【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光。 6寫(xiě)作之夜，時(shí)間和時(shí)空中的真實(shí)都不重要，重要的是印象。 6苦難既然把我推到了懸崖的邊緣，那么就讓我在這懸崖的邊緣坐下來(lái)，順便看看懸崖下的流嵐霧靄，唱支山歌給你聽(tīng)。一個(gè)只想使過(guò)程精彩的人是無(wú)法被剝奪的，因?yàn)樗郎褚矡o(wú)法將一個(gè)精彩的過(guò)程變成一個(gè)不精彩的過(guò)程…… 6這世界有著無(wú)限的可能性，無(wú)論局限于哪一種都會(huì)損害生命的自由。 6上帝不許諾光榮和福樂(lè)，但上帝保佑你的期望。人不能夠逃避困難，亦不能夠放下期望。恰是在這樣的意義上，上帝存在?！瓘募s伯的啟示中我明白真正的信心前面，其實(shí)是一片空曠，除了期望什么也沒(méi)有，想要也沒(méi)有?！判?，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉困難的時(shí)候能夠領(lǐng)受。 6日子總在過(guò)去，成為一張張作廢的卡片。失戀，是一團(tuán)煙雨，心靈的一道陌生又熟悉的布景。 6真正的信心前面，其實(shí)是一片空曠，除了期望什么也沒(méi)有，想要也沒(méi)有。信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候能夠領(lǐng)受。在神的字典里，行與路共用一種解釋。他所不能親臨俗世，在于他要在神界恪盡職守，展開(kāi)無(wú)限時(shí)空與無(wú)限的可能，在于他要把完美解釋得不落俗套無(wú)與倫比，不至于還俗成某位強(qiáng)人的名號(hào)。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恒的距離失去看管。 6當(dāng)牽牛花初開(kāi)的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。 6命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺 70、要是有些事我沒(méi)說(shuō)，地壇，你別為是我忘了，我什么也沒(méi)忘，可是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望，它們的領(lǐng)地僅有兩處心與墳?zāi)?。比如說(shuō)郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。 7我寫(xiě)過(guò)一種人的壞毛病，大家討論問(wèn)題，他總好挑出個(gè)厚道的對(duì)手來(lái)斥問(wèn)“讀過(guò)幾本書(shū)呀，你就說(shuō)話!”可問(wèn)題是，讀過(guò)幾本書(shū)才能說(shuō)話呢有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有其實(shí)厚道的人心里都明白，這叫虛張聲勢(shì)。孔子和老子讀過(guò)幾本書(shū)呢蘇格拉底和亞里士多德讀過(guò)幾本書(shū)呢那年月，書(shū)的數(shù)量本就有限吧。人類的發(fā)言，尤其發(fā)問(wèn)，當(dāng)在有書(shū)之前。先哲們先于書(shū)看見(jiàn)了生命的疑難，思之不解或知有不足，這才寫(xiě)書(shū)讀書(shū)教書(shū)和解書(shū)，為的是交流――用此刻的話說(shuō)就是“雙贏”，而非戰(zhàn)勝。 7人死后靈魂依然存在，是人類高貴的猜想，就像藝術(shù)，在科學(xué)無(wú)言對(duì)的時(shí)候，在神秘難洞穿的方向，及在法律照顧不周的地方，為自我填寫(xiě)下美的志愿，為自我提出善的要求，為自我許下誠(chéng)的諾言。 7也有人說(shuō)我是不是一向活在童話里？語(yǔ)氣里既有贊許又有告誡。贊許并且告誡，這讓我很信服。贊許既在，告誡并不意指人們之間應(yīng)當(dāng)加固一條防線，而只是提醒我童話的缺憾不在于它太美，而在與它必要走進(jìn)一個(gè)更為紛繁并且嚴(yán)酷的世界，那時(shí)只怕它太嬌嫩。 7可是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔散烈烈朝暉之時(shí)。 7亙古至今，人們是在反復(fù)地問(wèn)著和回答著同一個(gè)問(wèn)題，不得不這樣。人們輪班地來(lái)做同一個(gè)猜謎游戲。結(jié)束之后是開(kāi)始。 7他只好再全力去想那張藥方和琴弦還剩下幾根，還只剩最終幾根了。那時(shí)就能夠去抓藥了，然后就能看見(jiàn)這個(gè)世界他無(wú)數(shù)次爬過(guò)的山，無(wú)數(shù)次走過(guò)的路，無(wú)數(shù)次感到過(guò)他的溫暖和熾熱的太陽(yáng)，無(wú)數(shù)次夢(mèng)想著藍(lán)天和月亮的星星。還有呢？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多的多。 7不要相信羞恥，也別相信淫蕩，愛(ài)的領(lǐng)域里壓根就沒(méi)他們的湯喝。