【正文】 廣改裝的“漢服”，把它作為一種校服或?qū)W位服，讓它先在校園里流行起來(lái)，再向外擴(kuò)散。因此，在56民族中，漢族不能沒(méi)有自己的代表性服飾。九、漢服與天氣炎熱的問(wèn)題。不過(guò)我覺(jué)得一套衣服，要讓人們喜歡，首先它要好看。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。披肩從狹而長(zhǎng)的披子演變而來(lái)，后來(lái)逐漸成為披之于雙臂，舞之于前后的飄帶，這是中國(guó)古代仕女的典型服飾，在盛唐及五代最為盛行。而簪由笄發(fā)展而來(lái)，是一種固定頭發(fā)的長(zhǎng)針。所以不得不說(shuō)，古人的智慧的確令人嘆服！說(shuō)完女裝，男生們一定也心急了。再來(lái)說(shuō)說(shuō)男子的頭飾。有人要問(wèn)了，你說(shuō)到現(xiàn)在，漢服不就是一套衣服嗎？說(shuō)到底還是古裝。中國(guó)素來(lái)被稱(chēng)為禮儀之邦，古代的中國(guó)人在儒家思想的熏陶中成長(zhǎng)，他們懂禮儀、重文化、有骨氣、知廉恥、仁忠義信兼?zhèn)洹⑸形涞话缘?，這才是禮儀之邦的真正內(nèi)涵。我們的同袍熱愛(ài)漢服，熱愛(ài)漢文化，卻又不僅僅是局限于漢服的復(fù)興。華夏有裳，襟帶天地。時(shí)間的車(chē)輪悠悠蕩蕩，終于在甲申那里失了方向。我想同學(xué)們一定會(huì)有更多的感受，總之我覺(jué)得這次讀書(shū)交流給我們帶來(lái)了很多很多的收獲。今天人們看到的“唐裝”和旗袍、長(zhǎng)衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿(mǎn)族的民族服飾或改良?！袄m(xù)衽”就是將衣襟接長(zhǎng)。冠禮之前，“衣不帛襦褲”。祭服包括六冕以及爵弁。獎(jiǎng)品：穿漢服，拍照第五關(guān)：猜謎?；槎Y是嘉禮之一。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。深衣根據(jù)衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾。1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿(mǎn)族為核心的高度集權(quán)政府。然后又有同學(xué)補(bǔ)充了漢服的一些基本式樣和配飾等等。他的子孫最終躲進(jìn)人間天堂，把大片的土地拱手相讓。一套漢服，沁透了先人們的碧血與熱淚，是華夏民族情之所系，心之所歸。漢服的復(fù)興有了良好的社會(huì)氛圍，我們還等什么？還在猶豫什么？何況徐州本是兩漢文化的發(fā)祥地，我們天時(shí)地利皆備，只差人和。中華五千年文明，歷史的滄桑歲月的積淀，都融匯在了漢服那端莊大方的氣質(zhì)中。冠的命名多顯示豐富的寓意，如法冠也叫獬豸冠，而巾的名稱(chēng)多隱含一段軼事佳話，如東坡巾，程子巾等等。短打原意為粗布短衣，引申為上衣下褲的百姓服飾。漢代以后，步搖為民間百姓所見(jiàn)，在社會(huì)上廣為流傳。沒(méi)錯(cuò)，韓服和明制襖裙有異曲同工之處，不過(guò)韓服經(jīng)過(guò)一系列發(fā)展，將下裙變唱，上衣變短這也是漢服與韓服的區(qū)別之一。后來(lái)又于魏晉南北朝時(shí)重新興起。漢服的形制有很多種，曲裾就是“深衣”制比較有代表性的一種。于是今天，我就來(lái)和大家談?wù)勥@個(gè)被許多人遺忘了的民族服裝——漢服那么，什么是漢服呢？為了讓我的表述更加準(zhǔn)確，我特地去問(wèn)了一下度娘，她是這樣告訴我的：漢服，又稱(chēng)漢衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱(chēng)為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。我們的祖先的智商不比我們低，我們今天制作漢服也不是墨守成規(guī)。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現(xiàn)華夏民族的特色；因?yàn)槭且粋€(gè)體系，可以演繹出多種款式，所以，足以滿(mǎn)足大家的個(gè)人愛(ài)好。這些數(shù)字象征著我們已經(jīng)邁開(kāi)了一大步！至于復(fù)興漢服，我想：、清明、女兒節(jié)，七夕、中秋、重陽(yáng)節(jié)時(shí)，身著漢服舉行各種各樣有深厚文化內(nèi)涵的禮儀活動(dòng)，讓大家在這種氛圍中感染著，漸漸地認(rèn)識(shí)到原來(lái)我們的傳統(tǒng)文化那么豐富而又有內(nèi)涵。如今的中國(guó)人有幾人識(shí)漢服？正如位漢服擁躉感嘆“我們懂得了民主自由，卻常常忘卻了倫理綱常；我們擁有很多音樂(lè)神童，卻不識(shí)角徵宮商；我們穿著西服革履，卻沒(méi)了自己的衣裳……”我們看著櫻花節(jié)身穿和服出行的少女少年，為著那傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織出的浪漫而陶醉，甚至中國(guó)也有不少人效仿。