【正文】 會(huì)主義文化的根本保證是牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。普通法律的立法基礎(chǔ):憲法四、“根本”類國(guó)家的根本任務(wù)是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線:領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，……P37我國(guó)環(huán)境的基本狀況:從總體上看，我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)已初步得到遏制，部分地區(qū)有所改善，但目前我國(guó)環(huán)境形勢(shì)依然相當(dāng)嚴(yán)峻，不容樂(lè)觀。我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的主體是公有制。在全社會(huì)普遍開展憲法教育，弘揚(yáng)憲法精神。(3)由于父母與子女之間的生活經(jīng)歷不同，在家庭觀念、思維方式和行為習(xí)慣方面有很大的差異，影響與父母溝通。他們是生產(chǎn)工具的制造者和使用者，他們生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和科學(xué)文化水平的提高，可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。：社會(huì)發(fā)展史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，生產(chǎn)力的發(fā)展是引起生產(chǎn)關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)變化發(fā)展的決定性因素。對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子含義及其表達(dá)作用的評(píng)析。(4換了后意思有何改變,與不符合實(shí)際。如果是事 理性說(shuō)明文,但又不能準(zhǔn)確表述,可用 “ 事理 ”、“ 科學(xué)事理 ” 等模糊性的語(yǔ)言表述。生動(dòng)形象地說(shuō)明該事物的 特點(diǎn), 增強(qiáng)了文章的趣味性。常規(guī)答題技巧如下: 中考說(shuō)明文閱讀答題技巧說(shuō)明文的 類型 :事物、事理說(shuō)明文(從內(nèi)容角度,根據(jù)說(shuō)明的對(duì)象和目的。（5）鄭和下西洋取得成功的原因： ①國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定； ②經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛；③造船技術(shù)先進(jìn)，指南針用于航海； ④我國(guó)人民積累了豐富的航海經(jīng)驗(yàn)；⑤鄭和本人的勇敢、不怕困難和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)能力等。對(duì)研究我國(guó)古代歷史有重要參考價(jià)值。成吉思汗是我國(guó)古代蒙古族杰出的政治家和軍事家。重要的外貿(mào)港口有泉州、廣州、明州等。唐朝印制的《金剛經(jīng)》，是現(xiàn)存世界上最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品。譴唐使把唐朝的典章制度、天文歷法、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)以及生活習(xí)俗等帶回日本，對(duì)日本的生產(chǎn)、生活與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。治國(guó)方略：（1）吸取隋亡教訓(xùn)，勤于政事；（2）重視納諫，重用敢于直言的魏征；（3）善于用人。十一、《史記》《資治通鑒》《史記》：是一部杰出的歷史巨著。439年統(tǒng)一了黃河流域，結(jié)束了十六國(guó)分裂的局面。（3）東漢：公元73年?yáng)|漢政府派班超經(jīng)營(yíng)西域。（4）鞏固、開發(fā)邊疆：修筑了西起臨洮，東到遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城，用來(lái)抵御匈奴族的入侵。它既消除了水患，又灌溉了大片田地，使成都平原成為沃野，兩千多年來(lái)，一直造福人民。（2）金文：商周的青銅器上鑄刻的文字，叫“金文”，又稱銘文。？P76意義？P76其基本要求是？P76（5）什么是依法治國(guó)的前提？依法治國(guó)的中心環(huán)節(jié)？依法治國(guó)的關(guān)鍵？依法治國(guó)的必要保證？P76（6）依法行政是為什么？依法行政的重要性？啟示P77（7）依法治國(guó)的核心是？P78（8）為什么說(shuō)憲法是國(guó)家的根本大法？P81普通法律和憲法之間的關(guān)系？P81啟示？P80（9）憲法規(guī)定我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)？根本制度？根本任務(wù)？P79（10）公民的政治權(quán)利？P82怎樣使用這些權(quán)利？啟示？P8384（11）維護(hù)國(guó)家安全是我們的政治義務(wù)。一方面可以使自己的能力得到鍛煉，使自己的價(jià)值在奉獻(xiàn)中得到提升；另一方面，我們的行動(dòng)會(huì)吸引眾多關(guān)注的目光，會(huì)帶動(dòng)更多的人與我們同行，有助于創(chuàng)建一個(gè)互幫互助、相互關(guān)愛(ài)的和諧社會(huì)。（5）、黨的基本路線及其核心內(nèi)容（P37）（6）、什么是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心？P38為什么要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心？