【正文】 又矢志不渝地箸著心上人的歸來(lái)，表現(xiàn)她愛(ài)的執(zhí)著。以翠翠的心理活動(dòng)為主線(xiàn)，分析翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來(lái)了”？為什么無(wú)來(lái)由地多次地“哭”？明確：翠翠懷著滿(mǎn)腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)?？傊斑叧恰笔且粋€(gè)充滿(mǎn)了愛(ài)的世界，是個(gè)世外桃源。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。[能力目標(biāo)]：（1）學(xué)生反復(fù)朗讀《邊城》，能理解文意，體會(huì)作者的情感；（2）結(jié)合人物的語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)培養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力；（3）學(xué)生歸納人物形象特點(diǎn)，把握對(duì)人物的描寫(xiě)，分析主要人物翠翠的形象；（4）學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)“邊城”所表現(xiàn)出的優(yōu)美、健康、自然的人性美，以及感受作品中所表現(xiàn)的古樸、淳厚的民風(fēng)和風(fēng)景美、風(fēng)俗美。美國(guó)的數(shù)學(xué)教學(xué)非常崇尚合作學(xué)習(xí)。淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異—中國(guó)，日本，新加坡，美國(guó)二、概念的界定所謂的教學(xué)模式，是指在一定的理論指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)大綱和教學(xué)目的，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行規(guī)范，從而形成一套穩(wěn)定的教學(xué)體系和方法。①檢驗(yàn)解答。①描述、表達(dá)出它。小數(shù)乘除法，先教學(xué)乘數(shù)、除數(shù)是整數(shù)的，再教學(xué)乘數(shù)、除數(shù)是小數(shù)的。因此，探索出一套適合我國(guó)國(guó)情，符合我國(guó)現(xiàn)代教育需要的現(xiàn)代教學(xué)模式，是現(xiàn)代化教育教學(xué)改革的一條漫長(zhǎng)而艱巨的道路。復(fù)現(xiàn)部分的教學(xué)是顯性的，是可以通過(guò)步驟來(lái)傳授的，而探究部分的教學(xué)主要是靠啟迪，而不是靠傳授，越是傳授得一清二楚，學(xué)生就越不需要思維，既使傳授的東西是典范，也只是增加了知識(shí)性的儲(chǔ)存。這么多年以來(lái)，國(guó)內(nèi)外的教育學(xué)著總結(jié)出了多種小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)模式，對(duì)當(dāng)前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有著很重要的意義。除傳統(tǒng)的手段外，還可以利用圖書(shū)館，電視、廣播和其他傳播媒介以發(fā)揮其滿(mǎn)足全民基礎(chǔ)教育需要的潛力。終身教育思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，其產(chǎn)生的標(biāo)志是法國(guó)教育家棵羅“background”一詞的第二個(gè)局限性在于它的靜止性，而新事物卻往往是在背景的不斷變動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的。5．目前在英國(guó)，要成為合格的小學(xué)教師必須具備哪些條件?(1)必須經(jīng)過(guò)教育專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，取得教育學(xué)士學(xué)位，(2)必須通過(guò)英語(yǔ)和數(shù)學(xué)考試，獲得證書(shū)；(3)必須經(jīng)過(guò)為期一年的試用．而且試用考試必須合格． 7．英國(guó)初等學(xué)校學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)定中的課程作業(yè)有哪些類(lèi)型?(1)實(shí)踐作業(yè)；(2)書(shū)面作業(yè)；(3)口頭、聽(tīng)力作業(yè)(4)表演作業(yè)。帕克強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該適應(yīng)兒童的發(fā)展，而不是兒童去適應(yīng)學(xué)校教育，在學(xué)校中，兒童應(yīng)該處于學(xué)校的十心地位，而不是教學(xué)科目成為中心。英國(guó)幼兒學(xué)校的教育目標(biāo)為①鍛煉幼兒的體格。3．簡(jiǎn)述美國(guó)全國(guó)教育學(xué)會(huì)對(duì)小學(xué)教育目的的概括。7．目前在法國(guó)的幼兒學(xué)校和小學(xué)中，除校長(zhǎng)外，還設(shè)有哪三個(gè)委員會(huì)參與學(xué)校的管理?(1)教師委員會(huì)；(2)家長(zhǎng)委員會(huì)；(3)學(xué)校理事會(huì)?！扼鹧浴分姓f(shuō)到：“訓(xùn)練馬用皮鞭，管驢用籠套，教兒用棍棒”。3．早期基督教哲學(xué)家和思想家、“基督教思想之父”奧古斯丁的教育思想對(duì)中世紀(jì)西方初等教育的發(fā)展?fàn)顩r影響很大。他在《演說(shuō)家》和《共和政體》等著作中，比較研究古希臘雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦的教育訓(xùn)練的方法。3．英國(guó)比較教育家尼古拉斯”7．