)了!我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣!……是我的精神在同你的精神說(shuō)話，就像兩個(gè)人都經(jīng)過(guò)了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?”能認(rèn)同自己與他人的人格平等，不因身份地位差異而拜高踩低，是一種修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種自信力的考驗(yàn)，能夠以平等姿態(tài)交流、以平常心去品評(píng)人的格調(diào)與心性。
在中國(guó)歷史上，有一段人格平等的交游，堅(jiān)固勝似青山，美麗勝過(guò)音樂(lè)。那是在春秋時(shí)期，有一位著名的音樂(lè)家叫伯牙，他官任晉國(guó)的上大夫，被人稱作“琴仙”。一天，他坐在漢陽(yáng)江邊獨(dú)自彈琴，忽見(jiàn)一位砍柴而歸的樵夫正站立在旁聽(tīng)琴，神態(tài)十分專注，似能聽(tīng)懂琴意，自稱名叫鐘子期。伯牙起初心存質(zhì)疑，難道一個(gè)村野樵夫也懂得士大夫的琴聲嗎?于是想試奏幾曲，便隨手彈奏出心中的巍峨高山之景，鐘子期聽(tīng)后描述說(shuō)“巍巍乎志在高山”，伯牙驚訝之余，又彈奏起滔滔流水之意，而鐘子期聽(tīng)后回答說(shuō)“洋洋乎志在流水”，伯牙這下喜出望外，他說(shuō)，你真是我的知音啊!——知其音，解其意，從此，“知音”一詞便從音樂(lè)術(shù)語(yǔ)中脫穎而出，泛化成了知己、知心人的代名詞。伯牙子期“高山流水遇知音”之后，他們相約來(lái)日再于此處彈琴、聽(tīng)琴。但是當(dāng)伯牙如約再來(lái)的時(shí)候，鐘子期側(cè)耳傾聽(tīng)的身形已經(jīng)化作一抔黃土、與世長(zhǎng)辭了。伯牙痛失知音，他在子期的墳前最后撫琴一曲，而后把琴摔斷，立誓知音既去，此后再不彈琴。這便是古琴藝術(shù)中“伯牙摔琴謝知音”的故事。
這個(gè)分別記載于《呂氏春秋》《荀子》《列子》等典籍中的典故，故事中兩個(gè)萍水相逢而意氣相投的人，以七弦為橋梁、以音樂(lè)為寄托、以青山為風(fēng)骨、以綠水為憑證，彰顯出一份不關(guān)乎社會(huì)地位、只關(guān)乎心靈地位的平等相交、貴重相
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