【正文】 ：55（北京時間23：55），西湖榮膺世界文化遺產(chǎn)，杭州由此成為“世界遺產(chǎn)城市”。西湖擁有得天獨厚的自然人文景致，是我國乃至世界自然與人文景觀完美結合的典范。讓美麗的西湖再活一個2000年是我們共同的責任與義務?？纱罅﹂_發(fā)帶旅游特色的農家樂，古村落，發(fā)揮農村的民間特色文化，使廣大市民節(jié)假日有個好去處。有著深厚的湘西民族風情和文化底蘊的鳳凰古城，隨著漫長的歲月沉淀，就像一塊被山風吹得粗糙、被烈日烤得黝黑、被歲月凝固了的琥珀，放射出自然古樸的光彩。如倫敦格林威治皇家醫(yī)院莊嚴豪華，卻有近半病房是兼作走廊的大統(tǒng)間，院極大如檢閱場，在前院陳列巨錨，儼然海軍博物館。在西方哲學傳統(tǒng)主流中，幾乎一邊倒的是人與自然決無和諧相融，而是你死我活地只有相克。廣場除了舉行節(jié)日歡慶會外，只供游覽與散步，與城市交通無甚關系。例如：北京天壇的莊嚴神圣的序列空間和建筑型制、蘇州園林的詩情畫意和對意境的追求，表現(xiàn)了“象天法地”“道法自然 ”的觀念。晚上9：00吃夜宵，吃海鮮翡翠面。其他的三大奇景都是可遇不可求的，只有泰山日出，只要皇天不負有心人，都可看得到。都市核以寧波城市中心區(qū)為都市旅游發(fā)展的極核，重點打造三江口和東錢湖兩個中央游憩區(qū)。第三個方面（好玩程度）要說好玩泰山不如華山好玩，去泰山看日出的話一般都要在晚上就開始爬山了，山勢基本平緩，只有上十八盤的時候有點危險，不過要和華山比起來那就差遠了。下午：坐26路公交車返回幾站路到小魚山公園，小魚山是青島前海最佳觀景點之一，山雖不高卻能遠眺，登山俯瞰，棧橋、小青島、魯迅公園、匯泉灣、八大關景區(qū)、前海紅瓦綠樹、碧海藍天的美景盡收眼底。萬里長城，雖無嚴格對稱可言，但它的每段體制是完全雷同的。圣馬可教堂前面的主廣場長175m，東邊寬90m，西邊寬 56m，大廣場與靠海灣的小廣場之間用一個鐘塔作為過渡，在視覺上起到一個被逐步展開的引導作用。這都對哲學產(chǎn)生影響。中西建筑哲學的差異體現(xiàn)在人與建筑的關系上，空間與實體互為轉化的關系中。此時去也可以讓你充分體驗一下民風民俗。僅2005年，據(jù)不完全統(tǒng)計，金華斗牛的發(fā)源地婺城區(qū)，就已經(jīng)宰殺斗牛10余頭，當?shù)囟放４鏅跀?shù)不足如頭，而一次正式表演就至少需要32頭斗牛。當然，我們也要看到，西湖申遺成功既是榮譽又是責任，申遺之后的很多問題都需要我們慎重研究加以解決。比如，西湖目前周邊的主題度假酒店、休閑咖啡館、書吧、主題餐館等，今后，產(chǎn)品品質的壓力不斷增大，市場競爭不斷劇烈，集聚化、國際化的程度越來越高，從而有效地推動產(chǎn)業(yè)轉型和升級，促進區(qū)域經(jīng)濟增長方式轉變。文化是旅游業(yè)創(chuàng)名牌、提高競爭力的法寶。如在故宮的宮墻上等都留下了很多游客的不文明的行為。它是以一般文化的內在價值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游全過程的一種特殊文化形態(tài)。