【正文】 的兩根支柱，二者各有所長，也各有所短。這種觀點(diǎn)的有以以康德為代表的“法的外在性與道德的內(nèi)在性。所謂的法也只是權(quán)力的表達(dá)和運(yùn)用方式，而并不是具有正義價(jià)值的相對(duì)獨(dú)立的規(guī)則體系。道德屬于意識(shí)形態(tài)范疇。道德一般有四個(gè)特性。而道德的產(chǎn)生則與人類社會(huì)的形成同步道德是維系一個(gè)社會(huì)的最基本的規(guī)范體系沒有道德規(guī)范整個(gè)社會(huì)就會(huì)分崩離析。向被救起的落水者索要報(bào)酬往往被視為不道德。 法律與道德互為補(bǔ)充法律與道德都是作為社會(huì)規(guī)范而存在的生活秩序的構(gòu)成部分。它們都是社會(huì)規(guī)范體系當(dāng)中的結(jié)構(gòu)組成，而且作為母系統(tǒng)中的子系統(tǒng)它們又是各個(gè)獨(dú)立、互相支撐的，最終統(tǒng)一存在于人類現(xiàn)實(shí)生活之中。法律援助制度使得法律溶入了“人性”的情況。由于我們的法律相對(duì)還不完善司法監(jiān)督能力還比較薄弱審判人員的專業(yè)素質(zhì)尚有待提高這對(duì)審判人員的道德要求必然更高。這時(shí)，尚民才明白，從數(shù)年前起，當(dāng)她還是個(gè)小女孩時(shí)自己其實(shí)就已經(jīng)愛上了她。作為一部電影，似乎也不能要求太多了。這個(gè)小精靈。有一個(gè)男人，他在默默地等你長大。(請(qǐng)自己寫)參考文獻(xiàn) :北京大學(xué)出版社l974291 2 【M〕.北京:中國人民大學(xué)出版社1999169 3 〔M〕.杭州:浙江大學(xué)出版社1988 4 —全球視野〔M〕.北京:法律出版社 :中國政法大學(xué)出版社1999 6 —全球視野〔M〕.北京:法律出版社 7 [M].北京:中央編譯出版社，200158 [M].濟(jì)南:山東人民出版社，200116 9 [J].比較法研究，2002，(2): 32 ———變革時(shí)期道德失范研究[M].上海:上海文藝出版社，2001193 11 [M].哈爾濱:黑龍江人民出版社，2001101 （7）（5）14劉國利，[J].河北法學(xué)，2005，(12)15龐德，——?dú)v史法學(xué)派與哲理法學(xué)派的視角[J].法制與社會(huì)發(fā)展，2005，(03)——以對(duì)歐美法學(xué)家論法律與道德關(guān)系的評(píng)析為視角[J].法學(xué)雜志，2008，(02)（4）第五篇：論道德與法律韓國文化研究 期末論文班級(jí)：會(huì)計(jì)學(xué)系10級(jí)財(cái)務(wù)管理二班姓名：程士利學(xué)號(hào)：100313202??? ???? ???? ?? ?? ?? ?? ?? ??? ??? ??? ?? ????, ?? ?? ??? ??? ??? ??, ?? ??, ?? ?? ???? ?? ?? ????? ???? ??? ??? ???? ??? ?? ? ??? ??? ，幸福的新娘花束落到了小報(bào)恩的懷里，自此，一段歡喜姻緣就此開始。同時(shí)這一過程將會(huì)有效地促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化建設(shè)。人類發(fā)展的歷史表明法律與道德兩者也是可以相互轉(zhuǎn)換的例如基本道德原則可轉(zhuǎn)化為法律長期存在的法律也可能成為社會(huì)道德的一部分。法律是底線道德，法律保障了社會(huì)最基本的倫理道德得以實(shí)現(xiàn)。三是產(chǎn)生的背景和目的相同。四是內(nèi)容不同。 法律與道德的區(qū)別法律與道德是社會(huì)規(guī)范最主要的兩種存在形式是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)范疇。二是法律必須國家制定和認(rèn)為的。對(duì)這一問題的簡單化、機(jī)械化、絕對(duì)化的認(rèn)識(shí)不利于我們正確地研究法律與道德關(guān)系更不利于我們?cè)谒痉▽?shí)踐中的科學(xué)地進(jìn)行運(yùn)用。 國內(nèi)研究現(xiàn)狀中國古代法的內(nèi)涵與西方法的內(nèi)涵有著巨大的差異。簡單的說對(duì)道德與法律的關(guān)系主要有以下幾種: 一是法即道德法律是正義的化身是理性的體現(xiàn)法即道德它必須符合道德的要求。第四篇：法律與道德辯論法律與道德辯論摘要法律與道德的關(guān)系問題一直是法學(xué)研究的一個(gè)重大課題這是一個(gè)極具濃厚思辯色彩和深刻的理論價(jià)值與實(shí)踐意義的論題。沒有道德基礎(chǔ)的法律，是一種“惡法”，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。然而，法律是無處不在的，正如道德的影子同樣是沒法擺脫的。柏拉圖最早做出系統(tǒng)的回答。法律和道德在最后的沖突中以后者“道高一尺”體面地收?qǐng)隽耍^眾們?cè)诟星榈玫叫沟耐瑫r(shí)，靈魂也得到了升華，的確是一場很劃算的電影。