【正文】 的重要途徑” ；“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”；“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”。（1）語文學(xué)習(xí)的過程不在于傳授系統(tǒng)的語文知識(shí)，而在于學(xué)生聽、說、讀、寫的實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生在語文實(shí)踐中受到熏陶感染的過程。教師個(gè)人實(shí)踐中的問題主要有哪些？教師個(gè)人實(shí)踐中的問題是新課程中教師角色與行為問題；教師綜合素質(zhì)；專業(yè)化發(fā)展。4發(fā)揮電教片的示范作用。（3）也是小學(xué)語文教學(xué)的主要難點(diǎn)識(shí)字教學(xué)由于漢字是依據(jù)點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等數(shù)十種筆畫，按照千變?nèi)f化的方式組合而成，不像拼音文字由字母組成、字形表示讀音，所以小學(xué)生學(xué)習(xí)非常困難。）怎么理解語文課程的性質(zhì)？語文，作為一門課程，伴隨著我們走過十多個(gè)春夏與秋冬。那么，語文課程的性質(zhì)是不是真的如王松泉他們說具有體系性，資源性和開放性呢？我想，如果按他們的理解的話，語文課程的性質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那三個(gè)的。這人文性不僅僅是體現(xiàn)在語文上，還體現(xiàn)在這么一門課程上。吸收得多，才能輸出得多。堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線的教學(xué)模式。按期初制定的教研活動(dòng)計(jì)劃正常開展教學(xué)研究活動(dòng)。這些不同的觀點(diǎn)反映出人們的語文學(xué)科性質(zhì)觀存在著明顯的差異。語文教學(xué)中急功近利的“滿堂灌”或“題海戰(zhàn)”都不可取。作為一名小學(xué)語文教師，對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的工具性、人文性的把握，對(duì)語文所包容的語文文字、文章、文學(xué)、文化等幾個(gè)層面或領(lǐng)域的理解，對(duì)各類文體寫作知識(shí)的掌握。對(duì)話理論的影響也逐漸滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。（看《西游記》），需要充分利用學(xué)生已有的認(rèn)知實(shí)物的 前期經(jīng)驗(yàn)?？谡Z交際：口語交際就是交際方為了一定的交際目的，運(yùn)動(dòng)自己的叩頭語言和適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式和交際對(duì)象進(jìn)行思想、感情、信息等交流的一種言語活動(dòng)。（對(duì)），盡快識(shí)字的目的是為了“盡早讀寫”。（對(duì)）25.“初步了解查找資料、運(yùn)用資料的基本方法”也是綜合性學(xué)習(xí)的要求。（對(duì)）。（對(duì)）《美國英語課程標(biāo)準(zhǔn)》被視為“國家標(biāo)準(zhǔn)”。b、學(xué)校教育“課程”體系的建立：夏“以射造士”，商“以樂造士”，西周“以禮造士”，“六藝”對(duì)后世影響最大，其中樂、書的內(nèi)容主要是語文因素的教育。（1）語文學(xué)科的建立：“讀經(jīng)與詞章”是最早的語文課程，1904年改名為“國文”，1912年，辛亥革命后，國文課徹底廢除了讀經(jīng)，成為完全獨(dú)立的一門課程，我國語文教育發(fā)展史上第一套專用語文的教材，是1903年蔣維喬等主編的《最新小學(xué)國文教科書》（2）“國語”課的誕生：打破了文言文獨(dú)霸教育的一統(tǒng)天下，使只有讀寫而無聽說的不完整的語文教育成為了完整的語文教育。課堂是舞臺(tái)，學(xué)生是演員，老師是導(dǎo)演。（二）推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程素質(zhì)教育概念提出階段1994年正式提出“素質(zhì)教育”這個(gè)概念，1995年在國家政策文件中被確定下來素質(zhì)教育思想形成階段其一，素質(zhì)教育的概念一提出，立即在全國引起強(qiáng)烈反響，教育理論界產(chǎn)生了一場爭論。心理素質(zhì)教育：發(fā)展學(xué)生智力；培養(yǎng)非智力品質(zhì)，非智力品質(zhì)指動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、習(xí)慣、個(gè)性等；培養(yǎng)創(chuàng)新精神。第四章、小學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力一、小學(xué)生語文的特殊能力(一)聽話能力：聽話能力是人運(yùn)用思維接受語音信息的能力。小學(xué)生的語文能力是以語文概括為基礎(chǔ)的，由四種語文能力與五種思維品質(zhì)組成的，開放性的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。4）充分利用漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，形象地進(jìn)行字義教學(xué)。４．想象情境－－即運(yùn)用擴(kuò)散思維的方法，啟發(fā)學(xué)生合理想象，揣摩作品中人物的心理，關(guān)注人物的命運(yùn)，讓學(xué)生真正“進(jìn)入角色”，強(qiáng)化感受，由“動(dòng)情”到“悟理”。