【文章內(nèi)容簡介】 性就是沒有骨氣。斗爭既包括堅持真 理、修正錯誤，也包括矢志奮斗、堅持到底。
在學(xué)習(xí)典型方面，要特別注意那些與時代俱迸，同實踐 共生的典型；從群眾中走出來，得到群眾認(rèn)可的典型；不僅 讓大家收獲感動，更能見諸行動的典型。特別是我們每個單 位、每個地方都有一批身邊的典型，看似不顯眼，但做事認(rèn) 真、群眾佩服，可敬、可親、可信、可學(xué)，其感召力和帶動 力也不小。
學(xué)習(xí)后從自身找到了什么？ 不忘初心，就是要時時喚起初心。我入黨已經(jīng)21年了， 這20多年是伴隨著改革開放的考驗走過來的。總體上看， 自己在考驗面前沒有打敗仗，包括在黨內(nèi)一度出現(xiàn)嚴(yán)重腐敗 的情況下，我也堅信，我們黨一定能依靠_身力量糾正_己 的錯誤；我也告誡自己，只要是共產(chǎn)黨員，就應(yīng)始終在群眾 面前做出樣子來。但對照黨和人民的要求，對照先進(jìn)典型， 我存在的差距也很明顯。我要以這次主題教育為新起點，在 解決思想入黨上再下功夫，在踐行入黨誓言上再用氣力，努 力做一名讓黨放心、讓人民滿意的合格黨員和稱職干部。
二、初心是根，力量之源 一個人的力量是有限的，就我面前這張桌子，大力士舉得 起來，我就舉不起來，在座的各位女同志更是抬不起來，對 吧？我們又常說，一個人的力量是無窮的，在每個人的生命 長河里，日日夜夜做一件事無論大小，世上無難事，只要你 肯攀登，就能有一番成就，工匠精神就是最好的體現(xiàn)，很多 身殘志堅的榜樣就是證明。一個人的力量有限還是無窮，這 里面反應(yīng)的就是馬克思主義的對立統(tǒng)一和辯證關(guān)系。
我們做青年工作，做XX工作，對青年也好，對我們也罷， 從我接觸的青年和團(tuán)干部來講，都會常常遇到一個問題，人 生的意義是什么？如何走好人生路？ 從我個人成長心路而言，我感到人活著，套用一段流行語， 在這里借花獻(xiàn)佛，一種人活著心里長草，一種人活著心里長 樹。長草的人，心里亂糟糟的，關(guān)鍵是心里沒定力，根本原 因是沒堅定的理想信念。心里長草，人生路自然會雜草叢生， 一片荒蕪，這是歷史必然。心中長樹，人生才能成長為參天 大樹，生命才會綠樹如茵。毛主席在24歲的年紀(jì)，寫了《心 之力》，原文已經(jīng)不可考證，這篇文章的主要精神，就是講 一個人的肉體可以消滅，精神不會消亡，理想信念帶來的力 量是無窮的，三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志。我們從偉人 的生命歷程也可以得到驗證。一個人的力量既是有限的，也 是無窮的，區(qū)別不在于你是不是大力士，在于心中是不是有 一顆不斷萌發(fā)的大樹的種子。
南朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》中，論述風(fēng)骨的表現(xiàn) 形式為“力”：風(fēng)能動在其有力，故稱風(fēng)力；力生于骨，有 骨才有力。共產(chǎn)黨人都是有風(fēng)骨的。而這種風(fēng)骨，集中體現(xiàn) 在信仰上。毋庸置疑，我黨這艘東方的領(lǐng)航巨輪，就是為信 仰而出發(fā)的。在這方面，老一輩無產(chǎn)階級革命家用畢生的追 求，做了精彩而完美的詮釋與回答。
楊昌濟(jì)最大的成就莫過于關(guān)心并培養(yǎng)了毛澤東、蔡和森、 蕭子升、陳昌等一批進(jìn)步青年，鼓勵他們“欲栽大木拄長天 “ 〇 1917年，按我們現(xiàn)在講，大二學(xué)生毛澤東，帶著好友蕭 子升，先后到湖南的長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江、瀏陽 等地來個了繞省窮游。凡事只要敢想，后果就不堪設(shè)想。雖 然他們的意志堅定，人窮志不窮，但出門旅行這件事，由一 個窮秀才變成兩個窮秀才，不過是從煢煢孑立變成了窮窮孑 立。所以，他們這趟說走就走的旅行搞的極為狼狽，文藝青 年蕭子升上了路就直呼上當(dāng)，這哪里是窮游，這是丐中丐版 的乞討， “我和潤之出發(fā)時，除了換洗的衣服，和一把舊雨傘， 還有兩樣?xùn)|西，就是毛筆和墨盒，因為這是我們用來乞討的 工具?！斑@段風(fēng)里來雨里去，吃過虧受過氣的經(jīng)歷，讓蕭子 升最后仰天長嘯“胃空空的滋味，實在是不好受??！而且， 你愈想吃，愈餓得厲害。一路上饑腸轆轆，外加暴曬，兩條 腿就像火燙的一祥，每邁一歩，都變得十分艱難?！?這次“窮游“，加深了青年毛澤東對中國國情的認(rèn)識， 并激發(fā)了革命熱情。1918年4月7日，星期日，在這一天， 毛澤東等14人，在蔡和森家開滿桃花的庭院里，成立了新 民學(xué)會。新民學(xué)會起初的宗旨是“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行“， 后來，根據(jù)毛澤東的提議，學(xué)會宗旨改為了 “改造中國與世 界“。蕭子升就是新民學(xué)會的主要創(chuàng)始人之一。
