【正文】 要因輕易承諾而失信。成相》）。八、“以艱苦奮斗為榮”——艱苦奮斗精神中國先賢歷來倡導、實踐一種先憂后樂、鞠躬盡瘁、不屈不撓、自強自立、勤儉樸素的精神。在物質(zhì)條件大為改善的今天，這一精神在不少人中有所淡化，驕奢淫逸之風有所抬頭。垂死化身?；癁槔璁m。團結(jié)統(tǒng)一和平友好觀念中國古代倡導“以和為貴”的思想，早在先秦，思想家就提出“親仁善鄰，國之寶也”的思想，反映了中華先民希望天下太平，同其他民族、國家友好相處的愿望。例如南北朝時期的祖沖之，通過刻苦的努力利用割圓術求出了圓周率的第七位，比歐洲國家早了一千一百多年。注 釋：①袁珂．中國古代神話選譯百題[M]．上海古籍出版社。楚文化更是被推向輝煌和極致，與中原文化比肩而立，競趨爭先。楚人就是在如此艱苦惡劣的環(huán)境中邁出了奮發(fā)創(chuàng)業(yè)的第一步。在這抗戰(zhàn)期間，中華民族精神得到了很高的升華，中國涌現(xiàn)出了無數(shù)優(yōu)秀戰(zhàn)士，他們以救亡圖存為己任，奮起抗戰(zhàn)，體現(xiàn)了中華兒女不屈不撓、敢于犧牲，勇于與敵人血戰(zhàn)到底的精神，也體現(xiàn)了大公無私，為國家和人民的利益放棄自我利益的精神。在墨子的觀念中，人們只有勤勉勞動，才能安居樂業(yè)，豐衣足食?！?馮契先生曾認為：“孟子這種高度推崇理性的自覺與意志的堅定的理論，對培養(yǎng)民族正氣起了積極作用。精髓為珠玉。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。我們黨的領袖和英雄模范人物，都是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的典范。在中國歷史上主張建立“綱紀”、申明法紀，倡導遵章守紀、清正廉明的思想并不少見，類似“沒有規(guī)矩，不成方圓”的觀點也比比皆是。在治理國家方面，儒家主張仁政、禮治和德治，而法家主張法治、嚴刑峻法?？鬃釉凇墩撜Z》中曾３８次提到“信”字，其中，有２４處體現(xiàn)了“誠信不欺”之意。中華民族在歷史上形成了兼愛互利、扶貧濟困、凝聚和合、團結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，構成了源遠流長的中華和合文化。缺乏這種科學精神與學習精神，民族精神就缺乏了時代性。魯迅也寫下“俯首甘為孺子?！钡拿?。今天，熱愛社會主義，努力建設中國特色社會主義，是愛國的表現(xiàn)；反對“臺獨”，實現(xiàn)鄧小平“一國兩制”的偉大構想，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，也是愛國的表現(xiàn)。歸宗炎黃、凝聚華夏，國家興亡、匹夫有責，救國救民、愛國愛鄉(xiāng)，戀土歸根、報效桑梓等，構成了愛國主義的傳統(tǒng)精神?？拐鹁葹膮^(qū)已經(jīng)取得了重大階段的勝利,體現(xiàn)了黨和國家的溫暖。高原物質(zhì)向東緩慢流動,在青藏高原東緣沿龍門山構造帶向東擠壓,遇到四川盆地之下剛性地塊的頑強阻擋,造成構造應力能力能量的長期積累,最終在龍門山北川,汶川的映秀鎮(zhèn)地區(qū)及周邊地區(qū)突然釋放?？拐鹁葹木袷侵腥A民族文明進步的偉大標識。在抗震救災中得到彰顯的中華民族精神，有的是在中華民族形成和發(fā)展的歷史上就已經(jīng)孕育并培育成熟的精神，有的是限于地域和時間而在過去未能得到充分發(fā)展和提升的精神的基因或胚胎、但卻在這次災難中得到了充分發(fā)揚。實際上，我們的民族精神是中華民族在自己的歷史傳承中形成和發(fā)展起來的。在這次抗震救災中，由于我國綜合國力的增強，許多新裝備、新手段的運用，大大提高了救災的效率，最大限度減少了人員的傷亡，特別是各種傳播媒體的廣泛報道，大大拉近了人們與抗震救災的距離。弘揚中華民族精神與發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性相結(jié)合，使中華民族精神的弘揚有了先進社會制度的保障。弘揚抗震救災精神，對于深入貫徹黨的十七大精神，應對前進道路上的各種困難和挑戰(zhàn)，建設社會主義核心價值體系，推動科學發(fā)展、促進社會和諧，奪取全面建設小康社會的新勝利，具有極為重要的意義。