【正文】 擊鼓，此所謂晨鐘暮鼓。公元前12世紀，周文王定都這里，從此，西安作為中國的政治、經濟、文化中心長達1200多年，先后有21個王朝和政權建都于此，是13朝古都，中國歷史上的四個鼎盛時代周、秦、漢、隋、唐均建都西安。塔外經幢林立，其間噴香煙繚繞，經聲陣陣，磬魚聲聲，人的心想不靜下來都難?；罩莸貐^(qū)的村落，興建之初就重視村頭組景，在進村口的地方，通常利用不同的山勢、崗巒、溪流、配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁，形成優(yōu)美的風水園林景觀，人稱之為“水口”。”“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來。調查時間：20xx年秋季調查地點：懷寧縣石牌鎮(zhèn)、雷埠鄉(xiāng)、臘樹鎮(zhèn)等。聽到這些家鄉(xiāng)的話語，我就感到格外親切。霸王祠的碑廊前有一石碑，上書一首杜牧哀嘆這個悲情英雄的千古名詩《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來未可知。二、特點介紹（1）黟縣的方言黟縣方言具有很多特色。黟縣方言還能舉出一些特色。煥然一新的家人們互相拱手作揖、祝賀新禧之后，便按照輩分圍坐在廳堂中央八仙桌旁。有些人家仍然保留著喝黃酒的習慣，小孩子掛蒜頭在胸前……但是這些習俗現在漸漸的淡化了。天井使得室內光線充足，而且通風降濕，天井的兩側建有廊房，通常還會修有排水的水溝，使室內居民宅與外部的水系統聯系在一起。地域文化調查報告6安徽，簡稱皖，位于東經114176。無論皖文化、徽文化，還是下面要講到的各種亞文化，都是發(fā)生發(fā)展在今天安徽省域這片土地上的，都屬于安徽文化的大范疇。就飲食而言，擅長燒燉，講究火功，并習以火腿佐味、冰糖提鮮的徽州菜肴，就不同于重視以河鮮、家禽為食料，講究刀工，注意形色，擅長紅燒、清蒸和煙熏技藝的沿江菜肴，也與長于燒、炸、熘等技法，具有質樸、酥脆、咸鮮、爽口特色的沿淮風味不一樣。講求經世致用、救時之弊，把“治國平天下”作為治學的目標，是中國學術文化的重要傳統，也是中國傳統知識分子以“以天下為己任”的情懷之重要表現。史料只記載，他最初以白衣的身份拜謁了北方前來舒州司空山（今安徽岳西縣西南店前鎮(zhèn)）避難的二祖慧可祖師，并得到祖師的點撥、印可和傳法，成為禪宗的三祖。第二次大融合發(fā)生于“涿鹿之戰(zhàn)”中。中華文化是農耕文化，在我國農耕文化的產生有著悠久的歷史，最早可追溯到黃帝、炎帝與蚩尤時期。這些在物質文化方面的創(chuàng)新與精神文化方面的創(chuàng)新，使人類的文明有了一個劃時代的進步。西安向世界展現了文明中國擁有的自信、開放、大氣、包容、向上的民族精神，鑄造了炎黃子孫永遠為之自豪的文化高地。因為小吃眾多，西安的夜市極為發(fā)家。正在城西南，則無大雁塔，蓋為出名高僧唐三藏的藏經之所。西安是人類歷史上最早的城市之一。根史書記載，是黃帝發(fā)明了指南車，并首次應用于戰(zhàn)爭之中。黃帝是具有“土德”的“天子”。二、“三祖文化”是融合的文化?；厩闆r： 在禪宗發(fā)展史上，三祖僧璨是一個重要的坐標?！巴ㄗ儭本袷紫缺憩F于渦淮文化。歷史進程中，逐步演化并形成渦淮文化、皖江文化、新安文化(或曰徽州文化)三大文化圈，也可以稱之為三大文化板塊。線上下，分屬暖溫帶向亞熱帶過渡的兩個氣候帶，四季分明，季風明顯，雨量適中，氣候宜人。其中有云門塔、尚德堂、篤敬堂等等。一般而言古村落的選址是非常講究的，不僅要按照中國傳統的五行學說周密的觀察周圍的自然環(huán)境而且還要充分的利用自然環(huán)境，通常村落的選址都是依山傍水的，以符合“天人合一”的理念。而且現在里面裝的吃的不僅僅是當地的特產，還添加了很多其他產品，但都是取其吉祥之意?！板a格子茶”，是黟縣春節(jié)期間的一種傳統的早茶民俗。