1920年，蕭子升前往巴黎留學(xué)歸國，分別僅僅兩年，毛、 蕭二人發(fā)現(xiàn):他們彼此的思想和境遇都發(fā)生了截然相反的變 化，他們徹夜長談，最終卻因為不能取得一致意見而相對流 淚。毛澤東認(rèn)為，要改造中國，必須進(jìn)行政治改造，實現(xiàn)勞 動人民的當(dāng)家作主，僅靠辦書店、辦教育是不行的。而蕭子 升依然還是堅信無政府主義，他認(rèn)為革命會帶來犧牲，而他 寧愿沒有犧牲，通過文化和教育的逐步改良，來獲得后代的 幸福。毛澤東嘲笑說:你這種理想，1000年也不可能實現(xiàn)， 而蕭則回答，他愿意等1000年。蕭子升后來回憶說：“毛澤 東能夠征服他的聽眾，并使他們著迷。它具有一種說服別人 的可怕的力量，很少有人能不被他的話語所打動。“但是， 這一次，蕭子升卻沒有被毛澤東所打動。
直到1921年7月他們還在爭論，于是，他們一起搭船離 開長沙，在船上繼續(xù)爭論。蕭子升回憶說：“那是最后一個 夜晩，我們同床而睡，一直談到黎明，毛澤東一直勸說我加 入共產(chǎn)黨，他說，如果我們?nèi)σ愿?，不要一千年，只?0 年至40年的時間，共產(chǎn)黨就能夠改變中國?！皻v史證明， 毛澤東的預(yù)言極為精確，但當(dāng)時的蕭子升卻認(rèn)為，這不過是 天方夜譚。那天烏云密布，山雨欲來，兩個赤誠的朋友從洞 庭湖出航沿江而下，毛和蕭共處一個艙室，毛睡下鋪，第二 天一早，蕭子升醒來時，他發(fā)現(xiàn)下鋪空著，當(dāng)他走出艙室， 看到毛澤東獨自站在甲板上，手里拿著一本書一《資本主義 制度大綱》。
蕭子升在武漢中途下船，替李石曾辦事去了，而毛澤東則 繼續(xù)航行去了上海，毛、蕭二人從此分道揚鑣。此番分手， 地老天荒，蕭子升后來說：多年之后我方才知道，那次毛澤 東去上海，是為了參加一次重要的會議，而這次會議，就是 中國共產(chǎn)黨的第一次全國代表大會。
當(dāng)中國共產(chǎn)黨經(jīng)過25年的浴血奮戰(zhàn)，成為主宰中國命運 的決定性力量之后，1945年4月21日，在中共“七大“預(yù) 備會議上，面對著經(jīng)歷了長期革命斗爭鍛煉的黨的精華，毛 澤東引用了《莊子》中的一句話，如此感慨萬千地形容了中 共一大：“其作始也筒，將畢也巨?！?而這個時候，隨著大陸解放，國民黨政府去臺灣，蕭子升 1952年去了南美烏拉圭，從事教育事業(yè)，1976年客死他鄉(xiāng)。
歷史證明，1921年毛澤東和蕭子升在理想信念的辯論中，作 出的預(yù)言極為精確，沒有用了 30年，僅僅用了 28年，中華 人民共和國成立了。今年是慶祝新中國成立70周年，也是 五四運動100周年，風(fēng)云激蕩，這一段毛澤東和蕭子升的歷 史故事，更加充分的證明了革命理想高于天的道理。
青年毛澤東心里種下的大樹，樹立的牢固信念是什么呢？ 1917年8月，毛澤東在致黎錦熙的信中就曾寫到：“欲動天 下者，當(dāng)動天下之心，而不徒在顯見之跡。動其心者，當(dāng)具 有大本大源?！斑@個“大本大源“是什么呢？ “夫本源者， 宇宙之真理。天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理， 各具于人人之心中，雖有偏全之不同，而總有幾分之存在。
今吾以大本大源為號召，天下之心其有不動者乎？天下之心 皆動，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國家有不富 強(qiáng)幸福者乎？ “這個“本源“顯然類似于古代所講的“道”， 而中國之“道”在五四那一代人心中已失去了真理的價值， 成為競相批判之物。但是，在向西方尋求真理的過程中，這 代人又難免帶有傳統(tǒng)烙印，不自覺地渴望遇到一種與傳統(tǒng)哲 學(xué)同質(zhì)性的道：既能解釋世界，又能改造世界。經(jīng)過長期摸 索、反復(fù)比較和親身實踐，毛澤東最終發(fā)現(xiàn)，馬克思主義即 是他孜孜尋