【正文】 明：“在科學家的事業(yè)生涯中，一旦他做出了某種科學成就，一旦他獲得了某種聲望，他以后就不會再跌到原來的水平與位置；科學家一旦成為諾貝爾獎獲得者，他就終生帶有這個稱號，永遠有這個稱號，永遠是這個榮譽的保持者。 “科學產(chǎn)翁”現(xiàn)象也是社會公眾普遍使用的評價科學家和及其社會關(guān)系的看法的根據(jù)，即也就是人們一般認為科學社會組織是一種文化的或有自己風俗的社會存在。事實上，這一風俗是非常合乎邏輯或合理的；并且，只是我們用了現(xiàn)代人的眼光看待這一文化現(xiàn)象。,“科學產(chǎn)翁”現(xiàn)象,在科學獎勵中存在著“產(chǎn)翁現(xiàn)象”，即科學家在師生關(guān)系中或有親密關(guān)系的同事之間存在著“產(chǎn)翁”現(xiàn)象——“科學產(chǎn)翁”現(xiàn)象。科學爭論或批評保證了科學思想或理論的嚴謹；科學爭論或批評是科學交流活動中比較有效的形式。我們認為承認這一點就是承認科學研究的社會屬性或也就是承認社會互動對科學研究的重要作用。在這種制度下開始承認了家庭的社會結(jié)構(gòu)，父親和母親及小孩是家庭的基本成員?！钡? 科恩認為男人參與產(chǎn)翁活動是為了與這位婦女的建立合法關(guān)系。 其次，從科學獎勵歷史和現(xiàn)狀來看?？茖W成果是理性的經(jīng)驗，得到承認的科學成果是經(jīng)過檢驗的；重復性的科學檢驗是需要一個歷史過程，所有科學成果都是在嚴格的同行檢驗下才能獲得社會承認。在這種“原始部落”中權(quán)利的軸心是由權(quán)威構(gòu)成；以權(quán)威為軸心構(gòu)成了社會分層的結(jié)構(gòu)。 科學獎勵制度是整個科學體制中一個重要的部分。 （5）用某個科時代最杰出科學家的名字命名科學時代。馬太福音》中所說的那樣：“因為凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的，也要奪過來?？茖W成果具有潛在性，科學成果要經(jīng)歷一定的時間才能被人們承認。 19世紀人類學家認為產(chǎn)翁現(xiàn)象是人類社會從女性支配的社會向男性支配的社會過渡的反映。 最后，產(chǎn)翁風俗也是一種生育制度。但是，他老師或朋友的科學思想、方法等在他那里經(jīng)過他的進一步的研究開始得到了社會的承認或出名了。在科學研究過程中出名的科學家反對與之關(guān)系密切的科學家的科學思想，因為他是出名科學家或是科學權(quán)威，使得他反對的科學思想或理論不能得到科學界的承認，這種現(xiàn)象也是“科學產(chǎn)翁”現(xiàn)象發(fā)揮作用的一種形式。一個人成為與出名科學家關(guān)系密切的人時，出名科學家的科學成果和學術(shù)聲望就開始對的學生產(chǎn)生的影響，即他們會分享出名科學家的榮譽、社會影響，甚至科學可以分享部分科學的物質(zhì)獎勵；出名科學家甚至可以影響這些人未來的科學研究生涯。在沒有婚姻法和宗教方式的承認夫妻關(guān)系的社會里，這種風俗就是承認兩性關(guān)系合乎社會規(guī)范的一種最好 方式。 美國人類學家科恩指出：產(chǎn)翁（The couvade）。” “棘輪效應”說明了社會對科學家的獎