【正文】 些產(chǎn)品不僅供應(yīng)不穩(wěn)定、資源利用率低，而且質(zhì)量低下。西方基督教價(jià)值觀很功利，就是有秩序地貪“便宜”，與東方的所謂修身親家平天下的價(jià)值觀更現(xiàn)實(shí)。他們面臨著一個(gè)超脫于個(gè)人衡量標(biāo)準(zhǔn)之外的目標(biāo)——市場(chǎng)利潤(rùn)率，所以他們遲早會(huì)被迫放棄業(yè)已失敗或是效率低下的項(xiàng)目。行動(dòng)指南：將資源從無(wú)效的事情之中解放出來(lái)，讓有能力的人自由地施展才華，從而把握住未來(lái)的機(jī)遇。很多資料對(duì)德魯克的評(píng)價(jià)是非常高的，比如說(shuō)，不錯(cuò)過(guò)德魯克的三大理由：；；。我覺(jué)得，管理的目的是為了激發(fā)人們的動(dòng)力，使他們有工作激情，讓他們?cè)诠ぷ髦姓业阶孕?，找到自我，讓他們愛上自己的工作，并在工作中發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì)，為組織作出貢獻(xiàn)，這就是管理者對(duì)大的目的和責(zé)任，讀后感《德魯克《管理自己》讀后感》。如果不能學(xué)會(huì)在系統(tǒng)中有條理地、有目的地放棄，一個(gè)組織就會(huì)疲于應(yīng)付各種突發(fā)事件。在擺脫過(guò)去的羈絆方面，醫(yī)院和大學(xué)的表現(xiàn)和政府相比也只能算是差強(qiáng)人意。人的本性即貪婪。因而可以說(shuō)，如果沒(méi)有強(qiáng)大的、運(yùn)轉(zhuǎn)正常的獨(dú)立性組織，專制將是惟一的宿命。設(shè)定目標(biāo)的八大領(lǐng)域市場(chǎng)定位、創(chuàng)新、生產(chǎn)力、實(shí)物和財(cái)力資源、獲利能力、管理者績(jī)效和培養(yǎng)管理者、員工績(jī)效和工作態(tài)度、社會(huì)責(zé)任。再次，管理人員要負(fù)責(zé)激勵(lì)和信息交流工作。德魯克德魯克在他的著作《管理的實(shí)踐》中指出，管理人員有兩項(xiàng)特殊的任務(wù)（企業(yè)中其他人都不需要擔(dān)負(fù)這兩項(xiàng)任務(wù)，而且凡是必須承擔(dān)這兩項(xiàng)任務(wù)的人都是管理人員），第一項(xiàng)任務(wù)是創(chuàng)造出一個(gè)大于其各組成部分總和的真正整體，該整體能夠把投入其中的各項(xiàng)資源轉(zhuǎn)化為比各項(xiàng)資源的簡(jiǎn)單總和更多的東西。管理是一種器官，是賦予機(jī)構(gòu)以生命的、能動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的器官。對(duì)所發(fā)生的事感到吃驚是危險(xiǎn)的。CEO要對(duì)組織的使命和行動(dòng)以及價(jià)值觀和結(jié)果負(fù)責(zé)管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于“知”而在于“行”；其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成果；其唯一權(quán)威就是成就。僅10月19日一天，美國(guó)全國(guó)損失股票市值5000億美元。1982年，出版《巨變時(shí)代的管理》，探討了有關(guān)管理者的一些問(wèn)題，管理者角色內(nèi)涵的變化，他們的任務(wù)和使命，面臨的問(wèn)題和機(jī)遇，以及他們的發(fā)展趨勢(shì)。于1931年獲法蘭克福大學(xué)法學(xué)博士。組織的目的是使平凡的人做出不平凡的事德魯克認(rèn)為：組織的目的是使平凡的人做出不平凡的事。管理沃爾瑪(WalMart)和管理羅馬天主教堂當(dāng)然有所不同，其差異在于，各組織所使用的名詞（語(yǔ)言）有所不同。自我控制意味著更強(qiáng)的激勵(lì)：一種要做得最好而不是敷衍了事的愿望。只有這10%需要適應(yīng)這個(gè)組織特定的使命、特定的文化和特定語(yǔ)言。德魯克的全部著作年表彼得德魯克一直認(rèn)為自己首先是一名作家和老師。德魯克感到那些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者才是那個(gè)世紀(jì)的英雄。”德魯克先生在《旁觀者》一書中曾深情回憶了對(duì)他的一生產(chǎn)生過(guò)重大影響的人們。戰(zhàn)略管理不是一個(gè)魔術(shù)盒，也不只是一套技術(shù)。