（P37）（7）、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則？意義？（P37）（8）、改革的性質(zhì)？改革的根本目的？（P38）（9）堅(jiān)持黨的基本路線的重要性？要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線？啟示P39（10）、正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系？（P40）（11）、民族區(qū)域自治制度（P42）我國(guó)處理民族關(guān)系的原則？（P42）（12）、怎樣自覺(jué)履行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任和義務(wù)？（P43）（13）、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的基本方針（P44）發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)P45兩岸統(tǒng)一的最佳方式（P45）什么是“一國(guó)兩制”（P44）“一國(guó)兩制”提出和實(shí)施的重大意義？啟示（P44）（14）關(guān)于臺(tái)灣問(wèn)題啟示？答案：A、世界上只有一個(gè)中國(guó)，大陸和臺(tái)灣同屬于一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。河姆渡遺址（水稻）和半坡遺址（粟）：距今約七千年到五千年，開始了原始農(nóng)耕，長(zhǎng)江流域的河姆渡原始居民（發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡村）已經(jīng)種植水稻。（5）小篆、隸書：秦統(tǒng)一后，把小篆作為全國(guó)規(guī)范的文字，以后又在民間流行筆畫更簡(jiǎn)單的隸書。（2）墨家：創(chuàng)始人——墨子，主張“兼愛(ài)”“非攻”，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）經(jīng)濟(jì)上：把地方 鑄幣和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央；統(tǒng)一鑄五銖錢。說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)已與歐洲建立聯(lián)系，當(dāng)時(shí)的中國(guó)被稱為“絲國(guó)”。作用：北魏孝文帝的改革，加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族的大融合，孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族（鮮卑族）政治改革家?！顿Y治通鑒》：北宋歷史學(xué)家司馬光主持編寫的《資治通鑒》，是一部編年體的通史巨著。開元盛世：唐玄宗前期任用姚崇、宋璟為相，勵(lì)精圖治，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，史稱“開元盛世”。唐與天竺的關(guān)系：①玄奘西游：貞觀年間，高僧玄奘西游天竺取經(jīng)，他是中印文化交流史上最杰出的使者，他的《大唐西域記》成為研究中亞、印度半島等地歷史和佛學(xué)的重要典籍。農(nóng)業(yè)：兩宋時(shí)期，由于政府提倡，水稻在淮河和黃河流域大力推廣種植。中國(guó)以輸出瓷器和絲織品為主。元政府設(shè)有澎湖巡檢司,管轄澎湖和琉球（今臺(tái)灣）。明太祖加強(qiáng)君權(quán)措施：①?gòu)U行中書省（行?。O(shè)三司； ②廢丞相，權(quán)分六部；③設(shè)殿閣大學(xué)士，逐步形成內(nèi)閣制度； ④設(shè)錦衣衛(wèi)，由皇帝指揮。1553年，葡萄牙侵占澳門。因?yàn)檎f(shuō)明對(duì)象是一篇文章所要介紹的事物或事理, 一般是一個(gè)名詞或名詞短語(yǔ), 可以從兩個(gè) 方面入手:一看文題二看首尾段。下定義與作詮釋的區(qū)別是:定義要求完整,而詮釋并不要求完整,對(duì)事物的特征 /事理加以 具體的解釋說(shuō)明,使說(shuō)明更通俗易懂。分析文章結(jié)構(gòu),抓中心句及連接詞,如 “ 首先 ”“ 其次 ”“ 還 ”“ 也 ”“ 此外 ” 等詞 語(yǔ)中心句:出現(xiàn)的位置開頭或結(jié)尾,有時(shí)在句中。如:“ 比較 ”“ 幾乎 ”“ 相當(dāng) ” 等詞表程度修辭。，尊重社會(huì)道德的觀念。(四)依法要學(xué)法、懂法：明確自身權(quán)益和義務(wù)。)(成就)我國(guó)當(dāng)前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，表現(xiàn)為：生產(chǎn)力水平較低。培養(yǎng)人才關(guān)鍵靠教育，所以我們應(yīng)該把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。理解父母的殷切希望，體諒他們?cè)陉P(guān)愛(ài)方式上的不當(dāng)。設(shè)立國(guó)家憲法日，不僅是增加一個(gè)紀(jì)念日，更要使這一天成為全民的憲法“教育日、普及日、深化日”，形成舉國(guó)上下尊重憲法、憲法至上、用憲法維護(hù)人民權(quán)益的社會(huì)氛圍。先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志是科學(xué)技術(shù)。1“兩個(gè)基本點(diǎn)”是:堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放。中華民族的根本利益所在是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一。1我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的根本原因:生產(chǎn)力水平還比較低。最能考驗(yàn)公民責(zé)任意識(shí)的是:國(guó)家處在危難時(shí)刻。