穿在身上的文化——淺談漢服復(fù)興上個(gè)學(xué)期學(xué)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化賞析》這門(mén)課，首先，我要說(shuō)，這門(mén)課真的很棒！在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾制度之前，我對(duì)中國(guó)的古典服飾一點(diǎn)都不了解，看電視的時(shí)候就有一種“看熱鬧”的感覺(jué)，但現(xiàn)在，雖然說(shuō)不上“看門(mén)道”但也有點(diǎn)韻味了！說(shuō)到時(shí)下較熱的一個(gè)話題——漢服復(fù)興，下面就來(lái)“賣(mài)弄”一下我的小小看法。我們被尊為衣冠上國(guó)禮儀之邦，華夏文化的禮儀就是尊重別人，尤其是提倡“自正正人”、“己所不欲，勿施于人”，這是一種“王道”精神，而不是“霸道”主張。，與其一起搭配的小零件。華夏民族因?yàn)橛腥A夏文化和華夏服飾禮儀而獨(dú)具個(gè)性風(fēng)采，華夏民族是一個(gè)生生不息的民族，所以，漢服在華夏民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之中是一條重要紐帶。寬大的深衣、漢服遮蔽日光直接照射，所以，比裸露著還應(yīng)該更涼爽，且不傷害皮膚；衣服并非那么緊得貼在身上，中衣與漢服外衣之間空隙較大，就像暖壺膽中的中空一樣起降溫作用。在這，作為一個(gè)民族服飾，它承載著一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的精神。短曲裾一般單繞，并襯以襯裙。當(dāng)然，這是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的，并不是真正的漢服，只能算得上是影樓裝。除了這一點(diǎn)，這兩種發(fā)飾基本上是相同的，多用木，金屬或玉石制成。朱子深衣的影響很大，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣制度的基礎(chǔ)上制作的。上層的士大夫也不過(guò)時(shí)在燕居，也就是閑居消遣只是偶爾帶一帶巾。作為一個(gè)外來(lái)入關(guān)的民族，如何統(tǒng)治我中原九州？野蠻可以攻破文明，但打天下容易，坐天下，何其之難。而如今，禮儀何在，衣冠何在？我們處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們坐在電腦前，甚至不用坐在電腦前，敲一敲鍵盤(pán)，動(dòng)一動(dòng)手指，就可以輕松獲得我們想要的。有人說(shuō)，中國(guó)并非只有漢族這一個(gè)民族，我們復(fù)興漢服是否是推行一種“大漢族主義”？是否傷害了其他民族？非也。巨鳥(niǎo)有如垂天之云般的翅膀，雖九萬(wàn)里亦可扶搖直上。我記得了，一群褐發(fā)籃眼的豺狼，帶著堅(jiān)船利炮，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂。漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來(lái)可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱(chēng)為漢服。從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。四、從漢服看中華禮儀漢服是華夏禮儀的必要組成部分。冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。另一方面可以提高社團(tuán)成員的凝聚力，讓大家組織活動(dòng)的能力得到提高和鍛煉。本次活動(dòng)共分為以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)：說(shuō)一些有關(guān)中秋或月亮的詩(shī)詞或歌曲名答對(duì)5個(gè)過(guò)關(guān)，詩(shī)詞是一方面，歌曲名是一方面，兩方面任選一個(gè)。鄭玄注《儀禮《尚書(shū)正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。漢人、漢服、漢語(yǔ)、漢俗由此得名。在哪里，那個(gè)禮儀之邦？在哪里，我的漢家兒郎？為什么我穿起最美麗的衣衫，你卻說(shuō)我行為異常？為什么我倍加珍惜的漢裝，你竟說(shuō)它屬于扶桑？為什么我真誠(chéng)的告白，你總當(dāng)它是笑話一場(chǎng)？為什么我淌下的熱淚，絲毫都打動(dòng)不了你的鐵石心腸？在哪里，那個(gè)信義之鄉(xiāng)？在哪里，我的漢家兒郎？我不愿為此痛斷肝腸，不愿祖先的智慧無(wú)人嘆賞，更不愿我華夏衣冠留落異邦。那時(shí)候，有個(gè)怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風(fēng)中飛揚(yáng)，他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對(duì)死亡。有人說(shuō)而是希望自己的民族