【正文】 片斷。”這樣的說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？四、歸納總結(jié)，提出要求隨著新世紀(jì)的到來(lái)，作為跨世紀(jì)的你，將怎樣遵守社會(huì)公德？第五篇：公民道德教育工作總結(jié)公民道德建設(shè)活動(dòng)工作總結(jié)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，是實(shí)踐三個(gè)代表重要思想的重大舉措，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，確保社會(huì)全面進(jìn)步的內(nèi)在需求，通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化與拓展，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，為確保良好的社會(huì)秩序和風(fēng)尚奠定堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)，我工人本局堅(jiān)持理論與實(shí)踐想結(jié)合，廣泛深入開(kāi)展了《綱要》的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)?！保ㄗ袷厣鐣?huì)公德是一個(gè)人思想覺(jué)悟高。小結(jié)：遵守社會(huì)公德是社會(huì)的需要，是大家的需要，是符合每個(gè)人利益的。行為：自覺(jué)遵守社會(huì)公德。社會(huì)輿論應(yīng)以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)看待中學(xué)生公民道德教育，把它同國(guó)家、社會(huì)的全面進(jìn)步需要以及學(xué)生以什么去適應(yīng)這種全面進(jìn)步和發(fā)展需要結(jié)合起來(lái)。學(xué)生往往“親其師，信其道”。⒊組織廣大教師積極參與。但不同地區(qū)，不同學(xué)校的不同年級(jí)，乃至同一年級(jí)，同一班級(jí)的不同學(xué)生，公民道德?tīng)顩r都不盡相同，這是特殊性。應(yīng)包括以下幾個(gè)原則：㈠灌輸和啟發(fā)相結(jié)合的原則灌輸和啟發(fā)相結(jié)合的原則是人們對(duì)中學(xué)生公民道德教育內(nèi)容的特殊性及受教育對(duì)象的特點(diǎn)，以及二者之間的關(guān)系與規(guī)律性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。外來(lái)文化往往憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以生活方式出現(xiàn)，使得部分中學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、追求新奇與獨(dú)立。在公民道德教育具體問(wèn)題上,認(rèn)為國(guó)家、政府對(duì)公民道德教育雖負(fù)有重要責(zé)任,但市場(chǎng)與政治參與都不足以培養(yǎng)這些德性,認(rèn)為“使民主政治成為可能的民主品質(zhì)只有在公民社會(huì)的團(tuán)體網(wǎng)絡(luò)中才能習(xí)得?！比∠蚨嘣钱?dāng)代西方公民道德教育思想的特征?！边@體現(xiàn)了他在公民道德教育問(wèn)題上復(fù)古傾向?！?1)對(duì)象逐漸擴(kuò)大。(2)公民應(yīng)當(dāng)具有將公共利益置于私利之上的德性。⒊發(fā)現(xiàn)亂刻劃要制止并報(bào)告老師。四、心中有他人：⒈愛(ài)心獻(xiàn)同學(xué)，扶助老、弱、病、殘者，熱心社會(huì)公益事業(yè)。⒉上課時(shí)精力集中，專(zhuān)心聽(tīng)講，不做小動(dòng)作。⒉要樹(shù)立信心，相信自己，勤學(xué)苦讀，不懂就問(wèn)，力爭(zhēng)每次考試有進(jìn)步。⒉主動(dòng)做好值日生工作，堅(jiān)持每天兩小掃，每?jī)芍芤淮未髵叱贫?。在城邦中?shí)行少數(shù)人的“公民集體自治”,公民具有統(tǒng)治與被統(tǒng)治的雙重身份,就初步形成了公民身份具有權(quán)利與義務(wù)一體化的雛形。公民逐漸從政治身份變成法律身份,“出現(xiàn)了向社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸的傾向。四、現(xiàn)代公民道德教育在西方公民教育中的徹底消失在西方文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代,托克維爾最終完成了古代公民道德教育向現(xiàn)代公民道德教育的轉(zhuǎn)變。就公民道德而言,質(zhì)疑權(quán)威的能力及從事公共討論的意愿被著重強(qiáng)調(diào),因?yàn)?在代議制民主下,要保持“普通公民對(duì)于領(lǐng)袖人物施行較高程度的控制。在公民道德教育上,主張通過(guò)政治參與本身來(lái)培養(yǎng)公民的自主、責(zé)任與公益精神。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅包括社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，還包括大量的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)。只有灌輸與啟發(fā)有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期成效。