【正文】 敲詐板書小結(jié)第四章內(nèi)容：六． 作業(yè)布置：自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。三． 生計問題古怪的人世斷絕生路可恨的小D 龍虎斗不爭氣的肚皮靜修庵偷蘿卜畏強凌弱無賴霸道國民吃人的本相板書小結(jié)第五章內(nèi)容：四． 閱讀第六章：1．“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個清楚。第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。6．阿Q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境？提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。2． 阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚花的；女人是害人的東西。但阿Q誤以為是小D在與自己作對，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴(yán)重。④ 王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。7．“秀才聽了‘庭訓(xùn)’，非常之以為然，便即刻撤消了驅(qū)逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請伊萬不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓(xùn)”“撤消”“驅(qū)逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。6．阿Q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿Q怎樣的地位和處境？提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。2． 阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚花的；女人是害人的東西。但阿Q誤以為是小D在與自己作對，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴(yán)重。④ 王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。他的現(xiàn)實處境是如此悲慘之至，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”，阿Q對自己的失敗命運和奴隸地位采取了令人難以置信的辯護和粉飾態(tài)度?！栋正傳》藝術(shù)特色1．喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核《阿Q正傳》最突出的藝術(shù)特色，是用喜劇的外套，包裝一個悲劇性的故事?！边@一思想表現(xiàn)在作品里，就是抓住事物的特征，用最經(jīng)濟、最簡練的筆墨，把描寫對象生動、形象地展現(xiàn)在讀者面前。??未莊通例，倘如阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。按照傳統(tǒng)小說的寫法，這是多余的；然而魯迅寫來，異常深刻、貼切，以此諷刺精神勝利法?！栋正傳》中的阿Q是個怎樣的人物形象？《阿Q正傳》繼承我國小說的民族傳統(tǒng)，用“傳”的形式構(gòu)成全篇。三、阿Q這個形象又是辛亥革命前后被壓迫、落后、不覺悟農(nóng)民的縮影?！栋正傳》讀后感3這種日子若是放別人身上，肯定活不下去，但我們的阿Q先生卻能活得好好的，并且還能給他人灰暗的生活添一點亮麗的色彩。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。魯迅對阿Q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度?？梢歉吨T筆下，不免有些為難。這篇文章雖然主要描寫的是阿Q，但是這篇文也體現(xiàn)了當(dāng)年社會產(chǎn)生墮落的中國人，阿Q這個主人公主要代表了當(dāng)時社會的墮落，體現(xiàn)了當(dāng)時中國人的庸俗。在全球也享有及其重要的地位和影響力。剛賺來的大洋丟了，他第二天就能忘?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。是魯迅的一部中篇小說?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。這就使阿Q愈發(fā)人不像人。文章不留情面地諷刺了當(dāng)時中國人的一種自我麻醉、自我滿足、自我解脫與逆來順受的心態(tài)，以及中華民族自古以來的一種劣根性，包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。作者經(jīng)常站出來進行一番議論，這種議論是雜文式的。首先，小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言，進行諷刺、挖苦、調(diào)侃。另一種表現(xiàn)形式是喜劇情節(jié)中包含著悲劇的因素，比如，趙太爺不準(zhǔn)阿Q姓趙打他嘴巴的情節(jié)，表面看起來是一個喜劇性十足的場面，但骨子里卻是悲劇性的，說明阿Q地位之低下無以復(fù)加；又如阿Q被趙太爺剝奪了生活來源之后，阿Q去靜修庵覓食的情節(jié)，表面看起來似乎是個喜劇，跳進菜園時可笑的動作和表情，被老尼姑發(fā)現(xiàn)時的無賴相，以及被狗追趕后的落魄相，都令人捧腹大笑，但笑的背后卻是令人鼻酸的阿Q的可憐。另一方面，阿Q的精神勝利法又是歷史上“兩次奴于異族”，在近代帝國主義侵略面前接連 1失敗的中華古國屈辱地位的產(chǎn)物，是一種喪失民族自尊心、自信力，安于并掩飾民族落后與被奴役命運的民族精神狀態(tài)，即魯迅所說的“國民性弱點”。作品中的阿Q是一個生活在辛亥革命前后的貧苦農(nóng)民。2．分析下面幾句中加點詞語表現(xiàn)出的“聽話人”的心態(tài)變化過程。即使阿Q是個流氓，也可能不會動她一個手指頭。提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當(dāng)時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。五． 學(xué)習(xí)了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）六． 小結(jié)板書第二章內(nèi)容： 優(yōu)勝記略先前闊見識高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相精神勝利法乃立身法寶七． 布置作業(yè)：課外自讀一二章，認(rèn)真體會對阿Q的心理描寫。4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？提示：前者強調(diào)自己的身份地位高，后者強調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點?！皼]有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過分搭理她們。2．分析下面幾句中加點詞語表現(xiàn)出的“聽話人”的心態(tài)變化過程。即使阿Q是個流氓，也可能不會動她一個手指頭。提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當(dāng)時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。五． 學(xué)習(xí)了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）六． 小結(jié)板書第二章內(nèi)容：優(yōu)勝記略先前闊見識高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相精神勝利法乃立身法寶七． 布置作業(yè)：課外自讀一二章，認(rèn)真體會對阿Q的心理描寫。