羅盤是準(zhǔn)確的，但在實(shí)際航行中，輪船卻可以偏離航線很遠(yuǎn)。它們是由其貢獻(xiàn)來(lái)確定的。為了完成這兩項(xiàng)特殊的任務(wù)，管理人員的工作中有五項(xiàng)基本作業(yè)。最后，一個(gè)管理人員要培養(yǎng)人，包括他自己。因此管理者應(yīng)該通過(guò)目標(biāo)對(duì)下級(jí)進(jìn)行管理，當(dāng)組織確定了總的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)后，必須對(duì)其有效分解，轉(zhuǎn)變成各部門以及各個(gè)人的分目標(biāo)，管理者根據(jù)分目標(biāo)的完成情況對(duì)下級(jí)進(jìn)行考核、評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲。為此，社會(huì)還蒙受了巨大的痛苦、屈辱和挫折。盡管你身處非營(yíng)利組織之中，也應(yīng)該吸納市場(chǎng)“測(cè)試”和利潤(rùn)率指標(biāo)，把它們作為績(jī)效衡量標(biāo)準(zhǔn)。與此相反，在政府、醫(yī)院、軍隊(duì)和其他社會(huì)組織中，經(jīng)濟(jì)效益僅僅只是其中一種制約而已。摘自：彼得不錯(cuò)過(guò)此書的三大理由：，讓您在最短時(shí)間掌握大師的核心智慧；，讓您掌握大師智慧更加輕松；，將大師智慧與您的管理實(shí)踐更緊密地相結(jié)合。尤其是在管理的目的和責(zé)任方面。如果管理者不能擺脫過(guò)去的羈絆，拋棄過(guò)去，也就不可能創(chuàng)造未來(lái)。政府在采取行動(dòng)改變現(xiàn)狀時(shí)軟弱無(wú)力，這正是政府的痼疾所在，也是政府內(nèi)部問(wèn)題叢生的癥結(jié)所在。德魯克“教授管理工作”一文，載于《新管理》雜志（“TeachingtheWorkofManagement”，NewManagement）管理通常要涉及人的本性，還要涉及善與惡。我們有的只能是斯大林式的極權(quán)主義，而不是大眾參與式的民主，更別提隨心所欲地自由行事了。五項(xiàng)工作設(shè)定目標(biāo)、組織工作、激勵(lì)和溝通、績(jī)效評(píng)估、培養(yǎng)人才。組織工作也要求有分析能力，由于是與人打交道，所以要求有正直的品格。德魯克論管理人員的工作現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得組織內(nèi)部只有成本，結(jié)果存在于組織的外部。明天總會(huì)到來(lái)，又總會(huì)與今天不同,如果不著眼于未來(lái)，最強(qiáng)有力的公司也會(huì)遇到麻煩。你不能用工作所具有的權(quán)力來(lái)界定工作，而只能用你對(duì)這項(xiàng)工作所產(chǎn)生的結(jié)果來(lái)界定。1987年10月，美國(guó)股市大崩盤。該世書被譽(yù)為“管理學(xué)”的“圣經(jīng)”。德魯克先后在奧地利和德國(guó)受教育，1929年后在倫敦任新聞?dòng)浾吆蛧?guó)際銀行的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。員工的工作是否有成效，在很大程度上取決于他被管理的方式。因?yàn)槭姑鼪Q定遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)景決定結(jié)構(gòu)。它意味著更高的成就目標(biāo)和更廣闊的眼界。換言之，一個(gè)成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人同樣能領(lǐng)導(dǎo)好一家非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，反之亦然。德魯克(Peter )對(duì)世人有卓越貢獻(xiàn)及深遠(yuǎn)影響，被尊為“大師中的大師”。1942年，受聘為當(dāng)時(shí)世界最大企業(yè)——通用汽車公司的顧問(wèn)，對(duì)公司的內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。德魯克在他那本發(fā)人深省的自傳《旁觀者的冒險(xiǎn)》中寫道：“我和其他維也納的小孩一樣，都是胡佛總統(tǒng)救活的?！皞ゴ蟮男撵`必然遭遇不凡的際遇。戰(zhàn)略管理是分析式思維，是對(duì)資源的有效配置。