我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度是:民族區(qū)域自治制度。改革的根本目的是:要在各方面形成與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情相適應(yīng)的比較成熟、比較定型的制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)與活力。十一、“關(guān)鍵”類控制人口增長(zhǎng)的關(guān)鍵是:少生。我國(guó)實(shí)行的基本經(jīng)濟(jì)制度的決定因素是:社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情。最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線:全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，為了祖國(guó)的統(tǒng)一和繁榮結(jié)成最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。1發(fā)展社會(huì)主義文化首要的和根本的要求牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。國(guó)家立法活動(dòng)的基礎(chǔ)是憲法。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。按生產(chǎn)要素分配(知157/知158)：依法行使，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民合法的自由和權(quán)利(知143)：保護(hù)生命(NP29：知12)、處理民族關(guān)系的一個(gè)總原則：民族平等(NP105：知1)：堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)(NP107：知9)2018中考政治：“7個(gè)標(biāo)志”的知識(shí)點(diǎn)：1949年新中國(guó)的建立：1956年社會(huì)主義制度的建立，“三大改造”完成 ：1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生(P99)：1978年黨的十一屆三中全會(huì)(知110)：文字的出現(xiàn)(知19)：依法治國(guó)(知76)：中國(guó)加入世界貿(mào)易組織(知165)2018中考政治：“9個(gè)重點(diǎn)及重要”的知識(shí)點(diǎn)：誠(chéng)實(shí)守信(知68)、重大戰(zhàn)略思想：以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀(知118)：21世紀(jì)頭20年(知174)：國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)(知151)：非公有制經(jīng)濟(jì)(知154)，更重要的是：要明確自己作為社會(huì)成員和國(guó)家公民，對(duì)社會(huì)、國(guó)家應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)，以健康心態(tài)親近社會(huì)、融入社會(huì)，以實(shí)際行動(dòng)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民(P8)、誠(chéng)信考試，更重要的是：對(duì)自己的誠(chéng)信，是對(duì)自己負(fù)責(zé)(P68)、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素(P10)，國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障：依法治國(guó)(P79)一、“四主”類2018年中考政治必背知識(shí)點(diǎn)（以關(guān)鍵詞整理）我國(guó)“一國(guó)兩制”中的國(guó)家主體是堅(jiān)持社會(huì)主義制度。將每年十二月四日定為國(guó)家憲法日。(2)與父母之間的矛盾、誤解也影響溝通。(1)科教興國(guó)戰(zhàn)略①實(shí)施原因：?！酒荷鐣?huì)主義建設(shè)】(一)生產(chǎn)力的觀點(diǎn)重視生產(chǎn)力中勞動(dòng)者的主導(dǎo)作用。(三)樹立憲法意識(shí)憲法的地位和作用：是國(guó)家的根本大法，具有法律效力，是治國(guó)安邦的總章程，是一切國(guó)家機(jī)關(guān)，組織和全體公民的行為準(zhǔn)則。對(duì)文意、層意、段意的概括。(3所換詞語(yǔ)的意思或內(nèi)容。(第一空應(yīng)該填具體的說(shuō)明順序, 第二空應(yīng)該填寫具體的事物名稱或說(shuō)明的事理。⑥.打比方:打比方就是修辭方法中的比喻。第四篇：中考說(shuō)明文知識(shí)點(diǎn)集錦.中考說(shuō)明文,簡(jiǎn)單來(lái)講考的就是說(shuō)明文的 說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明對(duì)象的 特征、說(shuō)明方法、說(shuō)明語(yǔ) 言、說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)及創(chuàng)新題型。鄭和是我國(guó)也是世界上的偉大航海家。這部書按年、月、日順序，敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代的歷史。三、成吉思汗統(tǒng)一蒙古、忽必烈建立元朝、統(tǒng)一全國(guó)、民族融合成吉思汗統(tǒng)一蒙古：1206年，蒙古貴族召開大會(huì)，推舉鐵木真為大汗，尊稱為成吉思汗，建立蒙古政權(quán)。海外貿(mào)易：宋朝對(duì)海外貿(mào)易實(shí)行鼓勵(lì)政策。隋唐已有雕版印刷。