【正文】 說(shuō)來(lái)，學(xué)生比教師更常于和身邊人探討節(jié)目?jī)?nèi)容，更容易于肯定節(jié)目的內(nèi)容形式以及對(duì)中國(guó)文化的傳播效果。因?yàn)檠葜v于這一平臺(tái)的，多半是一些有名人士?！栋偌抑v壇》不僅應(yīng)為人們提供一種談資，一種議題，也要擴(kuò)大交流和溝通的范圍，吸引甚至讓更多人不自覺(jué)地參與進(jìn)來(lái)。歷史絲毫不會(huì)寬恕他們的“罪行”，所以，他們成了臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的千古罪人……一個(gè)朝代，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)不易，但是由盛轉(zhuǎn)衰那卻是易如反掌，而其間最可憐的就是忠臣和百姓！想那宋徽宗剛做皇帝時(shí)東京是何等繁華，《清明上河圖》便是那一時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照，但由于他親小人，遠(yuǎn)賢臣，至靖康年間，金軍南下，生靈涂炭，江山滿目瘡痍，百姓生不如死！二帝被擄后，趙構(gòu)即位，但他的皇位來(lái)路不正，是從金國(guó)冊(cè)立的張邦昌那里得來(lái)的，而二帝雖被擄，但仍然健在，如果像主戰(zhàn)派所堅(jiān)持的那樣，收復(fù)中原，迎回二圣，那讓宋高宗情何以堪？你可以收復(fù)中原，但絕不可迎回二圣！可憐岳飛太直率了，一天到晚嚷嚷著要收復(fù)中原，迎回二圣，必然讓高宗起了殺心！南宋的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，不是死于戰(zhàn)場(chǎng)，不是鐵馬金戈裹尸還，而是死于自己一心保衛(wèi)的江山的最高統(tǒng)治者手里，誰(shuí)能不“忠憤氣填膺，有淚如傾”呢？曲端也是被誣謀反，被自己昔日舊部下嚴(yán)刑逼供，活活折磨而死的！我想任何一個(gè)有血有肉有感情的人，都會(huì)感到心寒的！誰(shuí)還愿意保衛(wèi)這樣一個(gè)國(guó)家？朝廷偏安南方，有一句詞寫(xiě)的好“誰(shuí)在玉樓歌舞?誰(shuí)在玉關(guān)辛苦？”，自己在那里歌舞酒會(huì)，而拼死保家衛(wèi)國(guó)的忠臣良將是用來(lái)被殺頭的，對(duì)待奸佞小人，則是皇恩浩蕩，這樣的朝廷怎能不滅亡呢？現(xiàn)在雖然不能算盛世，但人心向錢，有錢就什么都有了，官員照顧著，法官保護(hù)著，人人為己，腐敗橫行，是不是富了以后，人就沒(méi)了骨氣，什么也能做，民族大義都可不顧，看兩宋風(fēng)云，為了自己利益，賣國(guó)的賣國(guó)，投降的投降，內(nèi)訌的內(nèi)訌，哪管百姓死活。只是前者是顯性的，后者較為隱蔽?？梢?jiàn)已經(jīng)形成品牌認(rèn)同，很大程度上達(dá)到觀眾的滿意從而實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的收視率。是其優(yōu)勢(shì)，也是不足?，F(xiàn)在的廣告由最初30秒變成40秒，我們統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，《百家講壇》目前廣告時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4分鐘，除去片頭片尾，兩次節(jié)目預(yù)告，留給主講人的時(shí)間大大縮短。具體時(shí)間安排是中午12：45首播，晚上11：次日早上6：40回放。二、“百家講壇”的弊端“《百家講壇》現(xiàn)在是百家變一家了，思路變窄，有悖初衷，干脆改名叫《歷史大講壇》。而百家講壇則使得深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)和幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言相結(jié)合，選材廣泛。而于丹則喊好地駕馭了這些文化意識(shí)的推廣與傳播。得到的答案讓我們思索：“百家講壇”的積極意義與弊端，觀眾的反響與建議，我們調(diào)查的結(jié)果與分析。主要有以下幾點(diǎn)：在傳統(tǒng)文化的推廣方面，百家講壇可謂不遺余力而又獨(dú)樹(shù)一幟。如果沒(méi)有易中天、閻崇年等人，有多少人知道三國(guó)的真相，滿清帝國(guó)的來(lái)龍去脈？《百家講壇》告訴大家歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一些什么事兒，或者存在一種什么說(shuō)法兒。我們認(rèn)為，百家講壇在這方面是做到很好的。早期的《百家講壇》，收視率并不是很高，但自從《清十二帝疑案》起，其收視率便猛增。或許這樣的做法是為了讓觀眾更好地理解其講課的內(nèi)容，但過(guò)度的包裝使得整個(gè)節(jié)目出現(xiàn)了一種有點(diǎn)類似于“浮夸”的風(fēng)格。