【正文】 來來猜幾拳，舅子怕喝多！【點評】這首詩是詩人的神來之筆。昨天一孩喊俺爹,不知他娘是哪個？(早說了他人品差,:不知兵有幾個,不知銀子幾何,不知多少小老婆)《求雨》玉皇爺爺也姓張，為啥為難俺張宗昌？三天之內(nèi)不下雨，先扒龍皇廟，再用大炮轟你娘。昭然回顧，題彼泰山。玉女四五人，飄搖下九垓。東北望吳野，西眺觀日精?；伛{觀紫微，與帝合靈符。委樹寒花發(fā)，縈空落絮輕。在此，單從創(chuàng)業(yè)方面來看，他從一個農(nóng)村孩子，算是白手起家，到如今新東方教育科技集團董事長兼CEO，其創(chuàng)業(yè)史的確需要我們學習、體會。人生短短數(shù)十載，無論做事還是做人，首先要擺正自己的心態(tài)。在這樣的精神的鼓舞引領(lǐng)之下，當面對任何問題或是困難時，我們才能做到不放棄，義無反顧的向前沖，直至到達成功的彼岸。對于俞敏洪做新東方，他目標明確：要做成中國最好的英語培訓機構(gòu)之一，然后就開始給學生上課，平均每天給學生上六到十個小時的課，很多老師倒下了或放棄了，但他沒有放棄，十幾年如一日。一切的一切似乎都是這么的不順利，然而，就像一句話說的那樣，上帝在關(guān)上一扇門的時候，也會打開另一扇窗。盧照鄰日觀仙云隨鳳輦，天門瑞雪照龍衣。四海一何局，九州安所如。神哉彼泰山，五岳專其名。北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。莫不率從，魯侯之功。尾聯(lián)”來來猜幾拳，舅子怕喝多！“升華全詩的主題，一個浪漫主義詩人的形象躍然紙上，每一位讀者從中都能充分感受到詩人豪逸奔放的情懷。此外，蛤蟆的“蹦達”是一種自然的律動，也是對大宇宙生命律動的具體呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)了我國古典詩學中“天人合一”的文學觀。天上閃電忽見天上一火鏈，好象玉皇要抽煙。在平鋪直白的敘事中，將復雜精深的內(nèi)容隱含其中，頗見其理趣和表現(xiàn)技巧。感嘆人在世間真是命途多舛，享樂與落難就在一夕之間。”在賈府繁榮時，賈家猶如一顆大樹，樹下景象甚是繁華，當賈家敗落時，這棵大樹轟然倒下時，將物是人非，各自歸命?！岸荚谱髡甙V”讀了這部書的人都感嘆作者對文學藝術(shù)的執(zhí)著和對純真愛情的癡迷。比如探春的一首詩：詠白海棠斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨后盆。林黛玉的才華絕不在賈寶玉之下，她滿腹才華，吟詩做對無人能及，但是對寶玉的玩世不恭，非但沒有責怪，還很支持，正因如此寶玉覺得他覓得了一位“知音”?！逼鋵嵸Z寶玉只是不肯學孔孟之道，不肯學習“仕途經(jīng)濟學問”，不愿結(jié)交官場，不愿追求功名?！比欢浆F(xiàn)在我只看了四次87版《紅樓夢》電視劇，一次新版《紅樓夢》電視劇，一次白話文《紅樓夢》讀本，顯然我是不具有發(fā)言權(quán)的，我不能從它的文學藝術(shù)成就來評析，我只能淺淺地談?wù)勎业母惺堋＿@是兩種不同的思想，不同的生活態(tài)度與規(guī)劃。在洪先生看來，寫作教學也必須以立人為本，必須著眼于培養(yǎng)健全的人、有個性的人、富有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的人。這種序列的特點是“大體則有，定體則無”，是“科學性”與“模糊性”相結(jié)合的產(chǎn)物。無論是他的“雙引”教學觀和“三階十六步”的寫作訓練方法，還是他的寫作訓練體系，都無一例外地表明他對寫作教學的高度重視。二是確立讀寫關(guān)系的“互動性”。四是提出寫作教學的理想境界在于“活”。洪先生在寫作教學實踐和研究的過程中，總是堅定不移地讓學生“以我手寫我心”；主張“活”的寫作訓練；主張有“序”有“格”，更強調(diào)對“序”和“格”的大膽突破。這是一種心靈的歸屬，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。經(jīng)過幾次接觸《紅樓夢》，給我最大的感受有以下三點：一、書中人物繁多，個性鮮明，絕無重復。