五、以譴唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)為例，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展唐與日本的關(guān)系：①譴唐使：中日兩國(guó)在隋唐時(shí)期交往密切，譴唐使是日本政府派到唐朝進(jìn)行交流的使團(tuán)。它的統(tǒng)治政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)繁榮景象，史稱“貞觀之治”。(石窟藝術(shù)與都佛教的盛行有關(guān))主要的石窟群：①云岡石窟（在今山西大同，開鑿于北魏前期）；②龍門石窟（在今河南洛陽(yáng)，開鑿于北魏至隋唐時(shí)期）；③敦煌莫高窟（在今甘肅敦煌，開鑿于隋唐時(shí)期）是世界上最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。七、北魏（鮮卑族）孝文帝（拓拔宏）改革與民族融合背景：4世紀(jì)后期，鮮卑族拓拔部建立北魏。從此，新疆地區(qū)成為我國(guó)不可分割的一部分。（3）思想上：為加強(qiáng)思想控制，又實(shí)行“焚書坑儒”，給我國(guó)古代的文化造成莫大的損失。（名言：“知之為知之，不知為不知”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“三人行，必有我?guī)熝伞保┒冀邞?zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，是聞名世界的防洪灌溉工程。我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。（P68）什么是中華民族精神？P69啟示？P69（3）、中華民族精神的豐富和發(fā)展：新民主主義革命時(shí)期：井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神 新時(shí)期：大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神（4）、要弘揚(yáng)和培育民族精神？如何傳承中華民族的偉大民族精神？怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神？啟示？P71第六課《參與政治生活》（1）人民是怎樣當(dāng)家作主的？P74（2）人民行使當(dāng)家作主權(quán)力的機(jī)關(guān)是？P74最高的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)是？P75其最高的職權(quán)是？P75（3）我國(guó)的根本政治制度是？P74（4）什么是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。第四課維護(hù)我們的人格尊嚴(yán)人格尊嚴(yán)權(quán)（p35）維護(hù)我們的名譽(yù)、啟示（P36）名譽(yù)權(quán)（P38）啟示（P3839）肖像權(quán)（P41）啟示（P41）姓名權(quán)（P43）啟示（P44）第五課隱私受保護(hù)隱私權(quán)(P48)啟示（P4849）通信秘密（P50）尊重他人的隱私？(p5152)保護(hù)自己隱私權(quán)？（p5355）第六課終身受益的權(quán)利教育（P58）啟示（P5960）受教育權(quán)（P60）、義務(wù)教育（P61）維護(hù)受教育權(quán)的方式（P63）：履行受教育義務(wù)的要求(如何履行受教育的義務(wù)?)（p64）啟示（6566）第七課擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利財(cái)產(chǎn)所有權(quán)（P70）確認(rèn)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的歸屬、啟示（P74）遺產(chǎn)的三個(gè)條件（P76）法定繼承人（P77）繼承權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式（P78）智力成果權(quán)（知識(shí)產(chǎn)權(quán)，）（P82）啟示（P884）第八課消費(fèi)者權(quán)益我國(guó)消費(fèi)者享有哪些合法權(quán)利？（P91）消費(fèi)者怎樣才能煉就一雙“慧眼”？（P9495）維護(hù)自己的合法權(quán)益有效途徑：（P96）九年級(jí)《思想品德》考點(diǎn)第一課：《責(zé)任與角色同在》（1）責(zé)任？P5責(zé)任的產(chǎn)生P6責(zé)任的來(lái)源P6不同的角色承擔(dān)不同的責(zé)任是什么？P6啟示P7（2）、為什么要自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，對(duì)自己負(fù)責(zé)？啟示P910我們都應(yīng)該具有責(zé)任感？啟示（P11）（3）、承擔(dān)責(zé)任的意義、啟示（P14）“我承擔(dān)，我無(wú)悔”（啟示P15）社會(huì)責(zé)任感的集中表現(xiàn)（P16）（4）承擔(dān)責(zé)任的回報(bào)（P14）承擔(dān)責(zé)任代價(jià)P14 第二課《在承擔(dān)責(zé)任中成長(zhǎng)》（1）、集體和個(gè)體的關(guān)系？啟示（P20）（2）、關(guān)愛(ài)集體人人有責(zé)？啟示（P21）如何關(guān)愛(ài)集體？關(guān)愛(ài)集體的表現(xiàn)？眾人拾柴火焰高？三個(gè)和尚卻沒(méi)水喝？（P21）（3）公民為什么要承擔(dān)關(guān)愛(ài)社會(huì)的責(zé)任？（P23）（4）、參與社會(huì)公益活動(dòng)的意義？參加公益活動(dòng)體會(huì)？啟示（P2425）答案：在參與社會(huì)公益活動(dòng)的過(guò)程中，我們既承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任，又在幫助別人，并使自身的價(jià)值在奉獻(xiàn)中得以提升。