【正文】 心”。也只有讀魯迅，才會了解，國民的劣根性竟是如此的嚴(yán)重。在這些文章中，作者經(jīng)常借形象以抒情，鮮明的形象與真切的情思合而為一，強(qiáng)烈地吸引著讀者，激動著讀者。讀魯迅雜文的時候，總覺得他的文章非常深刻、精辟，放得開，收得攏?；蛟S，我就此陷進(jìn)去了，開始變得郁郁寡歡了，開始悲觀失望了，開始萎靡不振了。魯迅先生的雜文立意深刻，言辭犀利，言語中充滿了對舊社會的不滿和對世人的警醒?！赌脕碇髁x》全文貫穿一種批判繼承，取其精華去其糟粕的思想，巧妙運用比喻，借代等手法。這就是我所知道的魯迅先生的雜文，一座矗立在中國歷史上永垂不朽的豐碑。二是魯迅的一生關(guān)注中國的“睡獅之醒”問題，所以他要借助雜文這把“寶劍”來“斬妖除魔”，故他的雜文充滿了“劍氣”鋒利無比。魯迅認(rèn)為一般民眾對于他是恭謹(jǐn)?shù)牡挥H密，因為太遠(yuǎn)了。某一日，竟忽然嫌隙起來。其次，魯迅后期的雜文對舊中國社會的思想、文化、文學(xué)進(jìn)行了更為廣泛而深入的批判，對革命文學(xué)發(fā)表了更為廣泛的建議。魯迅雜文內(nèi)容豐富廣博：有對舊社會和復(fù)古派的批判，對封建性的反動政權(quán)及其反動政策的猛烈抨擊；有對帝國主義侵略的揭露、斗爭；有對文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯誤傾向的批評；有對社會病態(tài)心理和國民弱點的暴露針砭；還有歌頌新生力量和革命斗爭的篇章。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”－－這擲地做金石聲的自白，即使是在今天，又有哪一個具備起碼良知的國人不為之動容？“高山仰止，景行景止”，“先生之風(fēng)山高水長”?！濒斞冈央s文分為“社會批評”與“文明批評”兩類，所強(qiáng)調(diào)的立足雜文的“批評（批判）”內(nèi)涵與功能。第一篇：文段摘錄 魯迅雜文后殖民時代的女性抗?fàn)帯喸u美國小說《我母親的自傳》遙遠(yuǎn)的中美洲加勒比海岸，先后被英、法兩國占領(lǐng)、現(xiàn)為英聯(lián)邦成員國的多米尼克島國，熱帶雨林氣候下潮濕的空氣??《我母親的自傳》(fie者：牙買加可以說，魯迅的雜文是現(xiàn)代中國社會思想文化斗爭的編年史：“五四”時期對封建舊禮教、舊傳統(tǒng)的批判，與復(fù)古派的論爭（《熱風(fēng)》）；“五四”后對中國歷史、國民性的解剖（《墳》）；“五卅”運動與“三一八”慘案中對殘殺中國人民與青年學(xué)生的帝國主義、封建軍閥的揭露與抗?fàn)?，與現(xiàn)代評論派的論戰(zhàn)（《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》）；大革命失敗后對于國民黨對革命青年的殺戮的抗擊（《而已集》）；對以上海為中心的30年代中國半殖民地的商業(yè)社會的透視與批判（《花邊文學(xué)》、《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》）；對明清思想、文化、學(xué)術(shù)，以及儒、道各家的重新審視與清理（《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》），等等。魯迅的道德文章是我們民族的精魂，后世師法的高標(biāo)。從革命的需要出發(fā)，著眼于為現(xiàn)在而抗?fàn)幍纳鐣Ч?，這就使魯迅的雜文具備了強(qiáng)烈的色彩，明確的目的性?！度e集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》對左翼文學(xué)提出了眾多寶貴建設(shè)性的建議。雜文的字里行間，看不到幾句稱頌的話。倒有那么一些“愚民”主張“復(fù)古”“尊孔”，而儒家思想作為古代文化，是否應(yīng)全盤繼承或拋棄，值得我們深思。魯迅先生的雜文具有很強(qiáng)的形象性和藝術(shù)性，他的雜文相當(dāng)精悍，文