【正文】 。而我們的心，是那樣容易失守。比如，站在歷史的角度闡述完畢，若能換個角度，站在現(xiàn)實生活的角度談一談，那么文章的內(nèi)容不僅更為全面，而且也更有說服力。⑦人生中有太多的誘惑，抵不住誘惑的人終究會倒在誘惑的石榴裙下，甚至危害社會，危害人類，成為歷史的罪人，因此我們要做一個有思想的人，一個有意志的人。所謂“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)而說開，“轉(zhuǎn)”是議論文充分展開論證、體現(xiàn)思想深刻性、新穎性的重要部分。因此，高中生有必要認(rèn)真了解一下起承轉(zhuǎn)合式的文章結(jié)構(gòu)。孟嘗君曾為齊相，《史記》有《孟嘗君列傳》。解讀此工作人員的話，分明有著“有什么比拍戲更重要嗎?”的潛臺詞。對此，我們要正確理解，并且更加嚴(yán)格要求自己，不辜負(fù)黨和國家的厚望。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請容納生命的個性。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。就看你的水平了??第三篇：議論文寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及其例文起承轉(zhuǎn)合 解說高考作文想得高分，就必須訓(xùn)練自己文章的構(gòu)思方法，特別是在文章的結(jié)構(gòu)安排方面，看看自己哪個部分做不到位，就必須立即進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練。因此，在具體的運用過程中，也不必囿于某一結(jié)構(gòu)模式，而應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要適當(dāng)取舍。人類社會的前進(jìn)與書籍的影響有著不可分割的關(guān)系?？墒?，有的青年，見書就買，買了就讀，讀了就信，甚至不加分析地就模仿，分不出真、善、美與假、惡、丑。否則，溺愛過分，縱容庇護(hù)，勢必事與愿違，自食惡果。前一階段，上海有個叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作?！蛟唬骸死鏌o主。但在孝莊的溫情跟前，他那看似堅不可摧的愛國之心是那么的不堪一擊，最終，他對清朝俯首稱臣，成了“亡國賤俘”一般的叛徒，最后，身敗名裂，為后人所恥笑。而是日子在過我。（轉(zhuǎn)題）人的生命歷程，說到底是心理歷程。所以這樣做，原因有二：一是議論文的觀點必須正確、鮮明，給人留下深刻印象，便于別人把握。即從反面論證，也就是從反面解決“為什么”的問題。人生十月懷胎，等待著呱呱墜地，十年寒窗等待著奉獻(xiàn)社會，中國人民掰著指頭在計算著奧運到來的日子??。我們要懂得等待，珍惜等待。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請容納生命的個性。素琴吟風(fēng)的高雅不再，短笛賞月的古韻難留，現(xiàn)代人創(chuàng)造的物質(zhì)文明中心靈的安寧難以尋求。孟子曰：“愛人者，人恒愛之。可當(dāng)我彌補(bǔ)一個有怨言的人時，更多的人變得不滿，當(dāng)我過分擔(dān)憂自己的錯誤與不足時，更多的錯誤便會出現(xiàn)。他日夜徘徊江邊，苦思冥想，終于，聞名中外的都江堰建成，蜀國的百姓過上了豐衣足食的生活。如《把握自己命運的韁繩》的第一部分：一粒種子無法選擇生根于肥沃的土地還是絕壁峭崖，但它可以選擇生存或是放棄；一條河流無法選擇流經(jīng)森林還是沙漠，但它可以選擇堅持或是干涸；一個人無法選擇環(huán)境是優(yōu)越還是惡劣，但他可以通過努力改變自己的未來。三、轉(zhuǎn)。無法選擇起點，但我們有權(quán)利選擇終點；無法改寫過去，但我們可能改變未來。老師對他如是評價：?他連簡單的生物知識都學(xué)不會，根本不可能成為專家，對于他個人以及想教導(dǎo)他的人來說，這根本是浪費時間。作者運用俗語和溥儀的例子，從反面論證觀點，此為“轉(zhuǎn)”。正由于心懷這一宏偉目標(biāo)，不管再大的困難、再大的艱辛，她從不動搖，努力奮進(jìn)。但凡事均有兩面性，放到今日，只要我們能靈活運用，給其嵌入新的內(nèi)容，照樣能寫出內(nèi)容深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文來。多年后，他成了一家漁業(yè)公司的大老板，給自己的妻子、女兒都買了價值連城的珍珠。抓著缺憾不放，便會置更多更大的美好于不顧，錯誤地行動，使情況更糟，甚至毀掉一切。后來為他工作的老同學(xué)笑稱就因為他為自己挑了三年水而答應(yīng)工作的。