【正文】 色文化紅安縣革命遺址普查報(bào)告(20110109 22:47:08)辛向陽(yáng)的博客一、普查工作概況2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會(huì)議。），共253個(gè)，其它遺址2處共4個(gè)，合計(jì)總數(shù)為257個(gè)。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。熊家咀村支部這個(gè)自發(fā)保護(hù)紅軍烈士墓群的行動(dòng)深深地感動(dòng)了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來(lái)自于無(wú)數(shù)革命先烈的流血與犧牲，有了這個(gè)前提，他們才能夠自發(fā)的、有連續(xù)性地對(duì)這些紅軍烈士墓進(jìn)行保護(hù)。因此，這種模式的出現(xiàn)，也為革命遺址的保護(hù)提供了一個(gè)新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開(kāi)發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達(dá)到服務(wù)于社會(huì)的目的，另一方面，也能夠推動(dòng)老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其中“‘人’是指在革命時(shí)期對(duì)革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；‘物’是革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過(guò)的革命舊址和遺址；‘事’是有著重大影響的革命活動(dòng)或歷史事件”【1】 的一系列紅色物質(zhì)文化。由于紅色文化在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代并不是在同一地點(diǎn)，同一時(shí)間段產(chǎn)生，所以紅色文化在形成的時(shí)候具有明顯的區(qū)域性。第二是這些物化狀態(tài)所承載精神狀態(tài)。同時(shí)紅色文化也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源頭之一，增加紅色文化的發(fā)展創(chuàng)新有助于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鞏固和發(fā)展。因此加強(qiáng)紅色文化的滲透和宣揚(yáng)就顯得極為重要。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)文化的象征,是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分,是中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)發(fā)展壯大的見(jiàn)證者、參與者。在中央革命根據(jù)地的艱苦卓絕斗爭(zhēng)環(huán)境中，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn) 階級(jí)革命家領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民培育了蘇區(qū)精神。紅色歌謠就像一部革命史冊(cè)，記載著蘇區(qū)軍民的英雄業(yè)績(jī)，至今仍 引為傳唱。執(zhí)政文化是執(zhí)政思想的重要精神載體,是關(guān)于執(zhí)政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識(shí)形態(tài)為核心，包括民族精神、思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、大眾心理等豐富內(nèi)涵。用艱苦奮斗、自力更生、勇于勝利的精神來(lái)激發(fā)和調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；用實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的膽略提高人們改革的自覺(jué)性，推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展；用特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的航天精神提高勞動(dòng)者掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的科技意識(shí)，從而提高勞動(dòng)者鉆研和運(yùn)用現(xiàn)代科技的能力，提高生產(chǎn)力發(fā)展的速度和水平。紅色文化教育過(guò)程就是一定的政治文化、道德文化的傳播、繼承的過(guò)程，這種傳承過(guò)程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復(fù)，而是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的信息和情感交流過(guò)程，在繼承中不斷發(fā)展變化的過(guò)程。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是與社會(huì)主義的基本制度相結(jié)合，以公有制為主體，體現(xiàn)共同富裕的原則，這就要求與之相符合的一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)如經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)道德、經(jīng)濟(jì)思想為其服務(wù)，影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和經(jīng)濟(jì)行為。這些紅色影視作品是成長(zhǎng)于贛南的現(xiàn)代紅色文化。革命的需要極大地促進(jìn)了 紅色歌謠的發(fā)展，特別是在《古田會(huì)議決議》提出“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表 現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開(kāi)展宣傳教育活 動(dòng)”。這些高品位的紅色文化資源對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，推進(jìn) 愛(ài)國(guó)主義教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。