20xx學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典的參考心得體會(huì)五篇(編輯修改稿)
2025-01-17 05:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 肴，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。盡管有佳美的菜肴，不通過品味就不明白它的美味。盡管有最好的道理，不通過學(xué)習(xí)不明白它的微妙。因而，通過學(xué)習(xí)然后才明白本人的缺乏。通過教學(xué)實(shí)踐，然后才明白本人的困惑?！ ∶靼兹狈Γ缓蟛拍芊词”救?。明白困惑，然后才能加強(qiáng)本人。因而說，教與學(xué)是互相促進(jìn)的。時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗咨詢，學(xué)不躐(li232。超越)等也。老師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)而不輕易開口講解，使學(xué)生的疑咨詢存在內(nèi)心(鼓勵(lì)他獨(dú)立考慮)。年幼的學(xué)生只聽而本人不發(fā)咨詢，這是由于學(xué)習(xí)(應(yīng)當(dāng)按部就班)而不能超越越等級(jí)?！ 」示又趯W(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故，安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反。因而君子關(guān)于學(xué)習(xí)，心胸學(xué)習(xí)之志，不斷地進(jìn)修學(xué)業(yè)，休息時(shí)，游觀時(shí)(也不忘學(xué)習(xí))，能夠如此，才能穩(wěn)固學(xué)習(xí)而又親愛老師，喜愛學(xué)友而篤信所學(xué)的道理，因而即便離開師友也不違背師道。 大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂“豫”，當(dāng)其可之謂“時(shí)”，不凌節(jié)而施之謂“孫”，相觀而善之謂“摩”。此四者，教之所由興也。大學(xué)的教育方法：在學(xué)生不良行為尚未萌發(fā)就留意防禁叫做預(yù)防。在學(xué)生能夠教育的時(shí)候及時(shí)進(jìn)展教育叫做適時(shí)。不超越階段而按部就班地施行教育叫做順序?；ハ嘤^察學(xué)習(xí)而提高叫做觀摩。這四點(diǎn)，確實(shí)是使教育興盛的方法。四 師德 為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信。做國(guó)君的要處于仁的境地。做人臣子的，要處于敬的境地。做子女的要處于孝的境地。做父親的要處于慈的境地。與國(guó)人交往，要處于信的境地。是故君子有諸己，而后求諸人。無諸己，而后非諸人。 因而君子本人具備的，而后才要求別人做到。本人不沾染的，而后才能禁止別人。，倫理道德既是政治的核心，又是教育的根本。從教育過程來說，倫理道德教育既是教育的起點(diǎn)，又是教育的歸宿。既是教育的根據(jù)，又是教育的內(nèi)容和途徑。既是教育的過程，又是教育的目的。從“格物”的實(shí)際教育著手，到理想境地的“天下平”的實(shí)現(xiàn)的過程，在前后連接的“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”八個(gè)環(huán)節(jié)(即“八條目”)里，實(shí)際存在著教育認(rèn)識(shí)過程的三個(gè)階段：五 教育方法 師者，因而傳道受業(yè)解惑也。老師，是靠他來傳授儒道，講授學(xué)業(yè)，解答疑難咨詢題的。大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂“豫”，當(dāng)其可之謂“時(shí)”，不凌節(jié)而施之謂“孫”，相觀而善之謂“摩”。此四者，教之所由興也。 學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)(三) 二年級(jí)暑假時(shí)，爸爸要求我讀誦《弟子規(guī)》，剛開場(chǎng)時(shí)，讀起來朗朗上口，覺得挺好玩，可爸爸要求我背誦下來，這可真有點(diǎn)難為我了，在爸爸的堅(jiān)持下，漸漸的，每天背幾段，一個(gè)暑假，我終于全部背下來了，通過爸爸的耐心講解，我還真明白了特別多道理呢，這個(gè)暑假收獲可真不少。后來在一次課堂精彩三分
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