穿越莊周夢蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過的函谷險塞，踏過孔子腳下不逝的東流之水，詩意地生活，驀然回首，生命微笑。在讓人大開眼界的同時，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個性是如此神奇。沒有主動的改革開放，就沒有經(jīng)濟(jì)的騰飛。生命的等待人，看天明，望日落，風(fēng)起云涌間是無盡的希望與期待。如要論證“要學(xué)會放棄”的道理，可以以自然界的生物為例：鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命。下面以“要學(xué)會放棄”為例，來說明如何用“起承轉(zhuǎn)合”四步法去快速構(gòu)思論證。唐山大地震的時候，有個女孩被掩埋在廢墟下達(dá)八天之久，在那難熬的日日夜夜里，她不停地唱著一首一首的歌，開始是高聲唱，后來是低聲唱，最后是心里唱。那神異的心壤，承接了一寸月輝，即可生出一萬個月亮?！捌湫挠兄鳌睘楹笕怂蚪驑返?。但也偶有語病。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場需求，所以尊重個性應(yīng)在情理之中。如果讓自己的孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞而獲，或者百依百順，姑息遷就，而對他們的思想、學(xué)習(xí)卻漠不關(guān)心，放任自流，能叫做“愛”嗎？這其實是“害”。有些書籍玷污人類尊嚴(yán)，敗壞社會風(fēng)氣，毒害青少年身心健康，魯迅斥之為糞便和鼻涕。不愧為讀書心得之名作。上文是“正承”，下文還可以“進(jìn)轉(zhuǎn)”。比如，站在歷史的角度闡述完畢，若能換個角度，能不能站在現(xiàn)實生活的角度談一談？能不能由事例論證轉(zhuǎn)入道理論證，由道理論證轉(zhuǎn)入事例論證談一談？能不能由正面論證轉(zhuǎn)入反面論證，或是由反面論證轉(zhuǎn)入正面論證，構(gòu)成正反對比結(jié)構(gòu)談一談？能不能由自然現(xiàn)象及社會現(xiàn)象，由故事傳說及現(xiàn)實社會談一談?能不能由總到分，轉(zhuǎn)入分層論證談一談？能不能由現(xiàn)象到本質(zhì)，由淺表到深層，構(gòu)成遞進(jìn)結(jié)構(gòu)談一談？那么文章的內(nèi)容不僅更為全面，而且也更有說服力?！芭e世混濁唯我獨清，眾人皆醉唯我獨醒。在讓人大開眼界的同時，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個性是如此神奇?！蔽覀儾荒苁埂皭邸蓖Ａ粲诘图壍挠顾椎莫M窄圈子里，要把親子之愛與國家大業(yè)緊密相聯(lián)，以“嚴(yán)”見“愛”，“愛”中求“嚴(yán)”，促使孩子健康成長。姚明平民化的表白絕對沒有“大腕”的大氣，也沒有“大話”的鋪墊，但絕對像他高超的灌籃技術(shù)那樣，就連普通觀眾也能夠被他的真誠所征服。承——承題：嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)題：不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？合——合題：夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。很多同學(xué)起題太慢，沒有開門見山地亮出自己鮮明的觀點。本法頗有違背“創(chuàng)新”之意，然創(chuàng)新是多方面的，不應(yīng)拘泥于形式結(jié)構(gòu)固定了，可以從其他方面入手：語言、內(nèi)容、思想等等。所以，我們必須拒絕誘惑。給月亮一個升起的理由，給自己一個快樂的機(jī)緣，讓我們揣著月朗月潤的心情，走在生命絕佳的風(fēng)景里?；貞涀约鹤咴阢y輝中的模樣，是那樣的神清氣爽,是那樣的詩意盎然，是那樣的海闊天空??但今天的手卻是絕難伸進(jìn)昨天——我夠不著過去那個淋浴著月亮清輝的自己。據(jù)說其所有家產(chǎn)比清政府十年的財政收入還多，不愧為古今公認(rèn)的貪官之首。（承題）遙看古今中外，能人賢士無一不“我心有主”。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個性，扼殺個性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會還如何發(fā)展，如何進(jìn)步?正如一位哲人說：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會上亦如此。