在一般情況下，德國(guó)基礎(chǔ)學(xué)校教師的工作量是每周任課28節(jié)，并兼一項(xiàng)學(xué)校管理工作，大約相當(dāng)于5課時(shí)的工作量，例如圖書(shū)、體育用具管理、電化教室等等。9．美國(guó)小學(xué)一般不大重視天才兒童的教育，認(rèn)為初等教育是公民教育，是為了培養(yǎng)合格的公民。2．影響西方近代初等教育改革的因素有哪些?(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革運(yùn)動(dòng)。第四，召開(kāi)專(zhuān)業(yè)考察會(huì)議。雖然在所設(shè)的課程上與學(xué)科中心課程相似，但它的教學(xué)目標(biāo)更為廣泛、教學(xué)組織方式不同。4．簡(jiǎn)述英國(guó)小學(xué)7—11歲兒童公民教育的主要內(nèi)容。第一，大力倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義和傳統(tǒng)道德教育； 第二，學(xué)校道德教育活動(dòng)豐富，注重實(shí)踐性；第三，學(xué)校道德教育在具體內(nèi)容編排上體現(xiàn)了連續(xù)性和順序性原則。三、論述題1．談?wù)勅绾卫斫獗容^教育學(xué)家埃德蒙金認(rèn)為，制度是觀(guān)念的體現(xiàn)，穩(wěn)定而實(shí)在。1985年法國(guó)教育改革中把“科學(xué)與技術(shù)”課作為科學(xué)啟蒙教育的主要課程。二是科學(xué)技術(shù)啟蒙建議應(yīng)致力于發(fā)展兒童對(duì)科學(xué)的基本態(tài)度，如創(chuàng)造性，批判性、客觀(guān)性和嚴(yán)格性，以及使兒童獲得從切身環(huán)境出發(fā)，與智力，體力發(fā)展相適應(yīng)的基本科技概念、能力和技術(shù)，例如觀(guān)察、操作、測(cè)量、分類(lèi)、探求、交流等。下面我將對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教育的教學(xué)模式的差異談?wù)勎覀€(gè)人的體會(huì)。淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異理解：指對(duì)所學(xué)的知識(shí)有一些理性的認(rèn)識(shí)，能夠用語(yǔ)言表述它的確切含義，知道它的用途，知道它和其他知識(shí)間的聯(lián)系和區(qū)別。例如，一年級(jí)在數(shù)和計(jì)算領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)100以?xún)?nèi)的數(shù)，教學(xué)20以?xún)?nèi)的加減法和100以?xún)?nèi)的簡(jiǎn)易的不進(jìn)位加法和不退位減法；在量和測(cè)定的領(lǐng)域，通過(guò)物體長(zhǎng)度、容器大小的比較初步了解長(zhǎng)度、容積的概念，初步認(rèn)識(shí)鐘面上的時(shí)刻（整數(shù)和幾時(shí)半）；在圖形領(lǐng)域，初步認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方體、正方體、圓柱、球、正方形、長(zhǎng)方形、三角形和圓。這里的“問(wèn)題”涉及的范圍很廣：從常規(guī)的數(shù)學(xué)問(wèn)題到不熟悉的情境中的問(wèn)題直至運(yùn)用有關(guān)的數(shù)學(xué)及其思維過(guò)程進(jìn)行的結(jié)論開(kāi)放的調(diào)查，等等。⑥運(yùn)用前后概念。同時(shí)，大綱中也列出了建議使用的思維技能的內(nèi)涵，具體內(nèi)容如下：(1)分類(lèi)；(2)比較；(3)推理；(4)分析部分和整體；(5)確定模式和關(guān)系；(6)歸納；(7)演繹；(8)空間想像。因此，在我國(guó)的不少地區(qū)，依然存在著不少傳統(tǒng)的教學(xué)模式。評(píng)分時(shí)，既重視對(duì)小組成員的打分，更重視對(duì)整組配合的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生體驗(yàn)合作成功的喜悅。要想從一本經(jīng)典著作中了解到這個(gè)山川明麗的小城，我們不得不想起沈從文的《邊城》。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂(yōu)，在風(fēng)雨之夜去世。和周?chē)木拔锵啾龋挥傻酶械健氨”〉钠鄾觥?。明確：①白塔的倒掉又重修，象征著原始而古老的湘西的終結(jié)，和對(duì)重造湘西未來(lái)的渴望。祖父是一位勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)、古樸、帶點(diǎn)狡猾的老人，是中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范。第五篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)資料名詞解釋:現(xiàn)代學(xué)校教育：20世紀(jì)以來(lái)特別是第二次世界大戰(zhàn)以后的教育。1教學(xué)評(píng)價(jià)：是依據(jù)一定的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)各種測(cè)量和相關(guān)資料的收集，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其效果進(jìn)行客觀(guān)衡量和科學(xué)判定的系統(tǒng)過(guò)程。合作性學(xué)習(xí)：是以學(xué)習(xí)者小組形式，為了完成共同的任務(wù)，達(dá)到共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)的一切相關(guān)行為。