社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿（含5篇）(文件)
【正文】 化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所自覺遵守和奉行。離開了生活，離開了實(shí)踐，再好的價(jià)值體系只能是空中樓閣。深入研究我國社會(huì)人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的特點(diǎn)；深入研究現(xiàn)階段我國的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)；深入研究與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系建設(shè)；深入研究我國傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)主義核心體系建設(shè)的積極要素。具體政策、法規(guī)又直接影響著人們對核心價(jià)值體系的認(rèn)同。要把核心價(jià)值體系建設(shè)作為伴隨整個(gè)中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的戰(zhàn)略任務(wù)，腳踏實(shí)地加以推進(jìn)。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；并且強(qiáng)調(diào)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?！耙院蜑橘F”具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我們建議用“和諧為魂，誠信為先，重義輕利、忠孝仁愛”去概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的力量源泉?！白杂伞⑵降?、公正、法治”，是對美好社會(huì)的生動(dòng)表述。種種樸素情感的表達(dá)，理性而又強(qiáng)烈的愛國情懷，警醒我們，國強(qiáng)，才能民安民康民富民樂！再說敬業(yè)，實(shí)現(xiàn)“中國夢”的動(dòng)力之源。五常中重“信”，孔孟之道尤為推崇?！岸Y之用，和為貴”論語中以此強(qiáng)調(diào)以和諧之態(tài)對待自然與社會(huì)。作為價(jià)值理念和行為規(guī)范，“三個(gè)倡導(dǎo)”要像種子一樣播種中華大地，扎根在人民群眾的一言一行，才能根深葉茂，彰顯活力！對于平凡的我們，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，并逐漸升華為一種踏實(shí)、堅(jiān)定的前行力量！。天下大事必作于細(xì)！踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是具體的。十八大加強(qiáng)以誠信為主題的道德建設(shè)，是從根本上化解誠信危機(jī)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的有效途經(jīng)。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。何為愛國??？要知道，中華民族發(fā)展史就是一部愛國主義的歷史。”十八大則從這樣三個(gè)層次闡述?！爸亓x輕利”是內(nèi)在的修為，“忠孝仁愛”是外在的表現(xiàn)，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛”是形。和為貴”作為與上下五千年華夏文明一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部價(jià)值訴求。儒家強(qiáng)調(diào)“人我和諧”。、久久為功，在不斷積累中壯大主流意識(shí)形態(tài)。建設(shè)核心價(jià)值體系，不僅要靠思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成，而且要用制度、機(jī)制來保障。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使核心價(jià)值體系成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱Ｒ浞诌\(yùn)用大眾媒體的獨(dú)特優(yōu)勢，采取多種形式，大力宣傳建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，宣傳廣大干部群眾建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)。，營造良好的社會(huì)環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部應(yīng)該先行一步。榮與辱反映了人在社會(huì)生活中的一種心理感受和
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