【正文】 D、畬族 （）為主。第三篇：地域文化單選題《江西地域文化》單選題（B）所。 （C）年。文化地理學(xué)是研究人類各文化在其起源、擴(kuò)散的演變中與環(huán)境的相互關(guān)系及其所形成的文化景觀。與蒙、晉、豫、鄂、川、甘、寧等省毗鄰。三秦文化也是如此, 受秦地自然條件的作用, 具有明顯的地域特征。與此同時, 地理環(huán)境特別是地形的封閉性對三秦文化的消極影響也日益暴露了出來, 加之小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用, 使宋元以來的三秦文化逐漸走向了封閉保守。作為地域文化, 三秦文化的早期發(fā)展是令世人注目的。(二)納異進(jìn)取的開放精神與重視實(shí)用、講究功利的文化心理以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的!八百里秦川地處西北黃土高原, 東有潼關(guān), 南有秦嶺, 西部與北部有連綿的戈壁和沙丘。三秦文化在公元906 年以前, 曾集中反映了中華文明的成就, 以漢唐長安為標(biāo)志, 如日中天地照耀著整個世界。 C、祝融(10/10)、南海神廟是（）的標(biāo)志。 167。 A、《二泉映月》 B、《平沙落雁》 167。 167。(2分)167。(2分)167。 D、客家民系(20/20)、每年農(nóng)歷（）是北帝正日，民間稱為“北帝誕”，各地皆舉行大祭北帝的儀式。(2分)167。(2分)167。 167。 167。 167。 167。亭林在山左被誣陷, 因篤走三千里, 至日下泣訴當(dāng)事而脫其難。直至今天, 這種惰性心理還程度不同的存在于秦人的身軀之中, 千年帝都除留給今天人們豐富的歷史文物和古跡之外, 還留給人們意識中的廢都衰敗傾向, 這些都是在振興發(fā)展三秦文化中必須注意克服的問題。（三）秦地環(huán)境培育起來的三秦文化還有一種懷舊的歷史惰性 三秦大地特別是關(guān)中地區(qū)優(yōu)越的自然條件, 使中國古代許多王朝和政權(quán)在此建都, 從而促進(jìn)了秦地經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮。三秦文化直接受建都關(guān)中的國家文化的影響, 尤其是漢唐盛世文化的積極精神如開放改革、融合納新、開拓創(chuàng)新等精神, 對三秦文化產(chǎn)生了直接而重大的影響, 使其在早期歷史階段呈現(xiàn)出來開拓進(jìn)取的積極精神。然國都遷出關(guān)中后, 關(guān)中文化受封閉的自然環(huán)境的影響和植根于渭河平原的封建農(nóng)業(yè)的制約, 表現(xiàn)出更多的保守性。15’、北緯31。A.《送郎歌》 B.《走船》C.《東風(fēng)吹得浪花開》D.《五更戀郎》，江西共創(chuàng)辦書院（）所。 （B）的道路。試述貴州構(gòu)建反腐倡廉工作的“三道防線”。），下列屬國家一級保護(hù)的植物有（）。（）4.“十一五”時期貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就，但在新一輪全國競相發(fā)展的大潮中，貴州仍處于落后地位。 第二篇：地域文化（模版）地域文化（貴州省情）一、填空題、丘陵和盆地三種基本類型為主。 。 （）對當(dāng)時散布虛妄迷信的讖緯之學(xué)、虛論惑眾的經(jīng)學(xué)之風(fēng)，給予了嚴(yán)厲的批判。 “宓家絹”產(chǎn)于（）。 （）。 ，國號就叫“於越”。，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機(jī)械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。它是（）族的古老的文字。A、侗族大歌B、苗族蠟染C、茅臺酒制作技藝D、彝文習(xí)俗 ，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問題是指（）。 “北宋倚聲家初祖”的是（A）（C）二姓間流傳。.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過長江”之說。自然條件的作用, 使三秦文化表現(xiàn)為更小的相對獨(dú)立的區(qū)域性, 體現(xiàn)為三大文化地域。在這三塊相對隔離的自然區(qū)域里發(fā)育的文化具有一定的差異性, 它們是陜北文化、關(guān)中文化和陜南文化。關(guān)中有秦川平原, 但其封閉性則更為突出。關(guān)中農(nóng)業(yè)歷史悠久且極為發(fā)達(dá), 是中國古代重要的農(nóng)耕地區(qū)之一。宋元時期, 三秦地區(qū)長期處于戰(zhàn)爭前沿, 是漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)相互攻防的動蕩地帶, 這使得秦地的發(fā)展嚴(yán)重受阻。當(dāng)然, 這一思想特征并不是凝固不變的。 B、福建湄洲(3/10)、左圖神像的誕日是什么時候？(2分)167。 167。 167。 167。 167。 B、趙佗(8/20)、梅州成為了客家人的聚居中心是在（）。(2分)167。(2分)167。 D、元人入主中原后(9/20)、2009年10月2日，由廣東、香港和（）聯(lián)合申報，粵劇成功成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 167。 A、每次分茶體現(xiàn)一種平等精神B、每次分茶后體現(xiàn)一種小輩敬晚輩，朋友間互相謙讓的茶德 C、體現(xiàn)傳統(tǒng)“和”的精神D、選擇時令，有較高的茶藝水平(8/10)、廣州七夕節(jié)的活動豐富多樣，主要有（）。 167。 A、新會陳白沙 B、番禺屈大均 C、順德李文田 D、嘉應(yīng)宋湘(2/10)、客家人過年的習(xí)俗有：（）。 C、東南沿海和東南亞(5/10)、關(guān)于左圖神像的信仰，有什么風(fēng)俗？(2分)167。(三)求實(shí)尚孔的原樸風(fēng)氣, 酷愛傳統(tǒng)文化的懷古心態(tài)秦人尚樸古有定論。這種歷史惰性是三秦文化經(jīng)過歷史性轉(zhuǎn)折之后, 在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的土壤里滋生成長的。這里屬于亞熱帶氣候, 濕潤多雨, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主, 與關(guān)中不同, 種植作物以水稻為主。而關(guān)中平原發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)使它在古代就具備了自我發(fā)展的能力, 不依賴外地, 進(jìn)而為形成獨(dú)立封閉的發(fā)展模式創(chuàng)造了條件。它在一定程度上受到了來自北方的草原文化的影響, 具有粗獷、豪放和較為開放的特性。不僅包括楚漢相爭以后的文化, 還應(yīng)包括周秦時期甚至先周時期的文化。 （B） （B） .“江西”是以（A）為座標(biāo)而得名的？ （B）平方千米。 “萃和堂”，讓全族人過起大同生活的是（B）“四時雷電鎮(zhèn)”的是（B）（B）(C）。結(jié)合實(shí)際說明“三線建設(shè)”對貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響。A、1000B、4000C、5000D、6000 ，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（）A、種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升B、種植業(yè)上升，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降C、種植業(yè)、畜牧業(yè)下降，林業(yè)、漁業(yè)上升D、林業(yè)上升，種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降，貴州電力工業(yè)實(shí)施國家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（）為主。（“”）和（“”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽明文化”現(xiàn)象。 17.“越人跣足”是說越人喜歡洗腳。），這種茶屬于綠茶的一種。 （）。 ，其中以（）最為重要。 ，傳說舜帝來過此江，東漢時因孝女曹娥投江尋父，改稱今名?！霸健睘殂X的同音假借字。（），屬于國家一級保