㈠學(xué)校齊抓共管，形成教育網(wǎng)絡(luò)是中學(xué)生公民道德教育的核心學(xué)校是中學(xué)生公民道德教育的主要陣地，是學(xué)生思想道德素質(zhì)優(yōu)化的關(guān)鍵場(chǎng)所。班主任是學(xué)校班級(jí)的組織者和管理者，是學(xué)校對(duì)中學(xué)生進(jìn)行公民道德教育的得力助手和骨干力量，具體落實(shí)中學(xué)生公民道德教育的方針和目標(biāo)。⒋發(fā)揮中學(xué)生的主體作用。而中學(xué)生公民道德教育主張?jiān)u價(jià)主體應(yīng)當(dāng)多元化，不僅學(xué)校、教師，而且社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生本人均可以成為評(píng)價(jià)主體，使評(píng)價(jià)成為各主體共同參與的活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課1．啟發(fā)談話(huà)：同學(xué)們，在以前的思想品德課學(xué)習(xí)中，我們?cè)鴮W(xué)過(guò)以下這幾篇課文，請(qǐng)大家看投影。（1）片斷之一：兩歹徒持刀上門(mén)搶劫，正巧被路過(guò)的方剛看見(jiàn)。在整個(gè)本局掀起了學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹《綱要》的熱潮，是本局的公民道德建設(shè)取得了較為可喜的成績(jī)：切實(shí)加強(qiáng)對(duì)公民道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)： 按照市局黨委和縣委統(tǒng)一部署，本局始終堅(jiān)持把貫徹落實(shí)《綱要》作為一項(xiàng)十分重要的工作，建立健全公民道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，成立了公民道德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)成員責(zé)任制，做到責(zé)任人措施到位，特別是本局、本局黨員起到了模范帶頭作用，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，樹(shù)立清正廉潔、勤政為民的道德形象，以實(shí)際行動(dòng)為職工群眾做表率。（1）聽(tīng)說(shuō)要學(xué)《做遵守社會(huì)公德的好少年》一課，有的同學(xué)想：“社會(huì)公德是公共場(chǎng)所的事，老師看不見(jiàn)，遵守不遵守沒(méi)關(guān)系。）（4）在生活中，你看到過(guò)哪些行為是遵守社會(huì)公德的？哪些是不遵守社會(huì)公德的？這些行為對(duì)我們的生活有什么影響？小組討論、交流。厭惡不遵守社會(huì)公德的行為。如有可能，學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)將學(xué)生帶到工作崗位上，樹(shù)立其愛(ài)勞動(dòng)和愛(ài)崗敬業(yè)的精神，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛和快樂(lè)，懂得珍惜父母的勞動(dòng)成果，把愛(ài)父母、愛(ài)家庭的情感擴(kuò)展到愛(ài)他人、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)社會(huì)主義的高度。在課外，教師要主動(dòng)關(guān)心學(xué)生，和學(xué)生談心，增加師生間的親近感和信任度，“愛(ài)學(xué)生”，不僅是對(duì)教師道德的起碼要求，而且也容易使這種愛(ài)轉(zhuǎn)化為學(xué)生積極向上的行為動(dòng)力。科學(xué)合理的中學(xué)生公民道德教育計(jì)劃，輔之以切實(shí)、有效的工作方法，完全能夠達(dá)到培養(yǎng)中學(xué)生公民道德的目的?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》對(duì)全體公民，尤其是中學(xué)生公民道德教育具有普遍性的指導(dǎo)意義，是普遍性。二、中學(xué)生公民道德教育的原則中學(xué)生公民道德教育原則是指依據(jù)中學(xué)生公民道德教育的基本任務(wù)和教育過(guò)程的一般規(guī)律而制定的且必須遵守的基本準(zhǔn)則。但是，我們也清醒地看到“經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍”，它導(dǎo)致文化多元化。強(qiáng)調(diào)社會(huì)、國(guó)家優(yōu)先于個(gè)人而存在,強(qiáng)調(diào)公民的責(zé)任、義務(wù)和公共服務(wù)角色,鼓勵(lì)公民選擇與社群共善價(jià)值相符的生活方式等。“權(quán)利型公民身份缺乏任何義務(wù)的內(nèi)涵,它強(qiáng)調(diào)的只是權(quán)利而不是責(zé)任??每個(gè)人都有生活的權(quán)利,但是事實(shí)上每個(gè)人都不是生活在真空中,個(gè)人的生活總是處于具體的社會(huì)之中,人與人之間的權(quán)利沖突是不可避免的,因此,責(zé)任和自我犧牲是必須的。馬基雅維利認(rèn)為,“基督徒的道德同公民的德性是不相容的,一個(gè)共和國(guó)的公民應(yīng)當(dāng)擁有克己自律、愛(ài)國(guó)主義和為共同體服務(wù)的德性?！八拱瓦_(dá)注重公民忠誠(chéng)、勇敢、守法等品德培養(yǎng),而雅典除了培養(yǎng)上述品德外,還重視培養(yǎng)公民智慧和審美以及參政議政