【正文】 合的說理方法。三、教學(xué)目標(biāo)及其解析教學(xué)目標(biāo)：（1）理解真正的格物致知的精神。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。（4）、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。教學(xué)小結(jié)：通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明了《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？能結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。13．提問：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？討論并歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助。我們要自己有判斷力。(師說生答，師把詞板書在黑板上。（論點(diǎn)）第二部分（312）分析問題A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。六、積累摘抄：見《導(dǎo)與練》“課堂小比拼”1“四書”、“五經(jīng)”。”這段話怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說明嗎? A、不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。b我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識，小組討論完成。請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。10．提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？討論并歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。正心：端正心思。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。（5）、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。ng huǎng)(2)理解詞義。換句話說，就文體而言，抽象概括居多，這就要求我們的教學(xué)必須從抽象的語言形式中去探求立論的種種個(gè)別。你怎么看？請依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。四、論證方法 。5．提問：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。第一部分（l～2段）：提出問題。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。教學(xué)時(shí)間1課時(shí)。第3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的條目。（12段）：提出問題。（達(dá)芬奇）行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。（陶行知）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。例證法：從反面舉了古代大理論家王陽明?格?竹子；現(xiàn)代中國學(xué)生功課成績很好，面臨研究工作束手無策；作者在美國大學(xué)念物理時(shí)因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己做主張出主意而恐慌的事例。教學(xué)過程一、預(yù)習(xí)1．查工具書，解釋下列詞語。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。6．提問：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？ 討論并歸納：不一樣。如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思?！霸鯓硬拍鼙苊飧叻值湍堋睘轭}，寫一篇500字左右的讀后感。從這一點(diǎn)出發(fā)，便可以啟動(dòng)學(xué)生的思維，使他們在團(tuán)體的交流中得到不同程度的發(fā)展和提高。格物：推究事物的道理。第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。六、課后反思本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。2提問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 討論并歸納：要有格物致知精神。11．提問：第9段講的是什么道理？討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。B、示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。七、課后拾貝：欣賞文章《丁肇中在中科院講故事》。例：A、以前流傳人是由猴子變來的，而達(dá)爾文長期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來；B、以前人們認(rèn)為天圓地方說，而通過麥哲倫環(huán)球航行成功，人們發(fā)現(xiàn)地球是圓的。你覺得一個(gè)中國學(xué)生應(yīng)該怎樣主動(dòng)塑造自己為國爭光？可暢所欲言。（板書）全文可分為三部分：第一部分（1—2）提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。師補(bǔ)充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語寫在括號里。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績很好不會做研究。大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。2導(dǎo)語。抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