【正文】 的本質(zhì)力量作用于客體，使其按照主體的需要發(fā)生結(jié)構(gòu)和功能上的變化，形成了世界上本來不存在的對象物。與動物本能的、被動的適應(yīng)性活動不同，人的實(shí)踐活動是一種有意識、有目的的活動。第二，客體主體化，是客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素，客體失去客體性的形式，變成主體的一部分?！拔覀兊膶?shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。八、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)踐之所以能夠作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。人類社會歷史發(fā)展決定了價值的社會歷史性，因此，應(yīng)該用社會的和歷史的眼光考察價值現(xiàn)象。社會通過價值規(guī)范告訴人們能夠、應(yīng)該、必須做什么，也會告訴人們不能做什么。價值觀在主體的活動中具有引導(dǎo)和定向作用。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的品格，是實(shí)踐能夠成為檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，也使實(shí)踐成為最公正、最有權(quán)威的終極審判官。正如列寧所說:“當(dāng)一個唯物主義者，就要承認(rèn)感官給我們揭示的客觀真理。”第二，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。三、如何科學(xué)理解主體與客體的雙向運(yùn)動？實(shí)踐的主體、客體和中介是不斷變化發(fā)展的，因而實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)也是歷史地變化發(fā)展的，這種變化主要表現(xiàn)為主體客體化與客體主體化的雙向運(yùn)動。目的性是能動性的主要表現(xiàn)。例如，主體把物質(zhì)工具如電腦、汽車等作為自己身體器官的延長包括在主體的活動之中，把作為精神性客體的精神產(chǎn)品、先進(jìn)理念和思想轉(zhuǎn)化為主體意識的一部分，都屬于客體主體化的表現(xiàn)?！边@段話形象地說明了感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的重要性以及二者關(guān)系的交融性。第一，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。十、正確把握社會主義核心價值觀價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評