領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長對青年、學(xué)生、子女從嚴(yán)要求，無疑是真正的愛，愛之愈深，求之愈嚴(yán)嘛?！庇行┣嗄曜x者正是中了壞書的毒，由無知變得更無知，甚至走上邪路，其教訓(xùn)是頗為深刻的。后來，他讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等書，在革命實踐中，成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。承——承題：嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)題：不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？合——合題：夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。轉(zhuǎn)題最重要，可是幾乎沒有，老是在就事論事，沒有引申聯(lián)想，也沒有借題發(fā)揮，更沒有亮出對比性的材料或者例子以證明話題之是與非——好象在傳東西，你從上一個人手中接過來，也沒有看清楚，就馬上傳給下一位了，我們看不出你在其中起了什么作用。第一篇：議論文寫作之起承轉(zhuǎn)合的分析及其例文議論文寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及其例文一、解說起承轉(zhuǎn)合，是中國古代寫作理論的一個術(shù)語。結(jié)題雖有，但不精練，不深刻，沒有起到應(yīng)有的強(qiáng)調(diào)的作用。【簡析】這是一篇歷代傳誦的翻案名作。彭德懷年輕時讀了《資治通鑒》，開始認(rèn)真的考慮軍人應(yīng)對社會負(fù)有什么責(zé)任的問題。一段時間內(nèi)，社會上神怪、俠義、公案舊小說和偵探推理、驚險小說暢銷行時，對這類書出版發(fā)行太多，就會對精神世界造成污染，甚至產(chǎn)生公害。對此，我們要正確理解，并且更加嚴(yán)格要求自己，不辜負(fù)黨和國家的厚望。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請容納生命的個性?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的司馬遷就是一位杰出的代表。乾隆駕崩，嘉慶皇帝登基之時，也成了和紳倒臺之日。行走在沒有月亮的灰暗的日子里．我發(fā)現(xiàn)世界陡然縮小，小到只剩下了我和我的煩惱。（合題）三、點撥學(xué)生習(xí)作中，經(jīng)常出現(xiàn)能“起”“承”“合”，就是不能來個漂亮的“轉(zhuǎn)身”的現(xiàn)象。⑤誘惑就像一壇陳年老酒，能給我們酣暢淋漓的愉快，也能給我們一塌糊涂的丑態(tài)；誘惑就像一場網(wǎng)絡(luò)游戲，能給我們光怪陸離的刺激，也能給我們虛度年華的空虛。就看你的水平了……第二篇：議論文寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及其例文議論文寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及例文一、解說起承轉(zhuǎn)合，是中國古代寫作理論的一個術(shù)語。承題不明顯，沒有針對材料或者話題進(jìn)行議論以表明自己的看法?！竞單觥窟@是一篇歷代傳誦的翻案名作?！坝惺裁幢壬匾?，這句引人深思的反問，倒真應(yīng)該像銀針一樣深入骨髓，療治那些為了金錢和效益漠視生命的行為。否則，溺愛過分，縱容庇護(hù)，勢必事與愿違，自食惡果。前一階段，上海有個叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作?！眰ゴ蟮奈膶W(xué)家屈原懷著一顆赤誠之心，希望能夠在官場上有作為，使楚國能在諸侯中稱雄?？傊?，輕松一“轉(zhuǎn)身”，文章便上了一個臺階。上文是“短承”下文也可以“長轉(zhuǎn)”，重在下文；上文是“長轉(zhuǎn)”，下文則“短轉(zhuǎn)”或“不轉(zhuǎn)”，重在上文。讀書與成才繆群走進(jìn)北京西四新華書店門口，“祝你成才”四個大字列在櫥窗里，引人注目，自然使我思考著讀書與人才、與社會進(jìn)步的關(guān)系，于是想說幾句話。對于壞書，我們不能任其泛濫。孩子嬌縱慣了，久而久之，有可能目空一切，胡作非為，甚至走上犯罪墮落的道路，又怎能成為有用之才？老一輩革命家所以寓“愛”于“嚴(yán)”，正是從長遠(yuǎn)利益出發(fā)的。(正轉(zhuǎn))尊重個性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力。