盡管如此，為了實(shí)現(xiàn)紅色文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，必須加快紅色文化的滲透，讓人們體會(huì)到紅色文化中永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的精神力量，讓人們的內(nèi)心自然回歸，繼續(xù)發(fā)揮紅色文化的先進(jìn)性作用，真正發(fā)揮出紅色文化在共產(chǎn)主義事業(yè)中的重要作用。“文化的表達(dá)危機(jī)來(lái)自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)危機(jī)文化的危機(jī)并不能僅僅用文化的方式來(lái)解決而要在社會(huì)存在。（四）對(duì)文化建設(shè)的作用紅色文化是早期共產(chǎn)黨人遺留給我們的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，紅色文化是我們開(kāi)展先進(jìn)的文化建設(shè)和思想道德建設(shè)的根基。文化作為一種軟實(shí)力在如今不被大多數(shù)人所重視，可它卻是一個(gè)國(guó)家興衰成敗的關(guān)鍵。不難看出紅色文化具有鮮明的傳承性；第三 革命性。（二）紅色文化的內(nèi)容紅色文化的內(nèi)容豐富生動(dòng)，充實(shí)深刻。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時(shí)，也推動(dòng)了政府和群眾對(duì)革命遺址保護(hù)上自覺(jué)性。三、革命遺址保護(hù)管理的建議革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財(cái)富，是歷史的見(jiàn)證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復(fù)存在，通過(guò)這次對(duì)全縣革命遺址的普查，使我們深刻認(rèn)識(shí)到，革命遺址的保護(hù)工作已刻不容緩。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中，近年來(lái)，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近，經(jīng)濟(jì)的活躍也刺激著農(nóng)民加快了對(duì)居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農(nóng)民急于改善居住條件，需要對(duì)自家的房屋進(jìn)行翻修和改造，另一方面舊址保護(hù)又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當(dāng)前革命遺址保護(hù)的一個(gè)難題。10月7日，專(zhuān)班對(duì)全縣所有遺址點(diǎn)逐個(gè)進(jìn)行調(diào)查核實(shí)和拍照。興安紅色文化必將繼續(xù)閃耀在興安人民戰(zhàn)略崛起的奮斗進(jìn)程中，也必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝凝成永恒的豐碑。（四）.培育合格公民的教育價(jià)值當(dāng)今，在利益多元化、生存競(jìng)爭(zhēng)和文化沖突等因素影響下，部分群眾特別是廣大青少年的理想信念呈現(xiàn)功利化和庸俗化的特征，甚至漠視理想信念?！凹t色文化”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下形成的民族精神，它承載了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行階級(jí)革命、反抗日本帝國(guó)主義侵略、推翻國(guó)民黨反動(dòng)派政權(quán)，建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的歷史征程。比如革命圣地井岡山，原是一個(gè)不毛之地，通過(guò)紅色旅游文化的開(kāi)發(fā)，旅游收入占該市年經(jīng)濟(jì)總量60%以上，老百姓大部分收入也來(lái)源于旅游三產(chǎn)，生活水平大大改善。從1931年起日偽勢(shì)力侵入東蒙，王爺廟（烏蘭浩特）便逐漸成為日本關(guān)東軍和偽滿(mǎn)洲國(guó)掌控東蒙地區(qū)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)駐地——偽興安總省。一八” 事變、東北淪陷開(kāi)始，全國(guó)開(kāi)始抗日救亡運(yùn)動(dòng)，東北抗聯(lián)的和特木爾巴根等人在東蒙地方的活動(dòng)，到１９４５年８月葛根廟“八具有重大傳承價(jià)值。一八”事變爆發(fā)后至新中國(guó)成立前這個(gè)階段，在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下形成與產(chǎn)生的我們興安盟地方的歷史文化；（二）興安紅色文化起源于大革命后期，經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，形成于全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，成熟于內(nèi)蒙古自治政府的成立和興安盟黨政組織的健全完善，并統(tǒng)一于內(nèi)蒙古民族民主革命之中，統(tǒng)屬中國(guó)新民主主義革命的歷史文化。興安紅色文化是中國(guó)革命史、內(nèi)蒙古民族精神教育的重要組成部分，也是中華歷史文化傳統(tǒng)的生動(dòng)體現(xiàn)。紅色旅游文化能夠把政治優(yōu)勢(shì)有效地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，是形成興安盟新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)重要舉措，我們興安盟提出打造四大文化品牌發(fā)展旅游事業(yè)，其中之一就是通過(guò)打造紅色文化品牌促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，可以使之成為一項(xiàng)無(wú)污染、可持續(xù)發(fā)展的扶貧工程、富民工程。興安盟紅色文化資源豐富，紅色文化具有良好的知名度和品牌效應(yīng),興安紅色旅游具有重大經(jīng)濟(jì)意義，我們應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮它的紅色優(yōu)勢(shì)，使之成為發(fā)展興安經(jīng)濟(jì)、造福興安人民的重要產(chǎn)業(yè)。只有大力弘揚(yáng)時(shí)代精神，弘揚(yáng)興安紅色文化才能使全盟人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。運(yùn)用“紅色文化”蘊(yùn)含的革命情誼、革命意志和英雄氣概陶冶人們的情感，形成一種健康情感與“紅色文化”的融合狀態(tài)，使人們?cè)趶V袤的歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空中孕育健康情感，能促進(jìn)人的全面發(fā)展。