20xx20xx大學(xué)生思想?yún)R報(bào)2000字范文【三篇】精品范文(編輯修改稿)
2025-01-17 03:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的，都應(yīng)該從改變自己開始。，然后要想修養(yǎng)好自己的德行，必須先從修養(yǎng)自己的身心，要養(yǎng)修養(yǎng)好自己的身心，就該端正自己的意志，要想端正自己的意志，就先應(yīng)該拿出自己的誠(chéng)意，要想拿出自己的誠(chéng)意，就要豐富自己的知識(shí)，要想豐富自己的知識(shí)，就應(yīng)該更加深入的研究事物存在的意義。
治國(guó)、齊家、平天下都是怎樣做人的問題，要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，就是修身的問題。有道德的理想人格具體表現(xiàn)在行為、節(jié)操之中，可行為節(jié)操由意念志向所決定，如果意念志向夾雜著私情物欲，表現(xiàn)在行為節(jié)操不符合道德規(guī)范。所以只要思想志向真誠(chéng)，心靈自然能夠體現(xiàn)在各種行為事物之中，心志不為物欲所*，道德人格就由此建立。其實(shí)道德的修養(yǎng)前提是通過學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)，掌握做人道理。由此在推到這段話的前部分，要平治天下，開創(chuàng)一個(gè)道德的世界，就必須有一個(gè)道德的國(guó)家，國(guó)家由家組成，家由個(gè)體的人組成。最終歸結(jié)到人的德行和道德人格。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
本書開頭就闡明了，明德、親民與止于至善三綱領(lǐng)和格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條。
當(dāng)然，也向我們陳述了孝道，簡(jiǎn)述了君主的仁，臣子的恭，兒子的孝、父親的慈。給我們深深地上了一節(jié)課，我們中華民族是一個(gè)存在千年優(yōu)良傳統(tǒng)的千年古國(guó)，在我們的潛意識(shí)里，講孝道，是我們的一門必修課，這不僅是我們的義務(wù)，也應(yīng)該成為規(guī)范我們的標(biāo)尺，在大學(xué)一書里，我們深深地到了孝的重要。
其次，如何講誠(chéng)意，誠(chéng)意是什么又是大學(xué)為我們闡述的另一個(gè)深刻的道理。作為一個(gè)賢德之士，我們應(yīng)該一步步的體現(xiàn)自己的誠(chéng)意，作為君子，一定要有誠(chéng)意，在意念將發(fā)未發(fā)的瞬間要告誡自己，使意念真實(shí)無妄。由于意念是非，必然表現(xiàn)在各種言行上，而意念真誠(chéng)又是美好道德品質(zhì)的表現(xiàn)。所以有仁德的君子，做事光明正大，內(nèi)心毫無愧疚，自然心胸坦然開朗，身體舒適健壯全歸于誠(chéng)意的結(jié)果。君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。
最后，大學(xué)給我們簡(jiǎn)述了儒家的思想。，把民比做水，水可載舟達(dá)到彼岸，亦可將舟掀翻沉沒，可謂精辟至極。所以說：若為君者為一己的私欲，他的好惡有悖人民的好惡，以至失去民心，得不到人民的擁護(hù)，必將是引禍至身，自取滅亡。由此可見，為君者要親賢臣，遠(yuǎn)小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的事便做，以民為本，此可謂為治國(guó)之道。使人人各得其所，以此獲得民心。在儒家的德政思想中，立信于民占有極其重要的位置。君上者講信用，人民就會(huì)以實(shí)情相告。做君的人做到言出即行，表里如一，以實(shí)際行動(dòng)取信于人民，得到人民的信服，就會(huì)得到民心，獲得人民的支持和擁護(hù)，國(guó)家政權(quán)也因此而得到鞏固。
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