任何奇詭的性的言辭，一旦成為愛(ài)的表達(dá)，那便是魔鬼歸順了上帝的時(shí)刻……譴責(zé)者是因?yàn)樽晕覊m緣未斷。 7上帝為人性寫(xiě)下的最本質(zhì)的兩條密碼是殘疾與感情。 7世界是什么？如果世界被我們認(rèn)識(shí)窮盡，我們一向所說(shuō)的世界到底是什么呢？我想，這世界，就重疊在我們的心靈上，雖然我們不能窮盡它，可是它就在那兒，文學(xué)的名義無(wú)止無(wú)休地誘惑著我們，召喚著我們。 80、人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜的呆一會(huì)，悲傷也成享受。 8詩(shī)人L不再想這些事。他那時(shí)多么簡(jiǎn)單，那種年齡，樂(lè)得想什么就想什么，想怎樣想就怎樣想，不愿意想什么就能夠不想。 8上帝總操心著人的去路，并美為善呼喚著人們前行。而佛總擔(dān)心著人的歸途，并真為善勸導(dǎo)著人們回歸。 8人有時(shí)候只是靜靜地待一會(huì)兒，悲傷也成享受 8科學(xué)的要求是真實(shí)，信仰的要求是真誠(chéng)。科學(xué)研究的是物，信仰應(yīng)對(duì)的是神。科學(xué)把人當(dāng)做肉身來(lái)剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來(lái)追尋它的意義?？茖W(xué)在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無(wú)限的存在面前虛懷若谷?？茖W(xué)看見(jiàn)人的強(qiáng)大，指點(diǎn)江山，自視為世界的主宰，信仰則看見(jiàn)人的苦弱與丑陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛(ài)愿的旅程。 8而被眼睛所蒙蔽的眼睛，總也看不出眼睛對(duì)眼睛的蒙蔽。 8它們不能變成語(yǔ)音，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望。 8千萬(wàn)不要說(shuō)，倘若二者不可兼得你要哪一個(gè)？不要這樣說(shuō)，因?yàn)槿嘶钪匾幸粋€(gè)最美的夢(mèng)想。 8樹(shù)葉柔和爽朗的呼吸，詩(shī)人一路吹著口哨回家，一路踢著石子妙想聯(lián)翩，感到夕陽(yáng)和晚風(fēng)自古多情，自我此刻和將來(lái)都是個(gè)幸福的人。 8那可能是我對(duì)與墻的第一印象。 90、我經(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經(jīng)由別人，經(jīng)由一切他者及由之引生的思緒和夢(mèng)想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過(guò)從此天各一方，有些便永久駐進(jìn)我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。 9但“一輩子”這種東西，是要自我養(yǎng)的，就像一條狗，給別人養(yǎng)了就是別人的。 9愿意的，命運(yùn)領(lǐng)著你走；不愿意的，命運(yùn)拖著你走。 9我什么也沒(méi)忘，只是有些事適合收藏。不能說(shuō)，不能想，卻又不能忘。 9永恒的距離，才能引導(dǎo)永恒的追求。永恒孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)，才能承載永恒感情的夢(mèng)想。 9地獄和天堂都在人間，即殘疾與感情，即原罪與拯救。 9人不能沒(méi)有愛(ài)，尤其不能沒(méi)有所愛(ài)。不能被愛(ài)固然可怕，但如果你愛(ài)的本能無(wú)寄托就更可怕。假如不能被愛(ài)是一條黑暗的小路，燃著愛(ài)的心還能夠照耀著你前行，但倘若全無(wú)所愛(ài)，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。 9無(wú)論僧俗，人可能舍棄一切，卻無(wú)法舍棄被理解的渴望。 9人所不能者，即是限制，即是殘疾，它從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。 9時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們?cè)诎讜兊哪Хㄖ虚]目塞聽(tīng)不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無(wú)阻，讓實(shí)際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張呆板的主角，一切言談舉止一切思緒與夢(mèng)想，都仿佛被預(yù)設(shè)的程序所圈定。 100、天人合一，科學(xué)也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問(wèn)題似乎并不難解任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不細(xì)心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管詭異，拿來(lái)補(bǔ)在花瓶上也肯定嚴(yán)絲合縫。