溫家寶總理代表國務院黨中央果斷決定實施“救人第一”的方針,黨中央、國務院立即有序有力有效地組織救援,出動了大量的部隊官兵,調(diào)動了大量的救災物資,全國上下一方有難,八方支援,成千上萬的志愿者紛紛自發(fā)地來到災區(qū),一場搶救群眾生命,抗擊地震的斗爭,在中華大地迅速展開,貴政府堅持以人為本,把搶救人的生命放在第一位創(chuàng)造了許多生命的奇跡,實踐證明這是非常正確的,有人才有一切,因為人的生命只有一次,這一次決策也極大的贏得了民心,人民子弟兵上演著一幕幕“生死突擊”在余震不斷的情況下冒著生命危險,不顧一切地救人,盛人肺腑,做到了在人民最需要的地方發(fā)揮最關鍵的作用,真是人民心中最可愛的人,共產(chǎn)黨員,白衣天使,專業(yè)救援隊,廣大志愿者,成千上萬的無數(shù)無名英雄,伸出援助之手,親臨災區(qū),為災區(qū)人民撐起了一片天。二是民族精神是一個中性概念，既包括積極、優(yōu)秀、進步、精粹的一面，又包括消極、落后，甚至粗俗、劣根的一面，應該反映一個民族的精神的整體面貌，是一個充滿優(yōu)弱長短的兩面體，如果說前者是“民族的脊梁”，是“民族優(yōu)良傳統(tǒng)”，那么后者就是近代先驅(qū)者所說的“國民劣根性”。南宋偉大的愛國詩人陸游臨終前在《示兒》中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。五子之歌》就記載了大禹的話：“民可近，不可下”?？鬃釉缇椭鲝垺安徽Z怪力神”，不信神仙鬼怪。大禹治水在外一共１３年，三過家門而不入，體現(xiàn)了勤勉奉公、刻苦耐勞的精神。鄭語》），認為不同事物、因素的調(diào)和、共處，實現(xiàn)多樣性的統(tǒng)一，事物才有發(fā)展；而同類事物的拼湊，就不可能發(fā)展。一些思想家還從“知行合一”角度提出“言必信，行必果”的命題。春秋戰(zhàn)國時期一些改革家主張以法治代替禮治。在漫長的歲月中，中華民族歷經(jīng)磨難，但卻幾度衰微幾度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是這種艱苦奮斗、自強不息的精神。因此，今天在全社會倡導艱苦奮斗精神，有很大的現(xiàn)實針對性。氣成風云。②[1] 盤古雖死，但他為人們開辟了天地，身軀化作山川河流，從這個著名的創(chuàng)世神話中就可以看出由古至今流傳于世的犧牲獻身精神。由于這種和諧思想的主導，歷史上的中國才會分分合合卻始終能讓大一統(tǒng)格局得以保留，中華文明也就成為了唯一不曾中斷的古文明。而在書法、國畫、刺繡等藝術方面，哪一樣不是付出了艱巨努力才得到感官上的美麗的享受？（三）近代民族精神（1840年鴉片戰(zhàn)爭——1919年五四運動）這是一段不忍回望的歷史，緊閉的清朝大門被殖民者的槍炮轟開，中國在清王朝的統(tǒng)治下一步步走向了半殖民地半封建社會。1984． 參考文獻：[1]袁珂．中國古代神話選譯百題[M]．上海古籍出版社。楚國歷經(jīng)數(shù)代人的奮力開拓，終于成就了“楚地千里，飲馬黃河，問鼎中原”的霸業(yè)。他們開墾荒山，辛勤耕作，還要在崎嶇的山路中往返跋涉，為周天子當差效力，貢獻弓箭等物品。（四）現(xiàn)代民族精神（1919年五四運動——新中國成立）這段時期是中國的新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領了人民進行了不屈不撓的革命抗戰(zhàn)，在這特殊時期民族精神表現(xiàn)出了特殊形式，如井岡山精神，長征精神，延安精神，南泥灣精神，紅巖精神，西柏坡精神，白求恩精神，張思德精神，董存瑞精神等等[3]。墨家反對不勞而獲，主張自食其力。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。齒骨為金石。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。此外，中國歷史上關于勤儉節(jié)約、視勤儉為美德的思想也很多，如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，等等。這一思想被漢朝統(tǒng)治者采納并定為基本國策。七、“以遵紀守法為榮”——法治精神中國歷史上雖有過“人治”、“禮治”，但也不乏“法治”思想。儒家提倡“信”德，倡行重承諾、守誠信。五、“以團結(jié)互助為榮”——團結(jié)精神與集體主義精神中國傳統(tǒng)文化倡行群體本位的價值觀與和合精神。要振興中華、強國富民，就要發(fā)展科學技術，確立熱愛科學、崇尚科學的精神，樹立起終身