【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 與《玄武修真圖》考對(duì)，其位置及內(nèi)容是：
北壁右下幅：辭別國(guó)王，初出皇宮；紫氣元君，指明前程。
北壁右上幅：越海東渡，訪求武當(dāng)。
南壁右上幅：豐乾大帝，賜以寶劍。
南壁右下幅：劈山成河，水阻群臣。
北壁左下幅：勁松掛劍，鉦妖壓邪；元君點(diǎn)化，鐵杵磨針；榔梅養(yǎng)性，梅鹿銜芝，獼猴獻(xiàn)桃。
北壁左上幅：黑虎巡山，烏鴉引路；南崖修行，祖師圓光；三清演法，至契元真。
南壁左下幅：洞內(nèi)修真，四十二年；降伏妖魔，破碎鬼王；觀音試心，六賊（色、聲、香、味、觸、法）現(xiàn)形。南壁左上幅：元君試心，臺(tái)上梳妝；南崖飛升，巡視三界。
這八幅壁畫(huà)說(shuō)明了武當(dāng)山神話典故和古建筑總體設(shè)計(jì)概貌。武當(dāng)山的古建筑群，大都是按道教神話系統(tǒng)而且巧妙地建筑在特定的峰巖洞壑之中的。據(jù)考證，壁畫(huà)是清代咸豐二年重修太子殿時(shí)繪制的。清代是人物繪畫(huà)藝術(shù)逐漸走下坡路的時(shí)期，但武當(dāng)山這一時(shí)期的壁畫(huà)，卻別具一格，具有較高的水平。畫(huà)法為工筆重彩，筆法稚拙古樸，人物生動(dòng)傳神，山水云天玄奧多趣。道院中，埋著兩根碗口粗、半米高的鐵針，烏黑發(fā)亮，同時(shí)大家還可以看到一根特制的鐵杵和一塊青石雕琢的試心石，凈樂(lè)國(guó)太子（真武大帝幼年）得到玉清元祖紫氣元君（女神仙）的指點(diǎn)，到武當(dāng)山學(xué)道，因感年久不成，欲出山還家，紫氣元君為啟發(fā)他再堅(jiān)信心，就變?yōu)橐晃焕蠇D，坐在溪澗邊磨鐵杵，太子問(wèn)：“干什么？”老婦說(shuō)：“磨針?！碧诱f(shuō)：“這要磨到什么時(shí)候？”老婦說(shuō)：“功到自然成。”太子悟到了這個(gè)道理，返身回山修煉，終于得道飛升。這個(gè)宗教故事表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)事業(yè)持之以恒的不懈追求精神 ，大家現(xiàn)在不妨效仿元君拿起鐵杵磨磨針，磨練一下自己的意志。磨針井充分展示了真武大帝修道武當(dāng)山的故事，故事充分體現(xiàn)了修道的艱難和修道所經(jīng)過(guò)的難關(guān)，即是一個(gè)修道的故事，也是我們?yōu)槿颂幨碌牡湫褪吕?，從去年開(kāi)始，武當(dāng)山特區(qū)工委利用文物、藝術(shù)作品將道教文化和修道故事緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了清遠(yuǎn)堂，集體展示了中國(guó)道教傳統(tǒng)文化和民族文化，對(duì)于廉政清修充分的解釋，因此，磨針井是道教文化的一個(gè)展示區(qū)，也是展示廉政文化的重要場(chǎng)所。武當(dāng)山道廉政文化建設(shè)的高度結(jié)合引起了中央和省委、地市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，像在2020年11月國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人尉健行，2020年賀國(guó)強(qiáng)等領(lǐng)導(dǎo)都對(duì)道教文化中的廉政建設(shè)給予了高度評(píng)價(jià)。修道和做人一樣，也要經(jīng)受很多難關(guān)。
