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正文內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿含5篇(留存版)

  

【正文】 鍵。出去的人群是非富即貴群體,他們轉(zhuǎn)換國(guó)籍后,將子女留在國(guó)外,卻回頭繼續(xù)把中國(guó)作為掙錢(qián)發(fā)財(cái)?shù)闹鲬?zhàn)場(chǎng),源源不斷地將中國(guó)巨額的財(cái)富輸出美國(guó)??因此,我認(rèn)為,我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字中,“愛(ài)國(guó)”兩個(gè)字令我最為深刻。”有一天,他的朋友去飯館吃飯,卡巴伊用錢(qián)雇了一個(gè)壞蛋,偷偷的給他的朋友下了毒,最后他的朋友成了殘廢。從前商紂王不講誠(chéng)信使國(guó)家滅亡;楚懷王不講誠(chéng)信,使一代賢臣屈原飲恨汩羅江;吳王夫差不講誠(chéng)信,留下千古罵名。今天,我演講的主題是《誠(chéng)信做人,從你、我、他做起》。這兩位大哥大姐的平凡舉動(dòng)里蘊(yùn)含著友善之德,質(zhì)樸的本色里映射著誠(chéng)信之光。卡巴伊身敗名裂,只剩幾張銀行卡,他嘆息道:“哎!我什么都沒(méi)有了。少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,少年自由則國(guó)自由,少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。孔子說(shuō)“政者,正也,子帥以正,孰敢不正?”“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”。核心價(jià)值體系規(guī)定著政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向。體、用、神、形俱在,構(gòu)成完整的核心價(jià)值體系,構(gòu)成與上下五千年華夏文明一脈相承、當(dāng)今時(shí)代我國(guó)社會(huì)最基本的倫理綱常!第五篇:社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿價(jià)值觀重要——什么是核心價(jià)值觀——各層關(guān)系——討論與你我最近的四個(gè)——我們應(yīng)該怎么做(從小事做起)——結(jié)尾各位領(lǐng)導(dǎo)、朋友:大家好!今天我想用最樸素的語(yǔ)言談?wù)劇吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀于平凡的我們”。最后,論友善?!痹僬?wù)\信,此乃中華傳統(tǒng)道德文化之精華。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系,就是重建我國(guó)最基本的倫理綱常,而倫理綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的。是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的保障 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還是一個(gè)新的任務(wù),有許多東西還不熟悉,一定要加強(qiáng)調(diào)查研究和理論研究。榮辱觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。據(jù)招商銀行和貝恩公司發(fā)布的《2011中國(guó)私人財(cái)富報(bào)告》顯示,以美國(guó)為例,中國(guó)累積投資移民的人數(shù)最近5年的復(fù)合增長(zhǎng)率達(dá)73%??ò鸵恋男闹胁粷M了,俗話說(shuō):“眼紅心就黑了。如果沒(méi)有誠(chéng)信,毒奶粉、瘦肉精、地溝油,會(huì)一次又一次挑戰(zhàn)社會(huì)道德底線;橋跨跨、路蹋蹋、樓歪歪,會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)公信力。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“曾子殺豬”的故事吧。這兩位平凡而偉大的小人物就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真實(shí)榜樣?!笨摄y卡說(shuō):“你還有我呢?”卡巴伊掏出銀行卡說(shuō):“要你有什么用?”隨即掏出將其扔掉,他終于明白了。”的確,少年是國(guó)家的未來(lái)與希望!今天,我要補(bǔ)充一句:愛(ài)國(guó)的少年才是國(guó)家的希望!為祖國(guó)建功立業(yè)的中國(guó)人才是國(guó)家的棟梁!請(qǐng)聽(tīng)2014感動(dòng)中國(guó)人物第一位——中國(guó)核潛艇之父黃旭華的“頒獎(jiǎng)詞”——《誓言無(wú)聲》:時(shí)代到處是驚濤駭浪,你埋下頭,甘心做沉默的砥柱;一窮二白的年代,你挺起胸,成為國(guó)家最大的財(cái)富。為什么古人要將官員的倫理道德要求提高到國(guó)家的生死存亡高度呢?這與官員在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的管
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