【正文】 廣改裝的“漢服”，把它作為一種校服或?qū)W位服，讓它先在校園里流行起來，再向外擴散。因此，在56民族中，漢族不能沒有自己的代表性服飾。九、漢服與天氣炎熱的問題。不過我覺得一套衣服，要讓人們喜歡，首先它要好看。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。披肩從狹而長的披子演變而來，后來逐漸成為披之于雙臂，舞之于前后的飄帶，這是中國古代仕女的典型服飾，在盛唐及五代最為盛行。而簪由笄發(fā)展而來，是一種固定頭發(fā)的長針。所以不得不說，古人的智慧的確令人嘆服！說完女裝，男生們一定也心急了。再來說說男子的頭飾。有人要問了，你說到現(xiàn)在，漢服不就是一套衣服嗎？說到底還是古裝。中國素來被稱為禮儀之邦，古代的中國人在儒家思想的熏陶中成長，他們懂禮儀、重文化、有骨氣、知廉恥、仁忠義信兼?zhèn)?、尚武但不霸道，這才是禮儀之邦的真正內(nèi)涵。我們的同袍熱愛漢服，熱愛漢文化，卻又不僅僅是局限于漢服的復(fù)興。華夏有裳，襟帶天地。時間的車輪悠悠蕩蕩，終于在甲申那里失了方向。我想同學們一定會有更多的感受，總之我覺得這次讀書交流給我們帶來了很多很多的收獲。今天人們看到的“唐裝”和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。“續(xù)衽”就是將衣襟接長。冠禮之前，“衣不帛襦褲”。祭服包括六冕以及爵弁。獎品：穿漢服，拍照第五關(guān)：猜謎。婚禮是嘉禮之一。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。深衣根據(jù)衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾。1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府。然后又有同學補充了漢服的一些基本式樣和配飾等等。他的子孫最終躲進人間天堂，把大片的土地拱手相讓。一套漢服，沁透了先人們的碧血與熱淚，是華夏民族情之所系，心之所歸。漢服的復(fù)興有了良好的社會氛圍，我們還等什么？還在猶豫什么？何況徐州本是兩漢文化的發(fā)祥地，我們天時地利皆備，只差人和。中華五千年文明，歷史的滄桑歲月的積淀，都融匯在了漢服那端莊大方的氣質(zhì)中。冠的命名多顯示豐富的寓意，如法冠也叫獬豸冠，而巾的名稱多隱含一段軼事佳話，如東坡巾，程子巾等等。短打原意為粗布短衣，引申為上衣下褲的百姓服飾。漢代以后，步搖為民間百姓所見，在社會上廣為流傳。沒錯，韓服和明制襖裙有異曲同工之處，不過韓服經(jīng)過一系列發(fā)展，將下裙變唱，上衣變短這也是漢服與韓服的區(qū)別之一。后來又于魏晉南北朝時重新興起。漢服的形制有很多種，曲裾就是“深衣”制比較有代表性的一種。于是今天，我就來和大家談?wù)勥@個被許多人遺忘了的民族服裝——漢服那么，什么是漢服呢？為了讓我的表述更加準確，我特地去問了一下度娘，她是這樣告訴我的：漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。我們的祖先的智商不比我們低，我們今天制作漢服也不是墨守成規(guī)。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現(xiàn)華夏民族的特色；因為是一個體系，可以演繹出多種款式，所以，足以滿足大家的個人愛好。這些數(shù)字象征著我們已經(jīng)邁開了一大步！至于復(fù)興漢服，我想：、清明、女兒節(jié)，七夕、中秋、重陽節(jié)時，身著漢服舉行各種各樣有深厚文化內(nèi)涵的禮儀活動，讓大家在這種氛圍中感染著，漸漸地認識到原來我們的傳統(tǒng)文化那么豐富而又有內(nèi)涵。如今的中國人有幾人識漢服？正如位漢服擁躉感嘆“我們懂得了民主自由，卻常常忘卻了倫理綱常；我們擁有很多音樂神童，卻不識角徵宮商；我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳……”我們看著櫻花節(jié)身穿和服出行的少女少年，為著那傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織出的浪漫而陶醉，甚至中國也有不少人效仿。穿在身上的文化——淺談漢服復(fù)興上個學期學了《中國傳統(tǒng)文化賞析》這門課，首先，我要說，這門課真的很棒！在學習傳統(tǒng)服飾制度之前，我對中國的古典服飾一點都不了解，看電視的時候就有一種“看熱鬧”的感覺，但現(xiàn)在，雖然說不上“看門道”但也有點韻味了！說到時下較熱的一個話題——漢服復(fù)興，下面就來“賣弄”一下我的小小看法。我們被尊為衣冠上國禮儀之邦，華夏文化的禮儀就是尊重別人，尤其是提倡“自正正人”、“己所不欲，勿施于人”，這是一種“王道”精神，而不是“霸道”主張。，與其一起搭配的小零件。華夏民族因為有華夏文化和華夏服飾禮儀而獨具個性風采，華夏民族是一個生生不息的民族，所以，漢服在華夏民族的過去、現(xiàn)在和未來之中是一條重要紐帶。寬大的深衣、漢服遮蔽日光直接照射，所以，比裸露著還應(yīng)該更涼爽，且不傷害皮膚；衣服并非那么緊得貼在身上，中衣與漢服外衣之間空隙較大，就像暖壺膽中的中空一樣起降溫作用。在這，作為一個民族服飾，它承載著一個國家，一個民族的精神。短曲裾一般單繞，并襯以襯裙。當然，這是經(jīng)過藝術(shù)加工的，并不是真正的漢服，只能算得上是影樓裝。除了這一點，這兩種發(fā)飾基本上是相同的，多用木，金屬或玉石制成。朱子深衣的影響很大，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣制度的基礎(chǔ)上制作的。上層的士大夫也不過時在燕居，也就是閑居消遣只是偶爾帶一帶巾。作為一個外來入關(guān)的民族，如何統(tǒng)治我中原九州？野蠻可以攻破文明，但打天下容易，坐天下，何其之難。而如今，禮儀何在，衣冠何在？我們處在一個信息爆炸的時代，我們坐在電腦前，甚至不用坐在電腦前，敲一敲鍵盤，動一動手指，就可以輕松獲得我們想要的。有人說，中國并非只有漢族這一個民族，我們復(fù)興漢服是否是推行一種“大漢族主義”？是否傷害了其他民族？非也。巨鳥有如垂天之云般的翅膀，雖九萬里亦可扶搖直上。我記得了，一群褐發(fā)籃眼的豺狼，帶著堅船利炮，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂。漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。從黃帝到明代的四千多年時間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。四、從漢服看中華禮儀漢服是華夏禮儀的必要組成部分。冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。另一方面可以提高社團成員的凝聚力，讓大家組織活動的能力得到提高和鍛煉。本次活動共分為以下幾個環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)：說一些有關(guān)中秋或月亮的詩詞或歌曲名答對5個過關(guān)，詩詞是一方面，歌曲名是一方面，兩方面任選一個。鄭玄注《儀禮《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。在哪里，那個禮儀之邦？在哪里，我的漢家兒郎？為什么我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常？為什么我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬于扶桑？為什么我真誠的告白，你總當它是笑話一場？為什么我淌下的熱淚，絲毫都打動不了你的鐵石心腸？在哪里，那個信義之鄉(xiāng)？在哪里，我的漢家兒郎？我不愿為此痛斷肝腸，不愿祖先的智慧無人嘆賞，更不愿我華夏衣冠留落異邦。那時候，有個怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風中飛揚，他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對死亡。有人說而是希望自己的民族