【正文】 歸無用。蘇東坡是熱愛生活的。”我想，這便是蘇東坡的超脫。他在詩詞中，也多次提及美食“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。第三條，當特別提防開罪他人。前面提到了的都是我對蘇東坡的整體感受，全書共分為四卷，而卷三“老練”在我看來就是他內(nèi)心真正的平靜。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于殺死了那條大馬林魚，將他拴在船頭。余流細不數(shù)，遠勢競相參。版屋漫無瓦，巖居窄似庵。這是蘇東坡第一次父子行，是他第一次進京做官，“三蘇”求神庇佑，然后順流而下，在三峽這如此險境，蘇東坡的樂觀，從詩中的字里行間體現(xiàn)出來。盡應充食飲，不見有彭聃。書中的蘇東坡是一個本性難改的樂天派，作為一位詩人，他寫的一手好詩，作為一個政治家，他愛戴人民，以至于有了黃州城全城出來送行的故事，作為這次社會實踐關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的讀書筆記，我不僅僅把注意力放在書中關(guān)于蘇東坡的描述，而是更加關(guān)注于他的詩句，這也是這本傳記與其他傳記的不同之處，這本傳記更像詩集，從詩詞中表現(xiàn)了一個人的點點滴滴。老人不想發(fā)生這種事，于是在遠離陸地的大海去捕魚，可依然沒有捕到魚?！边@三十二字警告，是他寫給自己晝夜觀看的。他不偏激，儒釋道在他的身上有著完美的融合?！边@很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩?！币源藖砀嬷笥巡槐負鷳n。他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關(guān)愛有加。蘇東坡是幽默的。可見蘇東坡的治理才華與愛民之心。全依自己的性子來。第二篇：蘇東坡傳蘇東坡傳日月何促促，塵世苦局束。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。仙子去無蹤，故山遺白鹿。他可以和子由家書有詩詞來往，體會寫詩作詞的樂趣，可以在游玩時隨性作詩，可以為和尚妓女寫詞。蘇東坡為我們留下了千古名句，同樣我們也不能忘記他為人民所做的一切，留下了千古蘇堤。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“?波?若是?水?之?皮?，則?滑?就是?水?之?骨?了。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？蘇東坡具有以儒學體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿出世與入世的矛盾，又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒內(nèi)道”的作風，最后成為了蘇東坡性格中的超脫。蘇東坡是熱愛生活的?！案呙鞯墓賳T永遠不說出什么，但只要否認。他有儒家的進取，正義，也有佛道的灑脫出世。“失去人間美好東西的人，才感覺得到人間的幸福。他獨自一個人出海打魚，在一無所獲的84天之后，突然，老人遇到了一條巨大的馬林魚，老人左手抽筋，右手受傷，但是依然沒有放棄。在這里，我簡單的講一下有關(guān)蘇東坡的一句詩詞： 入峽【作者】蘇軾 【朝代】宋自昔懷幽賞，今茲得縱探。氣候冬猶暖，星河夜半涵。讀《蘇東坡傳》我們可以在其人生經(jīng)歷中看見其詩詞的靈魂的來源，從而了解到中華文化博大精深的根源所在，正是華夏文學家這種氣節(jié)和不羈，我們的文化魅力才得以源遠流長。？舊俗接魚蠶。合水來如電，黔波綠似藍。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚?！背μK東