由于一些年齡和經(jīng)歷的因素，他們更易受權(quán)威的影響，易產(chǎn)生信任。能夠堅(jiān)持下來(lái)并成為該節(jié)目忠誠(chéng)觀眾的，是因?yàn)閷?duì)節(jié)目的認(rèn)同或欣賞，或是批判的態(tài)度。在提高受眾人文教養(yǎng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其品牌價(jià)值。這就是當(dāng)時(shí)的生活。那些呼聲，那些反應(yīng)，可見(jiàn)，在這個(gè)重視實(shí)用型人才的社會(huì)，研究型人才也同樣沒(méi)有沒(méi)忽視。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，在喜好程度而言，57％認(rèn)為喜歡，38％一般。換句話說(shuō)，它并沒(méi)有把所有顧客都當(dāng)作自己的 上帝。早期，作為一檔43分鐘的日播節(jié)目，沒(méi)有任何商業(yè)廣告。現(xiàn)在，一周七天，另外增加了回放的次數(shù)。就這一點(diǎn)，百家講壇對(duì)國(guó)人素質(zhì)的培養(yǎng)也是功不可沒(méi)。但，也許都不會(huì)很多、很深入地了結(jié)?！墩撜Z(yǔ)》傳播儒家思想，因?yàn)榻?jīng)典，所以評(píng)說(shuō)難度巨大。從10歲的小朋友到70的花甲老人。在文化實(shí)體的推廣與傳播上，我們以劉心武的《劉心武揭秘〈紅樓夢(mèng)〉》為例。從秦漢到唐朝，從大宋到明清，很多歷史的故事都由此傳播。其深入挖掘中國(guó)古典精神的精髓，以培養(yǎng)觀眾對(duì)道德禮儀的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)。作為電視臺(tái)，自然希望自己的收視率可以有所提高，而有關(guān)歷史的講座，則可以很好的達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。各類華麗的圖片紛呈，各種影視音效也遍布地天花亂墜。當(dāng)然，他們也提出了自己對(duì)節(jié)目獨(dú)到的理解。正如敬一丹所說(shuō)，“電視這種傳媒，可以使男女老幼不同背景的人瞬間變成臉熟的人。在具體的節(jié)目設(shè)置中，有37％被調(diào)查者比較喜歡易中天的節(jié)目，他們對(duì)“易中天評(píng)三國(guó)”這一節(jié)目記憶深刻。真是可謂悲哀??！八年級(jí)五班張子薇第三篇：百家講壇歷史（夏商、西周、東周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢、東漢、三國(guó)、西晉、東晉、南北朝、隋、唐、五代十國(guó)、宋、元、明、清）政治軍事春秋戰(zhàn)國(guó) 華夏春秋志 春秋五霸 戰(zhàn)國(guó)七雄 春秋吳國(guó)風(fēng)云錄 范蠡 戰(zhàn)國(guó)說(shuō)客雙雄 名相管仲秦 呂不韋李斯?jié)h 漢代國(guó)策風(fēng)云 漢武帝的三張面孔 王立群讀《史記》（漢武帝、秦始皇）漢代風(fēng)云人物（易中天：晁錯(cuò)、袁盎、竇嬰、韓信、劉邦；王立群：項(xiàng)羽、呂后）東漢開(kāi)國(guó)三國(guó)兩晉南北朝麻辣說(shuō)三國(guó)（向諸葛亮借智慧、跟司馬懿學(xué)管理）走近曹操解碼關(guān)公竹林七賢隋大隋風(fēng)云（“隋文帝”楊堅(jiān)、“隋煬帝”楊廣）唐 詩(shī)歌唐朝 玄武門之變 貞觀之治玄奘西游記武則天唐高宗真相太平公主 俠骨柔情陸放翁 狄仁杰真相五代十國(guó) 南唐后主李煜宋 兩宋風(fēng)云金戈鐵馬辛棄疾塞北三朝（遼）千秋是非話寇準(zhǔn)清明上河讀宋朝王立群讀宋史（宋太祖、宋太宗、宋仁宗、宋神宗、宋徽宗）元明 毛佩琦細(xì)解明朝十七帝 大明第一謀臣劉伯溫 大明名臣（風(fēng)雨張居正、抗倭英雄戚繼光、清官海瑞、“救時(shí)宰相”于謙）永樂(lè)大帝 萬(wàn)歷興亡錄 鄭和下西洋600年祭 大明嘉靖往事清 明亡清興六十年清十二帝疑案正說(shuō)清朝二十四臣（正說(shuō)和珅、正說(shuō)劉墉、正說(shuō)紀(jì)曉嵐、正說(shuō)多爾袞、正說(shuō)鰲拜、正說(shuō)吳三桂、大太監(jiān)李連英）康熙大帝 喻大華評(píng)說(shuō)嘉慶王朝 苦命皇帝咸豐 囚徒天子光緒道光與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 末代皇帝溥儀 清朝陵寢之謎 清東陵密碼1其他二戰(zhàn)人物 李云龍 楊子榮 抗日名將楊靖宇 軍旅作家王樹(shù)增講長(zhǎng)征 拿破侖1歷史上的悲劇人物文學(xué)于丹《莊子》心得 于丹《論語(yǔ)》心得 解讀《三字經(jīng)》解讀《弟子規(guī)》先秦諸子百家爭(zhēng)鳴 風(fēng)雅百代