他之所以被封建統(tǒng)治者批評得一文不值，只是因為賈寶玉的性格作為不符合當時封建社會的教條。在林黛玉柔弱的外表里，卻帶著對功名利祿的鄙視，這也是寶黛愛情的基礎(chǔ)。玉是精神難比潔，雪為肌骨易消魂?！罢l解其中味”幾百年來有多少人拜讀過《紅樓夢》，真所謂仁者見仁，智者見智，對《紅樓夢》的見解自古就有很多，但又有誰真真了解書中真正的含義。（四）我最喜歡的一首《枉凝眉》一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。當家族興盛時，是如此的繁華景象；當家族敗落時，又一個個香消玉殞。首先，第一句“遠看泰山黑糊糊”，一個“遠”字，配合著接下來的“黑糊糊”，就創(chuàng)造了一種若隱若現(xiàn)，若有若無的氛圍，帶給全詩以一種朦朧的美感。如果玉皇不抽煙，為何又是一火鏈。這一意象也被后來的詩人所廣泛使用，例如九葉派詩人陳敬容在詩歌《雨后》的結(jié)尾處寫到“當一只青蛙在草叢間跳躍/我仿佛看見大地眨著眼睛”游蓬萊閣好個蓬萊閣，他媽真不錯。《游西方》早聽西方好,他媽真不孬。孔子(春秋)登被丘陵，到諸其版。洞門閉石扇，地底興云雷。隆高黃云霓，嵯峨出太清。韓終與王喬，要我于天衢。繁弦綺席方終夜，妙舞清歌歡未歸。俞敏洪從北大辭職，開始了在商界的打拼。每上一次課是多撿了一塊磚頭，夢想著把新東方這棟房子建起來不斷努力著。出身、相貌、天賦并不是決定性的因素，只會加速或者減慢成功的進程。三、成功秘訣誠然，從俞敏洪的人生經(jīng)歷中我們可以體會到很多。風行未備禮，云密遽飄英。飛騰逾景云，高風吹我軀。上有涌醴泉，玉石揚華英。天門一長嘯，萬里清風來。遂迷不復，自嬰屯蹇。(老張有錢沒閑,只好夢游歐羅巴,這倒比那些“考察”的官員們強些)《無題》要問女人有幾何,俺也不知多少個?？看皵[下酒，對海唱高歌。就在讀者閉目掩卷滿鼻荷花香時，詩人卻化靜為動，以鮮活的生命力——蛤蟆之動，對比荷花之靜，以靜寫動，以動寫靜，則動靜劇增十倍。詩人突破了傳統(tǒng)文人在描寫泰山時的俗套印象，轉(zhuǎn)而提出了自己獨到的見解。一個家族因為種種無法化解的矛盾，最終導致家族的敗落。一個是水中月，一個是鏡中花。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。（三）、王熙鳳王熙鳳從小“假充男兒教養(yǎng)”，于是便有些“放誕無禮”，被人稱作“潑皮破落戶”，人稱“鳳辣子”，是賈母眼中的大紅人，深受賈母寵愛，家中一應(yīng)大小事情都“她說了算”，又善于迎合賈母，深得賈母和王夫人的器重。他不僅反對“仕途經(jīng)濟學問”，還特別反對“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念，他稱“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。民國初年，蘭上星白編了一部《紅樓夢》人物譜，共收七百二十余人，人各有專，長短不一，此書又收集《紅樓夢》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十三人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，連上二者合計，共九百八十三人?！?，用圣人訓來規(guī)范我們的行為習慣，力爭做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，懂禮貌，講誠信，排除心理障礙，用好兩把鑰匙，刻苦學習打開智慧之門，將來才能成為有用之才。那么怎么把這九十五開發(fā)出來？老師今天送你們兩把鑰匙把它開發(fā)出來。他經(jīng)常說，應(yīng)試寫作的框框簡直害死人，套格作文、騙分作文訓練到最后，被套的、被騙的恰恰是我們自己。在上世紀90年代全國一個小型的語文教改研討會上，針對當時作文教學隨意、刻板、隨心所欲、一筆糊涂賬的狀況，洪先生提出“死去活來”的主張，引起廣泛共鳴。但是在語文教學中，閱讀和寫作始終是相輔而行、緊密結(jié)合的，他們互相依存、互相滲透、互相補充、互相促進。從一篇文章大體可以看出作者的閱讀基礎(chǔ)、語文素養(yǎng)、思維狀況、認識水平和心理素質(zhì)等。他總結(jié)幾十年的教學研究生涯，