朋友們看這座院墻，上面鑲嵌著數(shù)十塊石碑。雖然有些青苔斑斑，字跡模糊，但仔細(xì)辯識(shí)這一塊，你看它上面有一塊直角化石，非常的珍貴。直角化石是四億五千萬(wàn)年前的一種海洋動(dòng)物化石，說(shuō)明這塊石碑是來(lái)自于遠(yuǎn)古的海洋之中。十分珍貴。
現(xiàn)在矗立在我們面前的是姥姆亭。往它的高處看，屋頂裝飾富麗堂皇，不僅有寶瓶、靈芝、鐵扇、二龍戲珠、還有仰蓮、覆蓮、舞龍、舞鳳、龍?jiān)频?。每種裝飾都有其神話語(yǔ)言、道家意味。這座神像就是姥姆。你們看，她手捧鐵杵，頭微側(cè)偏，仿佛正在點(diǎn)化想半途而廢的太子，神像的造型技藝十分高超，渲染著真武修真的故事，有一種道教所倡導(dǎo)的謙和的仙家氣質(zhì)。亭內(nèi)還有一口古井，井水清澈甘甜，泡茶飲之，香甜可口，信士們常攜帶一瓶給家人，用以治療疾病，常飲可以強(qiáng)身健體。
龍泉觀
在武當(dāng)山劍河橋一端，倚峰臨澗而臥一古建筑，磚木結(jié)構(gòu)，玲瓏精巧，殿前一方石墁地院落，周圍飾以石欄，在翠松綠竹之中，更顯幽靜雅致。這就是武當(dāng)山在原址上修建的龍泉觀，龍泉觀是明代建筑，永樂(lè)十年所建，位于太子坡至紫霄的古神道上，后僅存遺址。修復(fù)后的龍泉觀與劍河橋、照壁綴連一線，石橋流水、古廟紅墻，游人到此，如走進(jìn)一幅精妙的山水畫(huà)卷。
關(guān)于龍泉觀的來(lái)歷有這么一個(gè)傳說(shuō)故事：相傳當(dāng)年永樂(lè)皇帝為了追殺建文皇帝，于二月初一這天，帶兵到了武當(dāng)山下。夜里，他做了一個(gè)噩夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一條老龍?jiān)诤拥桌飶堁牢枳?，朝他豎眉瞪眼。指配三條小龍過(guò)河搶江山。永樂(lè)被嚇醒了，驚出了一身冷汗。第二日早晨，他剛起床，就聽(tīng)到士兵們?cè)谕饷娉憾露?，龍?zhí)ь^，蛇出洞，苗出土~~
永樂(lè)就犯心病了，他想：今日龍?zhí)ь^，正應(yīng)昨夜三龍奪江山的夢(mèng)。建文本來(lái)就是真龍?zhí)熳樱窃谖洚?dāng)山招兵買馬，東山在起嗎？想到這兒，永樂(lè)便下決心鎮(zhèn)住龍王，令士兵向河里倒石灰，這一下真狠，把龍王的眼睛給蝕瞎了。龍王不敢在河里居住了，悄悄跑到武當(dāng)山上來(lái)，躲在劍河邊的泉眼里。從那時(shí)起，這泉就叫龍泉。老百姓為了供奉龍王，便在劍河橋邊給他蓋座廟，享受香火。這座廟也就起名叫龍泉觀了。
傳說(shuō)畢竟只是傳說(shuō)。其實(shí)龍?jiān)诠糯鷤髡f(shuō)中長(zhǎng)有鱗、角、須、爪，善變化，能興云作雨的神異動(dòng)物，是華夏民族的圖騰，是吉祥權(quán)力的象征。中國(guó)人至今仍以“龍的子孫”為榮。道教奉之為神。武當(dāng)?shù)澜谭铎朐S多龍神，諸如：五帝龍王，四海龍王、五氣龍君、武當(dāng)山廣潤(rùn)龍王等?！墩嫖浔緜髅罱?jīng)》說(shuō)，真武大帝的北極右勝府，五雷院所屬龍神，“統(tǒng)五湖四海，九江八河，七澤十二溪，谷行雨龍君”。武當(dāng)山第一座祠廟五龍祠的興建便于龍密不可分：唐代貞觀年間，天下大旱，飛蝗遍起，皇帝命令各地方官祈禱名山，俱未感應(yīng)。后令武當(dāng)節(jié)度使姚簡(jiǎn)上山祈雨，遇五儒士風(fēng)貌殊異，自稱五位龍君，讓姚簡(jiǎn)馬上下山。頃刻，一場(chǎng)大雨解除旱災(zāi)。