(5）根據(jù)漢字的字形特點(diǎn)，采用適合兒童情趣和理解水平的方法，提高學(xué)生對(duì)字形記憶的準(zhǔn)確性。篇的學(xué)習(xí)方法有：分段的方法，歸納段意的方法，概括文章主要內(nèi)容的方法，概括文章中心思想的方法，等等。討論式教學(xué)法。樹立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀，報(bào)效祖國人民，實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值統(tǒng)一。第三章 語文素質(zhì)教育論語文素質(zhì)教育：在素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下，根據(jù)語文教育的特點(diǎn)，在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。③目標(biāo)性、目的性強(qiáng)。b詩教：詩歌讀本對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育c儒學(xué)教育：《五經(jīng)》、《四書》儒學(xué)教育中包含著極為濃郁的語文教育因素，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，通過閱讀背誦儒家經(jīng)典，掌握大量的言語材料。形態(tài)：口頭語言教育、口耳相授教學(xué)方法：模仿和習(xí)得（2）先秦語文教育：這一時(shí)期是夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，是我國奴隸社會(huì)和由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)期。（錯(cuò)）54.“集中識(shí)字”讓學(xué)生在“有意義”的課文中識(shí)字，容易使學(xué)生覺得有趣。（錯(cuò)）。（錯(cuò)），教學(xué)行為、教學(xué)方式就會(huì)得到徹底的轉(zhuǎn)變。（對(duì)）。名詞解釋情景識(shí)字法：一個(gè)字（詞）的意思是隨著語言環(huán)境的確定而最終得到確認(rèn)的，情景識(shí)字法即根據(jù)語言環(huán)境來識(shí)記和理解字形。14.（識(shí)寫分開）有利于學(xué)生對(duì)生字“漸碰漸熟” （閱讀）來影響人生的。怎樣理解教學(xué)中的對(duì)話？教學(xué)中的“對(duì)話”，就是教師與學(xué)生以文本為“話題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”，去構(gòu)建“意義”的過程。開設(shè)班級(jí)讀書角，舉行課前演講舉行年級(jí)讀書比賽，作品以櫥窗形式展示。啟示之二：語文教學(xué)必須重視積累。而“語文素養(yǎng)”中的文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念卻更多的是靠熏陶漸染的，是難以操控的。重視集體備課。在宏觀上體現(xiàn)管理的目標(biāo)是“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，從微觀上，對(duì)學(xué)校的授課計(jì)劃、備課、教學(xué)、批改、輔導(dǎo)、復(fù)習(xí)、考試、成績評(píng)定等項(xiàng)教學(xué)規(guī)章制度，做到嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理。小學(xué)語文課本中有寓言深刻的故事，也有意境優(yōu)美的散文，都是學(xué)生練習(xí)寫作的優(yōu)秀范文。國家提倡“以人為本”，語文課程也一樣，不管是語言，文字，或是語文，其主體都是人。當(dāng)然，據(jù)葉圣陶先生的理解，文字也是語文的一部分，那么語文是不是還具有文字的一些性質(zhì)呢？這顯然是這樣的。可以這樣處理這一部分的：（1）課前用小木板木條制作了類似教材插圖中的大船，還準(zhǔn)備了繩子、石塊、鐵牛（用大石塊代替）、玻璃缸。所以說要教學(xué)生掌握書面語言，能讀會(huì)寫，必先認(rèn)識(shí)足夠數(shù)量的漢字。答。習(xí)作教學(xué)中應(yīng)明確和樹立的觀念有哪些？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于習(xí)作的總目標(biāo)是：“能具體明確，文從字順地表述自己的意思。答：語文教育的基本特點(diǎn)是：豐富的人文內(nèi)涵。常用的方法有以下幾種：第一，直觀演示法。下面我就談?wù)勗谛W(xué)語文閱讀教學(xué)方面的幾點(diǎn)體會(huì)。一、突出學(xué)生在閱讀中的主體地位，激發(fā)起學(xué)生閱讀的興趣在閱讀教學(xué)中，基本的對(duì)話就是老師與學(xué)生的對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，但是教師要清楚的認(rèn)識(shí)到對(duì)話的中心人物是每一個(gè)學(xué)生，而不是我們教師。第二，組詞造句法。（1）語文是人類的精神家園。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作。口語交際的教學(xué)策略有以下幾點(diǎn)1精心創(chuàng)設(shè)與生活實(shí)際相似的交際情境。（2）是小學(xué)語言教學(xué)的重要內(nèi)容 文字不僅能記錄廣闊無邊的事物，也能細(xì)膩地表達(dá)豐富微妙的心靈，還能通過由其組成的視覺語言，激發(fā)人的智慧，陶冶人的性情。（2）然后讓學(xué)生分組操作，演示懷丙撈鐵牛的過程，同時(shí)讓學(xué)生說說他們在撈鐵牛的過程中看到了什么。文字是人們交際的載體，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的標(biāo)志。