20xx學(xué)習(xí)大學(xué)參考心得體會(huì)5篇(編輯修改稿)
2025-01-17 05:24 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過(guò)程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來(lái)，感觸最深的有三點(diǎn)： 其一，確實(shí)是“知其所止”?！对?shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅?！弊尤眨骸坝谥?，知其所止，能夠人而不如鳥(niǎo)乎!”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁。為人臣，止于敬。為人子，止于孝。為人父，止于慈。與國(guó)人交，止于信?！爸渌埂保泊_實(shí)是明白本人應(yīng)該“止”的地點(diǎn)，淺顯說(shuō)確實(shí)是找準(zhǔn)本人的位置。然而天地悠悠，過(guò)客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代，生活的引誘太多，可供的時(shí)機(jī)太多，更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。不少人不明白本人該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的漂泊兒。事實(shí)上，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最合適的本身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色，明白本人想做什么，能做什么，并不斷向著目的邁進(jìn)?！ ∑涠?，確實(shí)是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而完全研究它的原理。《大學(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)咨詢，幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種忠誠(chéng)，這種對(duì)待學(xué)術(shù)的忠誠(chéng)在今天的學(xué)者身上也特別難再發(fā)覺(jué)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真。現(xiàn)在社會(huì)，急躁的人太多，沉下心來(lái)做事的人越來(lái)越少。一朝學(xué)習(xí)的人越來(lái)越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來(lái)越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們慎重，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真確實(shí)不斷學(xué)習(xí)，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升本人，切勿在時(shí)代潮流中迷失本人?！ ∑淙?，君子無(wú)所不用其極。無(wú)所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完滿的道德境地?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠(chéng)其意，慎其獨(dú)”均為追求完滿道德境地的途徑。古人之于道德涵養(yǎng)的注重到了無(wú)可復(fù)加的地步，他們關(guān)于本身道德涵養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?！坝徐尘?，如切
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