文物普查和革命遺址普查要求的側(cè)重點(diǎn)有所不同，革命遺址普查對(duì)歷史背景和照片這兩個(gè)方面的要求更細(xì)更全。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：遭受自然風(fēng)化和生物破壞十分嚴(yán)重。這既是紅安縣委、縣政府重視革命遺址保護(hù)的具體措施，也是革命遺址保護(hù)的一個(gè)新思路。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨(dú)特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。（一）紅色文化的內(nèi)涵紅色文化是由中國(guó)共產(chǎn)黨人，先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造地并極具中國(guó)特設(shè)的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。真正實(shí)現(xiàn)了把哲學(xué)變?yōu)槿罕娛掷锏奈淦鞯膫ゴ髩阎?；第?歷史傳承性。這種文化不僅給國(guó)民造成了極大信心，也日益為越來(lái)越多先進(jìn)分子所接受，使共產(chǎn)黨的革命隊(duì)伍迅速壯大，同時(shí)使共產(chǎn)黨人革命意志更加堅(jiān)定，保持了其高尚的愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)定的革命信念。”【5】（三）對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用紅色文化中的物化部分是極其重要的紅色資源，這是一種資源優(yōu)勢(shì)，把資源優(yōu)勢(shì)變成一種文化優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，從而推動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，調(diào)整老區(qū)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有助于幫助老區(qū)人民脫貧致富。全心全意為道德基礎(chǔ)的先進(jìn)文化，它所宣揚(yáng)的是民主平等獨(dú)立自由。開(kāi)展以紅色文化為主題的教育活動(dòng)唱紅歌、讀紅書(shū)、看紅色電影、辦紅色專(zhuān)題講座、節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)、重要?dú)v史人物誕生紀(jì)念活動(dòng)。到 2009 年 3 月，贛南擁有市級(jí)以上文物保護(hù)單位及教育基地位共計(jì) 109 處 153 個(gè)點(diǎn)，絕對(duì)數(shù)居江西省第一，全國(guó)前列?！鞍パ洁稀礁鑱?lái)自興國(guó)城，句句唱來(lái)感動(dòng)人”，在當(dāng)時(shí)中央蘇區(qū)，興國(guó)山歌是最為著名 的。5紅色影視作品新中國(guó)成立以來(lái)，以贛南黨史、軍史題材為內(nèi)容的文學(xué)藝術(shù)作品、影視劇作 品層出不窮，不勝枚舉。利用紅色文化的各種資源加強(qiáng)對(duì)各級(jí)黨組織的教育培訓(xùn)，有利于使各級(jí)黨組織樹(shù)立執(zhí)政為民、立黨為公的科學(xué)的執(zhí)政理念，從而不斷提高黨的執(zhí)政能力和水平。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開(kāi)文化的支持與推動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)更離不開(kāi)紅色文化的發(fā)展。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風(fēng)確實(shí)在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)，以厚德載物的民族精神、以無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神以及馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)影響人們的思想和行為，逐漸建立先進(jìn)健康的輿論環(huán)境、誠(chéng)信互利的道德環(huán)境和安定祥和的社會(huì)心理環(huán)境，使人們從片面的、狹隘的、短期發(fā)展觀的束縛中解放出來(lái)，這不僅能夠營(yíng)造有利于經(jīng)濟(jì)快速、協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展的良好環(huán)境，還能為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步提供總的方法論指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中共執(zhí)政文化的核心內(nèi)容，所體現(xiàn)的共同理想、民族精神以及時(shí)代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊(yùn)涵的重要思想集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治思想、執(zhí)政理念、價(jià)值取向,集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)、民族價(jià)值觀、思想素養(yǎng),為構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化提供了重要的資源借鑒，同時(shí)中共執(zhí)政文化的形成又是對(duì)紅色文化的繼承與發(fā)展。作為詩(shī)人的毛澤東，在中央蘇區(qū)時(shí)期寫(xiě)的軍旅 詩(shī)詞就有九首，在《菩薩蠻蘇維埃運(yùn)動(dòng)孕育的偉大蘇區(qū)精神和干部好作 風(fēng)是贛南紅色文化資源的精髓，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的強(qiáng)大精神 動(dòng)力。1。紅色文化既要保持其純潔性和先進(jìn)性的同時(shí)必須要進(jìn)行少部分的商業(yè)化?！昂诵膬r(jià)值體系作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。而這些在和平時(shí)期所形成的拼搏奉獻(xiàn)文化正是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。人民群眾既是紅色文化的締造者又是紅色文化的