4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？提示：前者強調(diào)自己的身份地位高，后者強調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因為就是他們把阿Q逼到這種地步的。6． 趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。6． 阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。3．“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？提示：表現(xiàn)阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。第九章，大團圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。）第二篇：《阿Q正傳》全文《阿Q正傳》全文篇一：《阿Q正傳》 教案《阿Q正傳》 教案《阿Q正傳》 教案第一課時 默讀理清情節(jié)內(nèi)容：由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?！拔??”系其敵人的唱詞。(二)作者及作品介紹(三)創(chuàng)作背景《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921—1922年。四、教學(xué)目標(biāo)知識與能力：聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖；把握阿Q 的思想性格特點，理解小說深刻的思想內(nèi)涵；培養(yǎng)學(xué)生研讀鑒賞文學(xué)作品的能力2過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生對小說中的一些問題進行深入思考，把握小說的創(chuàng)作手法，如精湛的白描手法，雜文式的筆調(diào)，以喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)核。情感態(tài)度價值觀：引導(dǎo)學(xué)生去反思自己身上的精神勝利法，正確看待阿Q這一典型形象，理解體會魯迅“含淚地批判”背后的深切愛國情懷。它為我們展現(xiàn)了辛亥革命前后中國的現(xiàn)實，一個病態(tài)的社會和病態(tài)社會下的畸形的中國人，這部不朽著作的誕生，有著其深廣的政治、經(jīng)濟和文化背景。①阿Q的革命目的是：獲取錢財和美色。或由《中國古代小說的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。：熟讀課文，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。8． 阿Q看見熟識的饅頭，真的并不想要嗎？提示：他并不是不想要，而是因為他本質(zhì)上就是一個老實人，不會做那種光天化日之下?lián)尳俚氖拢运鲤z頭是要不到的，人家也決不會賒給他吃。第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？提示：（1。第三課時 分析賞讀第三四章一． 復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?． 說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。她的“鉆”實在是自作多情。① 這一節(jié)，聽的人都肅然了。這里，作者對婦女持一種諷刺態(tài)度。第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？提示：（1。第三課時 分析賞讀第三四章一． 復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?． 說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。她的“鉆”實在是自作多情。① 這一節(jié)，聽的人都肅然了。在舊中國閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊，阿Q貧無立錐之地，他沒有家，住在土谷祠里；沒有固定職業(yè)，只能靠打短工為生，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”，社會地位極其低下，甚至失掉了自己的姓。魯迅從他對中華民族歷史、現(xiàn)狀長期深刻的研究中，發(fā)現(xiàn)了阿Q精神勝利法是中華民族覺醒與振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一，他的《阿Q正傳》正是對于我們民族最偉大的自我批判，并從這實事求是的清醒批判中尋求中華民族振興的希望。小說中這樣的情節(jié)比比皆是。或反話，或夸張；或大詞小用，或莊詞諧用。如第四章開頭：有人說：有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。在為中國人指出這些缺點時，魯迅可以說是毫不留情的。而到最后，阿Q竟被枉殺，以被錯殺而結(jié)束了他短暫而不幸的一生。我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”?！栋正傳》讀后感6《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。《阿q正傳》讀后感11眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”?！栋正傳》讀后感15剛剛讀過魯迅先生在故鄉(xiāng)中寫的一段《阿Q正傳》。在中國有這么一種說法，凡是識字的國人沒有不知道魯迅先生的《阿Q正傳》的。遇到不如自己的人，就會欺負(fù)他。魯迅先生的《阿Q正傳》，我已經(jīng)讀了N多次了，至今依然未明白其中的含義！正如魯迅先生在開頭寫的其實像阿Q這樣的事，早已藏在我心中多年了！只是借這個社會表達出來而已！“精神勝利法”，這是阿Q再受到挫折后的結(jié)論，說好聽點是“精神勝利法”，其實就是遇到困難后不敢面對，好像鴕鳥埋頭一樣，不敢面對困難！魯迅先生，你總是為別人想得多，為自己想得少！魯迅精神萬歲！《阿q正傳》讀后感12電影看完了，免不了有一些感觸。英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。但同時，阿Q又是可恨的：他沾染了許多的陋習(xí)：賭博、喝酒、偷了東西還耍賴，更甚至明里、暗里地耍流氓，調(diào)戲婦女。不同于其他的作家，魯迅更注重反應(yīng)社會與人性的丑惡，而且他企圖通過一種讓讀者產(chǎn)生反感的方法來讓人理解他的想法。然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠(yuǎn)得意的：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了。如阿Q被趙太爺打了嘴巴之后，作者這樣寫道：??阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！庇终f：“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字，句，段，刪去，毫無可吝惜，寧可將作小說的材料縮成sketch，不可將sketch的材料拉長成小說。從這個角度看，毫無疑問，阿Q是中華民族中具有精神勝利法弱點的這一類人的典型，寫出了“一個舊時代中國農(nóng)民的魂靈”，具有十分廣泛的歷史概括性。他終于被剝掉最后一件布衫，連戀愛的權(quán)利也沒有；在與趙太爺、假洋鬼子，甚至王胡、小D的沖突中，他永遠(yuǎn)都處于失敗者的地位。③ 這一節(jié)，聽的人都凜然了。實際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。3． 概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。“Q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法?？蓻]想到阿Q說“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個愛貪小便宜的土地主的尾巴來。③