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛(ài)慕，讓人不由想起《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》里詠嘆愛(ài)情的美麗詩(shī)章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛(ài)情視作圣潔感情的表現(xiàn)。她對(duì)愛(ài)情的追尋卻總是呈現(xiàn)在夢(mèng)境狀態(tài)，如同期待那每夜都會(huì)入夢(mèng)而來(lái)的儺送的歌聲。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。（風(fēng)俗美）師：在作者筆下，愛(ài)情、祖孫情、兄弟情、鄉(xiāng)親情，都得到了很好的表現(xiàn)。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮傢橅樀亩贍攦?，從此種下情苗。答案：P233論述我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法答案：P150簡(jiǎn)述地方分權(quán)管理模式的利與弊 答案：P40論述教學(xué)的意義 答案：P94第四篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)資料田園詩(shī)歌的杰作，人性至善之贊歌——《邊城》教學(xué)設(shè)計(jì)課型：品讀課高二必修五教材：沈從文的《邊城》節(jié)選一、教學(xué)目標(biāo)[知識(shí)目標(biāo)]：（1）學(xué)生整體感知課文，理解文章大意；（2）積累一些優(yōu)美句子。既發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、積極性和獨(dú)立性，又培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。美國(guó)則讓學(xué)生在應(yīng)用中學(xué)習(xí)概念和求法，使學(xué)生產(chǎn)生求知的欲望，學(xué)得更主動(dòng)。(4)反思。(2)設(shè)計(jì)一個(gè)計(jì)劃(選擇一個(gè)策略)。（三）注意遵循由易到難的原則例如乘法九九表，先分別教學(xué)乘數(shù)是2的乘法，再依次教學(xué)乘數(shù)是7的乘法，最后分別教學(xué)乘數(shù)是9的乘法。但這種探索是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了教育發(fā)展的需要，并且存在著各自的局限性與片面性。在我們的教學(xué)中，很多時(shí)候把寶貴的探究思維部分太輕率地轉(zhuǎn)化為常規(guī)的復(fù)現(xiàn)思維部分。第二篇：比較初等教育學(xué)論文初等教育學(xué)院 《比較教育學(xué)》論文設(shè)計(jì) 題 目：淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異中國(guó)，日本，新加坡，美國(guó) 院 系： 專(zhuān) 業(yè)： 班 級(jí)： 姓 名： 學(xué) 號(hào)： 指導(dǎo)教師：淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異—中國(guó)，日本，新加坡，美國(guó)2012年12月23號(hào)淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異中國(guó)，日本，新加坡，美國(guó) 【摘要】小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是屬于理科類(lèi)教學(xué)中比較復(fù)雜和難度較高的一項(xiàng)工作。利用一切現(xiàn)有的信息手段、交流渠道和社會(huì)活動(dòng)來(lái)幫助傳播基礎(chǔ)知識(shí)，井就社會(huì)問(wèn)題向人們進(jìn)行宣傳和教育。終生教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)是緊密相聯(lián)的，終生鞍育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的摹石。第二，要注間背景的動(dòng)態(tài)性。4．簡(jiǎn)述法國(guó)公民道德教育的特點(diǎn)．(1)注重社會(huì)性道德教育；(2)內(nèi)容安排強(qiáng)調(diào)階段性和現(xiàn)實(shí)性，(3)多渠道、多途徑實(shí)施公民教育。2，簡(jiǎn)述美國(guó)“進(jìn)步教育之父”帕克的教育觀(guān)。3．簡(jiǎn)述英國(guó)幼兒學(xué)校的教育目標(biāo)。隨著西方教育思想和理論傳人中國(guó)，普及教育思想和國(guó)民教育思想同樣影響著近代中國(guó)，但由于近代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、經(jīng)濟(jì)落后等因素的影響，在新中國(guó)成立之前，初等義務(wù)教育并沒(méi)有得到普及。6．1995年1月，法國(guó)國(guó)民教育部頒布的中小學(xué)教學(xué)新大綱規(guī)定的小學(xué)公民教育課的目的是什么?1995年1月，法國(guó)國(guó)民教育部頒布的中小學(xué)教學(xué)新大綱規(guī)定的小學(xué)公民教育課的目的是：第一，尊重人、自己和他人(在出身、人格和財(cái)產(chǎn)方面，應(yīng)該尊重他人和自己，尊重每個(gè)人的思想表達(dá))；第二，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，保護(hù)生活環(huán)境(消費(fèi)教育，實(shí)施衛(wèi)生、安全條例，健康教育，環(huán)境管理入門(mén)，以及人的生活環(huán)境和大家的公共財(cái)產(chǎn)等)；第三，認(rèn)識(shí)共同生活的規(guī)則，了解公共生活的基本原則，學(xué)會(huì)擔(dān)負(fù)責(zé)任，了解公民的權(quán)利和義務(wù)(包括班級(jí)和學(xué)校的公共生活規(guī)章制度，如同學(xué)友情、相互幫助、共同合作，責(zé)任感、努力和勤奮工作的意識(shí))。