而要想復(fù)制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。 史鐵生語(yǔ)錄（四）： 人有時(shí)候只是靜靜地待一會(huì)兒，悲傷也成享受――史鐵生《合歡樹(shù)》 這世界有著無(wú)限的可能性，無(wú)論局限于哪一種都會(huì)損害生命的自由。――史鐵生 有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望，它們的領(lǐng)地僅有兩處：心與墳?zāi)?。比如說(shuō)郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。――史鐵生《我與地壇》 在很長(zhǎng)很長(zhǎng)的日子里，不斷地想起，未必必須是思念，那更像是多年如一日的生活所養(yǎng)成的習(xí)慣，是平靜河流上的一個(gè)擺渡――就像是集郵，把往日的收藏拿出來(lái)看一看，無(wú)論是引出歡樂(lè)還是引出痛苦，都益于時(shí)光的流逝，然后依舊把它們收藏起來(lái)，不讓它們?yōu)榉亲鞔酰蚱埔粭l河流的通暢，包括不讓往事把今日弄得臉色慘白。――史鐵生《務(wù)虛筆記》 上帝不許諾光榮和福樂(lè)，但上帝保佑你的期望。人不能夠逃避困難，亦不能夠放下期望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運(yùn)并不受賄，但期望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。――史鐵生《病隙碎筆》 我甚至此刻就能清楚的看見(jiàn)，一旦有一天我不得不長(zhǎng)久地離開(kāi)它，我會(huì)怎樣的想念它，我會(huì)怎樣想念它并且夢(mèng)見(jiàn)它，我會(huì)怎樣因?yàn)椴桓蚁肽钏鴫?mèng)也夢(mèng)不到它。――史鐵生《我與地壇》 人真正的名字叫作：欲望。――史鐵生《我與地壇》 一個(gè)失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒(méi)有感覺(jué)沒(méi)有肥力的沙漠――史鐵生 我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價(jià)值埋沒(méi)于價(jià)格，連人也是一樣。――史鐵生 歷史的每一瞬間，都有無(wú)數(shù)的歷史蔓延，都有無(wú)限的時(shí)間延伸。我們生來(lái)孤單，無(wú)數(shù)的歷史和無(wú)限的時(shí)間因破碎而成片段。互相淹沒(méi)的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢(mèng)中團(tuán)圓。記憶，所是一個(gè)牢籠。印象是牢籠外的天空。――史鐵生《記憶與印象》 1死不足惜，關(guān)鍵是活著。一個(gè)正常人的死，并不比一個(gè)殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活著卻是難的。――史鐵生《史鐵生文集》 1我常為是丑女造就了美人。我常為是愚氓舉出了智者。我常為是懦夫襯照了英雄。我常為是眾生度化了佛祖。――史鐵生《我與地壇》 1我什么都沒(méi)有忘，可是有些事只適合收藏，不能說(shuō)，也不能想，卻又不能放。――史鐵生《我與地壇》 1所，虛無(wú)的悲嘆，尋根問(wèn)底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見(jiàn)要回那無(wú)中去，卻忘了你原是從那無(wú)中來(lái)。――史鐵生《病隙碎筆》 1永存夢(mèng)想的人間，比全是現(xiàn)實(shí)的世界，更能讓我坦然應(yīng)對(duì)死――這就像你在告別故鄉(xiāng)的時(shí)候，是仍然懷念她，還是已經(jīng)不想再來(lái)。――史鐵生《靈魂的事》 1就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績(jī)置于腦后，輸光了褲子也還是對(duì)下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動(dòng)。這有什么不好。這有什么不好？――史鐵生《靈魂的事》 1任何思想都是有限的，既是對(duì)著有限的事物而言，又是在有限的范圍中有效。靈魂則指向無(wú)限的存在，既是無(wú)限的追尋，又終歸于無(wú)限的神秘，還有無(wú)限的相互干涉及無(wú)限構(gòu)成的可能。思想能夠依靠理性；靈魂要超越理性，而至感悟祈禱和信心。思想說(shuō)到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。靈魂則是歸宿，它要求著愛(ài)和信任愛(ài)。思想與靈魂有其相似之處，比如無(wú)形的干涉。――史鐵生《病隙碎筆》 1我永遠(yuǎn)留住了一個(gè)偏見(jiàn)：女人是最適合當(dāng)大夫的，白大褂是她們最優(yōu)雅的服裝。――史