太宗李世民知道后，便令在五龍顯靈的地方，建五龍祠，專供五龍君。而龍泉觀也同樣供奉著龍王以及主神真武大帝，據(jù)說(shuō)真武大帝當(dāng)年就是用龍泉寶劍劈山成河才有了今天的劍河。龍泉寶劍也是武當(dāng)山最具特色的旅游紀(jì)念品之一，據(jù)說(shuō)古代高道們也常常以劍習(xí)練武術(shù)，形成了獨(dú)具特色的武當(dāng)劍這門功夫，在寶劍的劍柄上還常常用一種寶石——綠松石來(lái)點(diǎn)綴，綠松石是一種古老的玉石，作為佩帶晶使用的歷史可以上溯到公元3世紀(jì)的波斯王國(guó)，同時(shí)期在亞洲盛行的佛教也把它當(dāng)作重要的法器。它代表著幸福、健康和吉祥。在今天，我們見(jiàn)到的綠松石飾品，也大都以白銀鑲嵌，款式上還保留著中東的異域風(fēng)情和藏傳佛教的神秘色彩。
世界上最著名的綠松石產(chǎn)地是伊朗。我國(guó)的綠松石主要出產(chǎn)于鄂、豫、陜交界處，以十堰綠松礦最為著名。綠松石的色調(diào)以藍(lán)綠色為主。高檔綠松石即首飾用綠松石要求具標(biāo)準(zhǔn)天藍(lán)色，顏色均勻。其次深藍(lán)色、藍(lán)綠色和淺灰藍(lán)色。那大家知道怎么鑒定天然綠松石和合成綠松石嗎？綠松石是一種不透明寶石。有淺藍(lán)、中等藍(lán)色、綠藍(lán)色、綠色等多種顏色，顏色斑駁，有暗色斑點(diǎn)和紋理（綠松石的紋理俗稱鐵線）。質(zhì)量好的綠松石比較致密，這樣有利于拋光顏色也好；質(zhì)量差的多孔，陽(yáng)光照射后容易失水褪色。綠松石的藍(lán)色是由銅致色，綠色是由含鐵造成的。但總而言之，綠松石的質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)是：顏色越藍(lán)越好，鐵線越少越好，質(zhì)地越密越好。向大家介紹一個(gè)簡(jiǎn)單鑒別綠松石的經(jīng)驗(yàn)，也是跟鐵線有關(guān)的，那就是：天然綠松石鐵線往往是內(nèi)凹的，而合成綠松石的鐵線一般不會(huì)內(nèi)凹。
天津橋
武當(dāng)山道教建筑群不僅是“動(dòng)用宏觀設(shè)計(jì)手法的頂峰之作”，而且也是富于微觀精巧構(gòu)思的杰出典范，天津橋便是整個(gè)建筑群中的一個(gè)精品。天津橋，又稱劍河橋，位于湖北省武當(dāng)山紫霄宮以北十里處的九渡澗上。該橋始建于元代泰定甲子年(1324年)，由著名高道張守清命其徒吳仲和、徒孫彭明德募資構(gòu)造，“于斯?jié)局?yáng)架巖筑室，截流飛梁，以便朝謁者深揭之憂”。明永樂(lè)十年(1412)年，明成祖朱棣敕建武當(dāng)山道教建筑群，復(fù)擴(kuò)建天津橋。此后雖歷經(jīng)洪水之災(zāi)，但很快得到“修山軍余”及道士的修繕；1984年武當(dāng)山風(fēng)景管理局又對(duì)該橋望柱石欄及橋面墁石等作了較大規(guī)模的維修，故至今完好。
天津橋是武當(dāng)山46座明代橋梁中規(guī)模最大的石拱橋，也是鄂西北地區(qū)現(xiàn)存歷史最早的石拱橋。該橋具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行深入細(xì)致的探析，有助于我們解讀武當(dāng)山道教建筑群之大美。一、越澗渡河，暢通神路橋，漢代許慎《說(shuō)文解字》釋云：“橋，水梁也。從木，喬聲，高而曲者也”?！掇o源》釋云：“橋，架在水上連接兩岸的建筑物”。也就是說(shuō)，橋是將河流、溪澗兩岸連接起來(lái)，方便行人越澗渡河的建筑物。一般來(lái)講，建橋是為了車走