第3節(jié)開頭“雖然”這個詞錯用，因為上下句不存在轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)改“顯然”或刪去。（轉(zhuǎn)題二，正轉(zhuǎn)）文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。（承題）叩問自己的心：你是不是經(jīng)常犯“月亮缺乏癥”?陰晦的日子，天上的月亮隱匿了，心中的月亮也跟著消亡。她終于幸存下來。第一步：起。也可以從古今中外的史實和故事中提取事例：居里夫人放棄榮譽與名利，贏得事業(yè)地進(jìn)一步輝煌；感動中國人物陳健放棄回城的機(jī)會，贏得了良心道德的堅守與世人的感動。把握生命，面對未來，我們能做應(yīng)該做的是積極的等待。等待也不都是靜止的狀態(tài)，試看北京雨后春筍般的建設(shè)工地，難道不是一種火熱的等待！總之，生命的過程就是等待的過程。前一階段，上海有個叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。書破萬卷的杜甫，選擇了詩意的生活，于是便讓汗青里多了一位詩中圣哲。憑借著一顆為他人著想的溫暖的心，收獲的不僅有成功，更有友誼。因此，我們應(yīng)該放過缺憾，關(guān)注美好。（結(jié)）思考有價值（起：提出觀點）科學(xué)家們思考，在實驗中創(chuàng)造科技輝煌；文學(xué)家們思考，以生花妙筆構(gòu)建理想社會藍(lán)圖；醫(yī)學(xué)家們思考，驅(qū)除病魔，給生命予強(qiáng)大力量??但有一種思考時常駐在我們每一個人心中，那便是對民生的思考。下面就以《把握自己命運的韁繩》為例，詳細(xì)地解說一下“起承轉(zhuǎn)合”在議論文寫作中的運用。終于，她不但成功進(jìn)駐白宮，還成為美國政界要人。四、合。?雖然成績差、不被老師和學(xué)?？春谩Ｈ纭栋盐兆约好\的韁繩》的第四部分：誰把握命運，誰就獲得成功；誰玩弄生活，誰就一事無成。此為“承”。就是提出文章的中心論點，其提法有兩種，一是開門見山，亮明觀點；二是先引述或分析給定的材料，從中提煉中心論點。面對人民的困苦，父母官李冰開始了他對民生的思考。當(dāng)我出現(xiàn)失誤的時候，便會變得十分焦慮。他們都曾經(jīng)是普通眾人中的一員，但是，由于他人心靈的溫暖，不僅溫暖了身邊的人，更溫暖了自己的人生?，F(xiàn)實的世界里一片狼籍，物欲橫流，流盡了血汗；彩燈閃爍，爍干了安寧。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個性，扼殺個性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會還如何發(fā)展，如何進(jìn)步?正如一位哲人說：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會上亦如此。等待是成功的帆，堅忍的船，是由稚嫩走向成熟的催化劑。諸葛亮悠閑地?fù)u著羽扇，等待東風(fēng)到來。第三步：轉(zhuǎn)。在議論文的寫作中說理議論時，首先提出要說的道理（即擺出論點或分論點），接著對所提出的論點進(jìn)行解釋或闡述。這樣的人，上帝也會殷勤地趕來成全?！安皇俏以谶^日子。（轉(zhuǎn)題三，正轉(zhuǎn)，略寫）明末抗清將領(lǐng)洪成疇，在兵敗被俘之后，雖一度保持寧死不屈，不畏嚴(yán)刑的硬漢形象?！霸S衡嘗暑中行路，渴甚，道旁有梨，眾爭取啖，衡獨危坐樹下，或問之，曰：‘非其主而取之不可也。在讓人大開眼界的同時，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個性是如此神奇。”我們不能使“愛”停留于低級的庸俗的狹窄圈子里，要把親子之愛與國家大業(yè)緊密相聯(lián)，以“嚴(yán)”見“愛”，“愛”中求“嚴(yán)”，促使孩子健康成長。為了戰(zhàn)勝敵對思想，某些專門單位和某些專門人員需要對某些壞書或反面教材進(jìn)行研究，這是必要的，但對于廣大青少年來說，由于他們年紀(jì)輕，閱歷淺，經(jīng)歷少，知識貧乏，辨別能力差，他們需要的精神食糧應(yīng)是有益的營養(yǎng)品，應(yīng)該提倡他們讀好書?！鄙勘葋啺褧茸麝柟鈱θ祟惸敲粗匾?。就“承”和“轉(zhuǎn)”的性質(zhì)而論，大致有如下幾種變式：（1）起——正承——反轉(zhuǎn)——合（2）起——正承——進(jìn)轉(zhuǎn)——合（3）起——反承——正轉(zhuǎn)——合當(dāng)然，起承轉(zhuǎn)合在每一篇文章中也并非一應(yīng)俱全，可以無“起”（卒章顯其志），也可以不“轉(zhuǎn)”（“承”的部分就是全文中心），有時甚至可以不“合”。本法頗有違背“創(chuàng)