3．在希伯萊人的觀(guān)念中，兒童是任性的、粗野的、愚蠢的，因此需要用皮鞭和棍棒不斷訓(xùn)練才能使兒童學(xué)會(huì)服從，就象訓(xùn)練動(dòng)物那樣。如古代兩河流域在公元前3500年的馬里城中，出現(xiàn)了“泥板書(shū)舍”；在古代埃及產(chǎn)生了宮廷學(xué)校。1．西賽羅是古羅馬的一位著名學(xué)者和思想家。漢斯認(rèn)為，“民族性”是比較研究各國(guó)教育中，必須特別重視的因素。在所任課程中，每人幾乎都要教三四種教材，如教物理的兼教化學(xué)，教數(shù)學(xué)的兼教德語(yǔ)等等。1．“比較教育”作為一個(gè)術(shù)語(yǔ)和一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，最早是由十九世紀(jì)初的一位法國(guó)教育家和社會(huì)活動(dòng)家朱利安提出來(lái)的。(2)工業(yè)革命。1．簡(jiǎn)述比較教育的使命和任務(wù)。沒(méi)有固定的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方法，由教師自己創(chuàng)造，書(shū)本、教材和教具的使用也都根據(jù)兒童的興趣和需要而定，一般采用活動(dòng)的方式來(lái)組織教學(xué)，因此，又稱(chēng)為“活動(dòng)課程”或“經(jīng)驗(yàn)課程”。(1)發(fā)展自尊心、自信心、獨(dú)立性和責(zé)任感：(2)發(fā)揮作為未來(lái)公民及社全成員的積極作用，(3)養(yǎng)成健康的生活方式，保護(hù)自己與他人的健康，(4)發(fā)展積極有效的合作關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重人與人之間的差異性。8．簡(jiǎn)述英國(guó)對(duì)初等學(xué)校初任教師的初任培訓(xùn)的監(jiān)督和幫助的具體做法。金提醒比較教育研究者應(yīng)當(dāng)注意的概念、環(huán)境、制度和操作等四個(gè)方面的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)決策機(jī)構(gòu)、實(shí)施機(jī)構(gòu)的研究，通過(guò)對(duì)法規(guī)、章程、重要文獻(xiàn)的研究，各國(guó)的制度是可以認(rèn)識(shí)的，各制度之間的差異是可以分辯的。強(qiáng)調(diào)“科學(xué)與技術(shù)”課的目標(biāo)在于：使兒童獲得有關(guān)科學(xué)活動(dòng)和工藝活動(dòng)的方 法，增強(qiáng)兒童尊重事物存在的客觀(guān)性、建立假設(shè)和證明的必要性等科學(xué)品質(zhì)，學(xué)習(xí)始于幼兒階段。三是科學(xué)技術(shù)啟蒙教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)促進(jìn)兒童與其自然環(huán)境和人文環(huán)境之間的建設(shè)性的相互影響，培養(yǎng)所有學(xué)生對(duì)待科學(xué)技術(shù)的積極性，使兒童具有對(duì)新技術(shù)和科學(xué)應(yīng)用于社會(huì)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待自然和對(duì)待科學(xué)技術(shù)的情感和態(tài)度，為兒童走向未來(lái)社會(huì)的生活做準(zhǔn)備。目 錄一、摘要........................................................................................................2（一）問(wèn)題的提出.........................................................................................3 ............................................................................................3 ............................................................................................5二、概念界定................................................................................................8三、結(jié)論........................................................................................................8（一）問(wèn)題歸納.............................................................................................9（二）解決策略.............................................................................................9淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異四、研究方法...............................................................................................5（一）具體案例分析法..................................................................................5（二）對(duì)比比較法..........................................................