【正文】 這樣一種現(xiàn)象，資本家雇用工人為其勞動(dòng)，工人為他創(chuàng)造的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他支付給工人的工資。在資本主義發(fā)展的過(guò)程中，從這一本質(zhì)上派生出了許多不同的具體的剝削方式，一方面他們掩飾了剝削的實(shí)質(zhì)，另一方面也的確從很大程度上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。二計(jì)件工資計(jì)件工資是按工人所生產(chǎn)的產(chǎn)品件數(shù)或完成的作業(yè)量支付的工資。計(jì)件工資本身對(duì)工人的勞動(dòng)(質(zhì)量和數(shù)量)就是一種很好的的監(jiān)督，這對(duì)資本家節(jié)省開(kāi)支，降低產(chǎn)品成本等等都有很大好處。工人為資本家勞動(dòng)10小時(shí)，創(chuàng)造了10000元的價(jià)值（勞動(dòng)力的使用價(jià)值），平均每小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造1000元價(jià)值。買方和賣方在對(duì)等的基礎(chǔ)上，進(jìn)行平等的交換，起初并沒(méi)有產(chǎn)生任何問(wèn)題。說(shuō)白了，資本就是現(xiàn)代社會(huì)的上帝。因此，即使現(xiàn)代社會(huì)的法律規(guī)定廢除繼承權(quán)，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式也不會(huì)有絲毫影響。二戰(zhàn)可以說(shuō)是技術(shù)進(jìn)步的催化劑，但絕不是反應(yīng)物本身。但遺憾的是我沒(méi)有完整的閱讀過(guò)法蘭克福學(xué)派的著作，雖然大學(xué)里曾十分鐘情于他們的批判。在本質(zhì)上，現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有變?，F(xiàn)在看來(lái)，事實(shí)并非這樣簡(jiǎn)單。資本家把財(cái)富傳給子孫，實(shí)際上是把剝削他人的權(quán)力傳給了子孫。而奴隸的現(xiàn)代后裔，雇傭工人，則再也不會(huì)重復(fù)祖先們那種直接隸屬于人、作為工具而存在的命運(yùn)了。奴隸和其他的勞動(dòng)資料一樣，都是奴隸主的財(cái)產(chǎn)的一部分。這一過(guò)程表面看起來(lái)是非常公平的：資本家和工人，分別作為勞動(dòng)力的買方和賣方，平等的出現(xiàn)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上、平等的交易；資本家可以選擇雇傭這個(gè)工人，也可以選擇雇傭那個(gè)工人，工人可以選擇受這個(gè)資本家雇傭，也可以選擇受那個(gè)資本家雇傭?！庇?jì)件工資既然更加隱蔽和歪曲了工資的本質(zhì)，因而它比計(jì)時(shí)工資對(duì)工人更富于欺騙性，更有利于資本家對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。計(jì)時(shí)工資的這個(gè)規(guī)律的作用必然給工人階級(jí)導(dǎo)致如下的后果：一方面，勞動(dòng)價(jià)格愈低，工人為了維持一家老小的起碼生活，便必須干活，多延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間。第二，資本家支付給工人的是工資，但是，工人在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的價(jià)值，已經(jīng)補(bǔ)償了這部分價(jià)值，工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，是工人為資本家創(chuàng)造的沒(méi)有支付任何報(bào)酬的勞動(dòng)，所以，資本家對(duì)剩余價(jià)值的占有，是無(wú)償占有。而且我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究《資本論》的過(guò)程中，要倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，既要切實(shí)掌握、深刻領(lǐng)會(huì)馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)思想，又要運(yùn)用馬克思《資本論》的基本原理來(lái)指導(dǎo)我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。如果社會(huì)不產(chǎn)生剩余價(jià)值，那么社會(huì)將陷入滯后發(fā)展的情況。、我認(rèn)為其中最重要的就是要隨時(shí)代發(fā)展，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)馬克主義中國(guó)化，例如毛澤東思想，鄧小平理論等黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想都是馬克思主義中國(guó)化的典型的代表，其中我認(rèn)為應(yīng)該著重主義一下4點(diǎn)： ，由于種種原因過(guò)去被忽視簡(jiǎn)單化了，如關(guān)于科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點(diǎn)等，這些觀點(diǎn)的重要價(jià)值已日益為人們所認(rèn)識(shí)，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。也許我的想法很幼稚，也可能缺乏實(shí)證。試想一下，分工越細(xì)意味著人們所做工作越繁瑣越無(wú)聊，人們的工作認(rèn)同感和幸福感必將呈下降趨勢(shì)，雖然短期內(nèi)人們抱著對(duì)美好生活的期望能夠抵消這種工作無(wú)聊帶來(lái)的反感，但這種矛盾會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展，人類個(gè)性解放變得越來(lái)越突出。不置可否亞當(dāng)斯密論述了市場(chǎng)的大小影響交換能力，分工受到交換能力的限制，并重點(diǎn)講述了水運(yùn)拓寬市場(chǎng)，由此對(duì)世界各國(guó)的巨大影響。馬克思認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。馬克思是站在資本主義社會(huì)階級(jí)對(duì)立的立場(chǎng)基礎(chǔ)上來(lái)分析解釋資本主義社會(huì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)的，是對(duì)資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)揭示。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。相對(duì)剩余價(jià)值指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。當(dāng)經(jīng)濟(jì)繁榮、商品銷售順利時(shí)，資本家便讓工人拼命加班加點(diǎn)；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)衰退、商品銷售困難時(shí)，資本家便盡量縮短勞動(dòng)日，使工人陷入半失業(yè)狀態(tài)。可見(jiàn)，計(jì)件工資不過(guò)是計(jì)時(shí)工資的一種轉(zhuǎn)化形式，或者說(shuō)，是變相的計(jì)時(shí)工資。第五篇：讀《資本論》有感《資本論》讀后感以前看到一個(gè)西方政治著作家的話集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于，集權(quán)只是一種形式上的專制，而極權(quán)則是一種真正意義上的專制，因?yàn)樗钊肴诵模屔鐣?huì)的每一個(gè)成員都從心里認(rèn)同這種專制獨(dú)裁。在徭役勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是分開(kāi)的。命運(yùn)是否真的存在？在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，可以說(shuō)是有命運(yùn)的。但在馬克思這里，我找到一點(diǎn)線索。某些借此貶低中國(guó)文化的所謂教授學(xué)者，只不過(guò)是落在世界歷史的資本主義角落里坐井觀天的可憐蟲罷了。觀察一個(gè)人對(duì)另一個(gè)論著的批評(píng)是否恰當(dāng)、水平有多高，很多時(shí)候其實(shí)并不需要翻看另一個(gè)人的論著，只看看這個(gè)人的批評(píng)本身就夠了。要深入理解法蘭克福學(xué)派的批判研究，馬克思是不可不讀的。即是說(shuō)，工人必要生活資料相對(duì)的增長(zhǎng)了，但絕對(duì)的減少了。明白了這一點(diǎn)，我們也就能明白，為什么父死子繼、兄終弟及這樣的政治權(quán)力傳承模式，可以在古時(shí)候獲得如此持久的生命力。順便提一下，關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的問(wèn)題。（勞動(dòng)力本身不是價(jià)值，它不可以與代表價(jià)值的資本進(jìn)行交換