【正文】 《大唐狄公案》（荷）高羅佩《啼笑姻緣》 張恨水《金粉世家》 張恨水《前漢通俗演義》蔡東藩還包括《后漢通俗演義》、《兩晉通俗演義》、《南北史通俗演義》、《唐史通俗演義》、《五史代通俗演義》、《宋史通俗演義》、《元史通俗演義》、《明史通俗演義》、《清史通俗演義》、《民國通俗演義》(部分)。課文主要講述了“我” 深夜驅(qū)車回家途中，不小心撞碎了小紅車反光鏡后，主動留下寫有自 己姓名、電話的字條。記得有一次聽寫時，我寫錯 了一個詞，王老師在批改時未發(fā)現(xiàn)我寫錯了，居然給了一百分。這些故事把我引入了一個個神奇的世界，伴隨我讀過了美好的孩提時光，也在潛移默化中讓我對名著產(chǎn)生了濃厚的興趣。《三個火槍手》譯文社郝運(yùn)王振孫??人文社周克西《三劍客》也不錯《前夜?父與子》人文社或譯文社麗尼?巴金譯本《羅亭?貴族之家》人文社?磊然《獵人筆記》當(dāng)然是人文社豐子愷?譯文社馮春的《十字軍騎士》譯文社陳冠商，花山文藝或譯林易麗君的也相當(dāng)不錯。開始讀些思想主題較多的小說，這些小說最好情節(jié)也比較精彩。這文中的每個實(shí)力，都有接說，我還會自己研讀，把它運(yùn)用到我的工作實(shí)踐中去。但也可以敗壞未來，要事先社會和文化的變革。解放小孩子的雙手。你的付出不能成為你得到施舍的理由！正如唐僧，即使千辛萬苦，但他還是要付出他該付的。可以說這樣的殺人是善意的，正如士兵保衛(wèi)國土一樣。遠(yuǎn)至?xí)x朝陶淵明，近至現(xiàn)代聞一多，都是淡泊寧靜的人。然而，正是電視劇的廣為流傳才引得極少數(shù)人去看原著，大多數(shù)人會覺得看書主要以看情節(jié)為主，既然已了解故事，就不必看原著了。其實(shí)，利益與錢財對我們并沒有太多的好處，它們只會使我們的人生行囊越來越重，最后壓死自己。結(jié)果不言而喻，必定是第二種好，但要完成第二種卻極為困難，正是如此，西天一路才如此多驚險與荊棘。在人類思想的偉大進(jìn)程中，每一個判斷都是歷史的判斷。首先要為兒童爭取時間的解放。一問自己教學(xué)活動思路是否符合新理念。比如：《湯姆索亞歷險記》 和《哈克貝利費(fèi)恩歷險記》（馬克吐溫），《福爾摩斯探案集》，《阿加沙克里斯蒂小說集》，《金銀島》，《圣誕故事集》（狄更斯），《八十天環(huán)游地球》（凡爾納），《魯賓孫漂流記》等等。特別推薦小說《名利場》5。中青社也出過梅譯本。我想我對名著的需求已經(jīng)成為了一種發(fā)自內(nèi)心的渴望，我總是感覺生命是有限的，而名著中包含的智慧是無限的，在我有限的時間里我絕不會停下在名著中汲取營養(yǎng)的腳步。一個誠實(shí)的孩子長大以后，也一定會成為對自己、對家庭、對社會都 能承擔(dān)起責(zé)任的人。因?yàn)樵谖业纳钪校业纳?，已?jīng)不能缺少那一抹淡淡的書香。譯文社《亂世佳人》本、人文社《飄》也不錯，前者更是出版了百萬多套。4。每一類讀者群體從世界名著閱讀中獲得的體驗(yàn)和感悟有所不同，并且對世界名著的內(nèi)容題材的興趣也有著不同的側(cè)重點(diǎn)。專制的、霸道的教師將會培養(yǎng)出獨(dú)裁者或奴隸，民主的、智慧的教師則會在年幼一代心中插下民主智慧的種子，未來社會的雛形，將在教育場景中逐步成型，教育者與政治家一樣，都應(yīng)當(dāng)有一個未來的社會，未來理想藍(lán)圖，教育的使命便是通過培養(yǎng)新人而改造舊文化，改造舊社會，建設(shè)新文化、建設(shè)新社會，從而在根本上事先新文化滋生蔓延。解放小孩子的嘴。唐僧明白這一切，他胸懷廣闊、慈悲為懷，真正能做到上善若水的境界。有人說：“強(qiáng)盜本性難移，怎么會悔改行善？一切只是徒勞！”那么敢問，唐僧師徒四人一行的目的是什么？就是要取得真經(jīng)拯救世人，凈化世人的心靈，教人行善，引導(dǎo)世人回歸正途，從靈魂深處挽救強(qiáng)盜這些惡人?？蓱z那老和尚，一生念經(jīng)信佛，修生養(yǎng)性了幾十年，卻終也沒能戰(zhàn)勝貪欲。第一篇：讀名著后感讀《西游記》章節(jié)后感《西游記》是一部家喻戶曉的古典小說，想必每個人小時候都曾目不轉(zhuǎn)睛地盯著電視守在電視機(jī)旁邊，模仿著孫猴子的動作。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，在我們看來，這和尚多傻啊，為了一張袈裟放火燒了寺院，還使自己葬身火海。如果為了這個目而前行，就不應(yīng)該手沾血腥，殺死強(qiáng)盜，這樣做就有違取經(jīng)的初衷了。所以他成功了，他完成了唐太宗交給自己的任務(wù)，也達(dá)成了普度眾生的愿望。陶行知批判中國人一般不多說話，兒童更沒有言論自由