離開了人的作用，它們都將不復(fù)存在。讓學(xué)生多背一些課文中的精彩片斷，日積月累就為學(xué)生的寫作提供了豐富的源泉。同時(shí)提出具體的改革設(shè)想，以達(dá)到教學(xué)管理系統(tǒng)的整體優(yōu)化。各教研組堅(jiān)持單周備課，雙周教研活動(dòng)制度。請(qǐng)談?wù)劗?dāng)前對(duì)語文學(xué)科認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，并根據(jù)自己的經(jīng)歷和實(shí)踐談?wù)勀銓?duì)語文學(xué)科的理解。語文是“人類文化的重要組成部分”。舉行校作文大賽，積極規(guī)范的組織江蘇省高中生作文大賽以及江蘇省中學(xué)生與社會(huì)作文大賽將這些教學(xué)行為滲透到教師每天的教學(xué)工作中，滲透到每天學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為中，讓讀書成為一種習(xí)慣，一種生存方式。從方法的角度說，它要求我們改變過去那種太多的“傳話”和“獨(dú)白”的方式，走向?qū)υ捙c交流，使知識(shí)在對(duì)話中生成，在交流中重組，在共享中倍增?！吧?、石、田、土、井、日、月”此類字，我們可以采取（象形會(huì)意識(shí)字法）。分散識(shí)字：又稱“隨課文識(shí)字”，其基本做法是借助漢語拼音和“獨(dú)體字”讓學(xué)生隨課文識(shí)字，保持“字不離詞，詞不離句，句不離文”，將識(shí)字教學(xué)寓于閱讀之中。（錯(cuò)），更要引導(dǎo)學(xué)生如何積累素材，體驗(yàn)生活。（錯(cuò)）。（對(duì)）。（錯(cuò)）(錯(cuò))，因此在語文課上必須通過不間斷的強(qiáng)化訓(xùn)練使學(xué)生掌握所學(xué)的知識(shí)。社會(huì)分工使教育從社會(huì)生活中分離出來，由隱性變成顯性，成為了專門的社會(huì)活動(dòng)。第二，儒學(xué)教育包含高強(qiáng)度的閱讀訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練。④課堂評(píng)價(jià)直接實(shí)際，導(dǎo)向明確⑤學(xué)生建立“一幫一”學(xué)習(xí)制度。一、國家關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決策（一）推進(jìn)素質(zhì)教育的背景：第一，由世界發(fā)展的大趨勢所決定。（3）社會(huì)主義道德品質(zhì)教育：使學(xué)生道德高尚、品質(zhì)優(yōu)良、遵紀(jì)守法。研究式教學(xué)法。學(xué)習(xí)寫作文的方法有：審題的方法，立意的方法，選材的方法，組織材料的方法，修改文章的方法，等等。在字義教學(xué)方面，要求做到：1）運(yùn)用直觀教具幫助學(xué)生理解字義。如教學(xué)《小音樂家揚(yáng)科》（第１１冊）時(shí)，篇末可設(shè)問：①為什么揚(yáng)科被活活打死后，還睜著眼睛？②如果他還能說話，想說些什么？③假如揚(yáng)科活著，生活在我們社會(huì)主義國家，他的命運(yùn)又會(huì)怎樣呢？這樣誘導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)兩種不同的社會(huì)制度，把感情體 驗(yàn)上升到理性認(rèn)識(shí)。3）指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文理解字義。注意策略編碼與組織策略精細(xì)加工策略復(fù)述與復(fù)習(xí)策略(三)、小學(xué)生語文的學(xué)習(xí)能力：語文能力是一種特殊能力?；顒?dòng)式教學(xué)法(2）語文素質(zhì)教育的環(huán)境建設(shè)軟環(huán)境建設(shè)：要是指教育的教學(xué)法規(guī)建設(shè)，各項(xiàng)制度建設(shè)和教育氛圍的營造；校園文化建設(shè)，校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，教師、學(xué)生、家長等人際關(guān)系的環(huán)境建設(shè)硬環(huán)境建設(shè)：校舍教學(xué)場地建設(shè)；教學(xué)設(shè)備建設(shè)。樹立基本的人道主義精神。第三，由我國的教育現(xiàn)狀所決定。充分相信學(xué)生的能力。e文選讀本教育：學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容是文章的閱讀和寫作，是高強(qiáng)度的閱讀習(xí)作訓(xùn)練二、近、現(xiàn)代語文教育：由封建儒學(xué)科舉教育轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代教育，建立現(xiàn)代新型學(xué)校教育體系的過程。學(xué)校教育要以文字為工具，借助文字實(shí)施教育，文字也要通過學(xué)校教育進(jìn)行傳播，促進(jìn)發(fā)展，傳承于后代。（對(duì)）59.《美國語文讀本》是一套通過道德文字想孩子傳授知識(shí)、進(jìn)行美德教育的優(yōu)秀讀本。(錯(cuò))。（錯(cuò)）。（對(duì)），第三學(xué)段稱之為“寫作”（錯(cuò)）：把發(fā)展教育、提高教育質(zhì)量作為參與地區(qū)競爭、國際競爭的重要保證。因此也有人稱之為“先識(shí)字，后讀書”。（或教育隨筆）（日記）（課程問題），（閱讀）則是語文教育的主要天地。自俄國文學(xué)家巴赫金將其發(fā)展成為一種理論之后，“對(duì)話”的初始意義被不斷地加以豐富。首先是要學(xué)習(xí)語文知識(shí)。學(xué)