隨著社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步以及自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)都在不同程度的增長，法律與道德的沖突也在不斷地增加。例如，規(guī)定見義勇為的行為，應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，以鼓勵(lì)這種行為，直接或間接地肯定這種道德現(xiàn)象的正確性。強(qiáng)制力的不同，源于保證其實(shí)施的力量相差異。第一篇：法律與道德論文法律與道德論文 在當(dāng)今社會(huì)中，約束人們行為的有兩種準(zhǔn)則，一種是法律，一種是道德。道德在調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)集體之間的利益關(guān)系的時(shí)候，不像其它的社會(huì)規(guī)范那樣強(qiáng)調(diào)人們的個(gè)人利益，而是強(qiáng)調(diào)他人的利益和社會(huì)集體的利益。而法律以法來對(duì)一些行為作出相應(yīng)的制裁，避免了具體規(guī)定行為規(guī)范的復(fù)雜性。脫胎于原始道德觀念的初始法律，并沒有與道德劃清分明的界限成為一個(gè)完全獨(dú)立的實(shí)體。馮導(dǎo)的聰明也僅限于此。在《理想國》之中，道德具有至高無上的地位，黃金一代的人類不需要法律。整個(gè)故事，就是在法律和道德的沖突中一步步達(dá)到高潮的。第二，道德對(duì)法的實(shí)施有保障作用。一直以來古今中外的法學(xué)家、哲學(xué)家和倫理學(xué)家們圍繞這個(gè)問題爭論不休。違背道德的法律是“惡法”它不具備法的屬性這是一種“惡法非法”的理論。古代中國法主要指刑(罰)，它規(guī)定了禁止的行為規(guī)范與違法的制裁后果，而不是對(duì)社會(huì)人際關(guān)系的關(guān)懷與調(diào)適。改革開放20年來我們強(qiáng)調(diào)依法治國、以德治國。三是法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)是國家認(rèn)可的國家保障的。二者的區(qū)別可歸結(jié)為：一是產(chǎn)生的時(shí)間不同。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的一般要求權(quán)利義務(wù)對(duì)等沒有無權(quán)利的義務(wù)也沒有無義務(wù)的權(quán)利。在正常的社會(huì)里法律與道德維護(hù)的價(jià)值基本相同。另外法律也對(duì)道德的促進(jìn)作用它用立法手段推進(jìn)一定的道德的普及以及通過刑罰懲治非道德行為以弘揚(yáng)社會(huì)所倡導(dǎo)的道德。一方面在相關(guān)司法制度建設(shè)方面道德在我國法制生活中的滲透。 提高司法隊(duì)伍的職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德現(xiàn)實(shí)法制已經(jīng)告訴我們“徒法不以自行”沒有一批優(yōu)秀的司法隊(duì)伍法的實(shí)現(xiàn)就會(huì)障礙重重。雖然寶恩還只是一名高中生，而尚民也大她許多，但為了未完成爺爺?shù)倪z愿，寶恩也只能順從。這是一個(gè)多么美好的狀態(tài)，這是一份多么值得沉浸的幸福，這是一個(gè)多么值得依賴的男人。怎能不叫人喜歡？個(gè)誰也不要來反駁，一個(gè)商業(yè)片，給觀眾一些新奇的享受，這樣就夠了。但是我更覺得，這部電影的情節(jié)有些匆忙，很多需要展開的地方都是一筆帶過，比如他們倆未結(jié)婚之前相處的關(guān)系，結(jié)婚后在學(xué)校面對(duì)的困難，以及最后兩人回憶起過去并在晚會(huì)上表白，多少有些唐突，沒有水到渠成的感覺。在學(xué)校里，寶恩與剛轉(zhuǎn)校來的新生情投意合，談起了戀愛。我們理論中所說的“道德可以彌補(bǔ)法律之不足”在司法實(shí)踐中如何落實(shí)與體現(xiàn)并不是一件容易的事情。司法援助是司法的道德化的進(jìn)一步展現(xiàn)。任何社會(huì)道德對(duì)法律秩序的構(gòu)造都有著極其重要的意義，而法律秩序的構(gòu)造反過來對(duì)社會(huì)道德狀況的改進(jìn)亦常能發(fā)揮推進(jìn)和拉動(dòng)作用，實(shí)際上二者從未截然分開過。法律與道德的實(shí)現(xiàn)離不開民眾的認(rèn)同與社會(huì)的認(rèn)可任何社會(huì)的法律都必須順應(yīng)社會(huì)流行的道德觀念的要求否則它就難以發(fā)揮作用。比如說面對(duì)一個(gè)落水者道德要求你有救人的義務(wù)卻未賦予你向其索要報(bào)酬的權(quán)利。法律是在原始社會(huì)末期隨著氏族制度的解體以及私有制、階級(jí)的出現(xiàn)與國家同時(shí)產(chǎn)生的。道德是人和人關(guān)系中表現(xiàn)出來的一種行為規(guī)范。法律與道德的辯證統(tǒng)一關(guān)系法律和道德都是人類社會(huì)特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，法律屬于社會(huì)制度范疇。在中國古代的大部分時(shí)間