第一篇：淺析中國旅游文化淺析中國旅游文化摘要：一個國家的旅游業(yè)若缺少了自己本民族傳統(tǒng)文化的底蘊，便失去了特色，不能反映出本民族獨有的精神內涵，也便失去了強大的吸引力。（二）影響旅游與經(jīng)濟a旅游對經(jīng)濟的積極影響(1)增加外匯收入，增加政府稅收，平衡收支外匯是國際間用于經(jīng)濟結算的支付貨幣，一個國家擁有外匯數(shù)量的多少，標志著一個國家經(jīng)濟實力的強弱和國際支付能力的大小。所以，從長遠利益考慮,旅游的發(fā)展應堅持“有限”發(fā)展的原則。在旅游活動中，旅游者物質方面的需求是較低級的需求，易于滿足，而精神文化方面的需求，是一種高級而復雜的需求，很難得到滿足，但又影響全局。但是，我們不能把世界遺產(chǎn)狹隘地單一理解為“世遺經(jīng)濟”，經(jīng)濟增長方式轉變并非唯一的目標，所謂“城市升級”歸根到底是要提升民生水平，發(fā)展的歸宿是民生。例如如何建立健全西湖風景名勝區(qū)資源保護管理制度，拒絕任何單位和個人占用西湖的公共資源，實現(xiàn)公共資源利用效益的最大化、最優(yōu)化。同時，懂得優(yōu)選、飼養(yǎng)、培育、培訓斗牛的藝人因年歲已高，人數(shù)越來越少，而年輕人因“斗?！辈毁嶅X而紛紛退避三舍。每個地方都有其獨特的美食文化，鳳凰古城有著悠久的歷史當然有很多地方美食：有味美消暑的——鳳凰涼粉；有開胃生津的——鳳凰姜糖；有人間美味的——鳳凰血粑鴨；有增食開胃——苗家酸湯；有名聞遐邇——苗家菜豆腐；有難以言傳的——苗家酸蘿卜；有我最愛的——湘西板栗 ；還有苗家米豆腐、湘西椪柑、獼猴桃。西方古典建筑偏重實體，千變萬化，而空間衍變較少、較單調。亞里士多德提出物競天澤，F(xiàn)．培根說：“要命令自然，就要服從自然”，目的在于征服，他又說：“務必將自然加上夾棍，逼她畫出供來，”以便更好地征服她。大廣場與圣馬可教堂北側面的小廣場的過渡采用一對石獅和臺階，靠海灣的廣場和水面用一對方尖碑作為分劃。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之間，象一條無盡的龍蛇在作永恒的長舞。“魚山秋月”為青島市十大景觀之一。上華山有兩條路，一是，叢千尺幢徒步上山要晚上就開始爬，二是，坐纜車到北峰后再開始爬山；座華山的纜車也可以看到不錯的風景。第四個方面(各自的看點)泰山日出、霧凇和雨凇、泰山佛光、云海玉盤被稱為泰山“四大奇景”。中心建有軟體雕塑“音樂之帆”，帆下設仿真鋼琴，供游人彈奏娛樂。中西方傳統(tǒng)建筑設計中蘊涵了環(huán)境觀念、人文主義精神以及先人的理想追求。高聳的鐘樓則是人們視線的焦點，四周建筑底層全部采用外廊式的作法，使得外部空間滲透到建筑內部，并形成廣場單純、安定的背景，加強廣場的親切感與和諧美，圣馬可廣場的空間變化很豐富，二個小廣場收放對比給人以美的享受?！倍诟駹査餍孕Q，“絕對理念 ”是自然的主人，自然界是人精神的“外化”，理性創(chuàng)造了自然界!其中培根、康德都是現(xiàn)代科學的先行者。西方古典建筑則比較重視幾何構圖、強調建筑的雄偉綺麗。碧綠的江水從古城墻下蜿蜒而過，疊翠的南華山麓倒映江心，兩邊是有著明清建筑特點的飛檐粉壁，古老的吊腳樓、臨江的亭臺、清澈的江水還有那連接兩岸的廊橋，猶如一幅濃墨淺彩的中國山水畫，