【正文】 現(xiàn)無(wú)數(shù)先輩夢(mèng)寐以求的“中國(guó)夢(mèng)”。它不僅被視為人生的追求，而且也被視為社會(huì)政策的追求者。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須凝聚中國(guó)力量。在社會(huì)主義初級(jí)階段的背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化，在13億多人口的國(guó)度中實(shí)現(xiàn)共同富裕，在為西方主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)大國(guó)的和平發(fā)展等等，所有這些都是過(guò)去從來(lái)沒(méi)有過(guò)的全新事物、全新探索、全新實(shí)踐。美國(guó)夢(mèng)代表著最大化的個(gè)人自由、最先進(jìn)的物質(zhì)進(jìn)步和最豐富尤其是最平等的成功機(jī)會(huì)。這一差異雖然還不足以形成在“政治現(xiàn)代性”方面的重大差別，但卻決定了非常不同的日常生活風(fēng)格和情趣，并及于關(guān)于環(huán)境的看法。這句話說(shuō)得很好，因?yàn)橐粋€(gè)人無(wú)論他多么偉大，他都是時(shí)代局限性甚至是缺點(diǎn)，于是對(duì)人的崇拜必然是人們陷入迷茫之中。但是令我們汗顏的是直至目前，中國(guó)還沒(méi)有一種思想能夠統(tǒng)一全中國(guó)人的思想。中國(guó)夢(mèng)所體現(xiàn)的價(jià)值觀與美國(guó)夢(mèng)的“個(gè)人奮斗”的價(jià)值觀是不相同的，他被賦予了新的內(nèi)涵，即：中國(guó)夢(mèng)所追求的不僅僅是個(gè)人的物質(zhì)、財(cái)富和地位，同時(shí)要賦予這些追求一個(gè)前提、一個(gè)原則，那就是有益于社會(huì)，有益于他人。因此，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，只有從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的小事做起，腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”。在圓夢(mèng)的征程中，還必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，可能會(huì)遇到巨大的阻力，遭受巨大的壓力，需要趟過(guò)深水區(qū)、踏過(guò)地雷陣。中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。如今世界強(qiáng)國(guó)的衡量標(biāo)準(zhǔn)都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是一個(gè)國(guó)家的科技實(shí)力，提高我國(guó)科技實(shí)力應(yīng)堅(jiān)持自主創(chuàng)新，堅(jiān)持把提高科技自主創(chuàng)新能力作為推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整和提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的中心環(huán)節(jié)，加快建設(shè)中國(guó)特色國(guó)家創(chuàng)新體系。不料，等來(lái)的卻是西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利。但是，走上的更是有一條更加光明卻充滿挑戰(zhàn)的康莊大道。放下這本書，我的心情仍然久久不能平靜，回想過(guò)去，展望未來(lái)，我對(duì)祖國(guó)光輝燦爛的明天充滿了希望。我為中華民族所具有的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良的文化遺產(chǎn)而驕傲，為中國(guó)古代的四大發(fā)明對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步所做出的卓越貢獻(xiàn)而自豪。我為中華民族所具有的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良的文化遺產(chǎn)而驕傲，為中國(guó)古代的四大發(fā)明對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步所做出的卓越貢獻(xiàn)而自豪。到了二十世紀(jì)，在偉大領(lǐng)袖毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)成立了，生活在水深火熱之中的中國(guó)人民才翻身得到了解放。全書共分十二個(gè)章節(jié)，介紹了中華民族這個(gè)幅員遼闊的家園，它是個(gè)多民族的大家庭，有著悠久燦爛的歷史，中國(guó)對(duì)人類做出了卓越的貢獻(xiàn)，中國(guó)在明清之際開(kāi)始落后，受到外國(guó)列強(qiáng)的浸侮。同時(shí)，這本書還告訴我一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理，一個(gè)國(guó)家落后就要受人欺負(fù)，只有國(guó)家富強(qiáng)了才能受人尊敬。中國(guó)特色社會(huì)主義歷經(jīng)數(shù)十載艱辛探索，從一窮二白的貧窮大國(guó)，慢慢演變推進(jìn)四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)，探索的道路是不平坦的，改革開(kāi)放也是一場(chǎng)前所未有的深刻變革。“百年追夢(mèng)與民族自強(qiáng)”全書以“百年追夢(mèng)與民族自強(qiáng)”為開(kāi)頭，首先介紹了中華民族悠久燦爛的文明。任何國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要前提就是必須保持合理的資本積累水平，即必須達(dá)到一定的消費(fèi)水平。習(xí)近平同志指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這就要求我們牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情和最大實(shí)際，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，而是一切從實(shí)際出發(fā)，出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，夙夜在公、勤勉工作，杜絕追求表面文章，不講實(shí)際效果、實(shí)際效率、實(shí)際速度、實(shí)際質(zhì)量、實(shí)際成本的形式主義，一步一個(gè)腳印地描繪藍(lán)圖、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?！睂?shí)際上，“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人夢(mèng)唇齒相依?？傊?，有“生活質(zhì)量”的生活，大概是指一種普遍富裕、擁有社會(huì)安全而有“品味”的生活，它建立在以高水平的物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的福利社會(huì)之上，因而免除了人們的后顧之憂，保證了人們的生活安全；同時(shí)也保證人們有充分的自由、時(shí)間和條件去追求各種豐富的精神生活。同時(shí)，社科院哲學(xué)所的趙汀陽(yáng)教授認(rèn)為：“如果中國(guó)的知識(shí)體系不能參與世界的知識(shí)體系的建構(gòu)，而因此產(chǎn)生新的世界普遍知識(shí)體系，不能成為知識(shí)生產(chǎn)大國(guó)，那么，即使有了巨大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模即使是個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)大國(guó)，還將仍然是個(gè)小國(guó)?？鬃釉谥袊?guó)歷史上乃至世界文化史上有著深遠(yuǎn)的影響和重要地位，并被尊為“至圣先師”，備受歷朝歷代的統(tǒng)治階級(jí)所推崇，但是解放以后孔孟之道中的“非平等”“忠君”等帶有鮮明“階級(jí)性”色彩的觀念和“無(wú)我”思想，已越來(lái)越不被普通老百姓所接受，同時(shí)它又與當(dāng)代的西方文化、高科技的大工業(yè)生產(chǎn)也很難接軌，甚至還可以說(shuō)在孔子思想體系下所形成的“一言堂”現(xiàn)象已成為科技進(jìn)步的嚴(yán)重障礙！所以，從這個(gè)意義上來(lái)講，中國(guó)缺乏一個(gè)真正的全民贊同并奉行的屬于自己的獨(dú)特文化體系。可以說(shuō)，歐洲從二戰(zhàn)得到各種負(fù)面的經(jīng)驗(yàn)，從而開(kāi)始了對(duì)現(xiàn)代性的深刻反思，形成了后現(xiàn)代思潮。這是一個(gè)基于“生活質(zhì)