后來，過了很長時間，他才從別人那里了解到，黟縣人就是這么文謅謅地把腌菜稱著“鹽齏”，讓人聽成是“腌雞”，造成諸多誤會。20xx年5月20日，當涂民歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。遠古時期的凌家灘是一座繁華、熱鬧的城市，養(yǎng)殖業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)初步形成規(guī)模，這一驚人的發(fā)現意味著中國城市文明的起源遠遠早于人們過去所作的估計。除此之外，我覺得更值得保存和發(fā)揚的還有石牌周邊的方言，俗稱“石牌話”。 我們需要對這樣的文化傳承做出相應的措施，不能讓太多的現代化侵蝕百花般的中國村落文化。在正廳，一般都有供桌,供桌上往往擺著這兩樣東西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子,諧音為平、靜，近代出現了自鳴鐘以后，則將它放在中間。 徽州就其地理環(huán)境而言，“山嶺川谷崎嶇之中”，自古以來就是一個獨立的文化單元，南宋淳熙《新安志》載：“山限壤隔，民不染他俗”。正在鐘樓西北方不近處，隔滅鐘鼓樓廣場，是略小些的鼓樓。西安，在1981年聯合國教科文組織把西安確定為“世界歷史名城”，是國務院公布的國家歷史文化名城之一。到春節(jié)之時，城門前之道旁會掛上一色的紅燈籠，而城樓之飛檐角上也會懸起古時的營燈，一串串地隨風飄動，不由讓人錯覺那是塞外邊城。黟縣的歷史悠久，自然風光美麗，人文氣息濃厚，方言獨特具有研究意義。古民居的外觀造型也頗具特色，除了一般中國古代建筑的低層、坡頂外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂，并且采取了向屋檐方向逐步低落的形式，節(jié)省了材料，又有防火的功能，故又稱為“防火墻”。大部分的“錢”都是自己家剪的，現在也有很多的直接購買。“錫格”是裝茶點的錫器工藝品，大年初一見“錫”就是見“喜”，有皆大歡喜之意。諸如，山、屋、路、刀、碗、盤、桌、凳等等，道地的黟縣人，完全能從別人的發(fā)音判斷出它的體積、容積。另一方面，黟縣有著世界聞名的西遞宏村古名居，保留了明清時期的建筑和風俗。西安回族人想在漢民聚集的地方想要從事飲食業(yè)又要出眾，就只能在調料上下功夫，故此屏棄了酸味，改用西北人更適應的咸味來映襯羊肉湯、牛肉湯的香味。乾州適值陜甘大道，是舊時官、商、軍隊往來必經之處，鍋盔即使在大熱天里也不餿不變質，是旅人攜帶的最好食品，所以很快就名聲在外了。秦始皇見貢米又少又差，傳旨問罪，李十二急忙跪奏道：“此米雖差，卻能制出佳肴，今奉上面皮，望萬歲御品。食后再飲一小碗高湯，更覺余香滿口，回味悠長，吃的時候配一疊特制的糖蒜，口感更好。用優(yōu)質牛羊肉加佐料入鍋煮爛，湯汁備用?？墒崭詈螅氤龅拇竺子中∮指砂停緵]法向皇帝納貢。其實這是多慮。葫蘆頭相傳源于唐代，起初名為“雜糕”。和許多地方美食一樣，西安一些傳統美食和老字號形成了陜西特色的品牌，在競爭中不斷尋求創(chuàng)新和改變，不但讓規(guī)模得以擴大，美食也得以繼續(xù)流傳?！闭l知上菜時，主人端出了一碗腌菜，客人頓時感到受到了捉弄。早起，先燒香焚紙敬拜祖宗容像，后吃“錫格子茶”。我的外婆家現在仍然在用“錫格”，也有很多人不用這種錫格了而是改用了塑料制作的類似于錫格的乘物盒子。黟縣古名居建筑其主要的特征有兩個，一是“講究風水”，二是“注重雕飾”。祠堂和石塔也是黟縣建筑的一個類型，都是各具特色的。 西安是中國重點高等院校最為集中的城市之一，綜合科技實力居全國前列。目前西安正準備舉行4月的世界園藝博覽會，而世園會位處西安浐灞生態(tài)區(qū)，從濕地公園、生態(tài)建設、金融商務、歐亞論壇到都市經濟發(fā)展，418公頃的園區(qū)面積，展現的就是西安的雄心。到春節(jié)之時，城門前之道旁會掛上一色的紅燈籠，而城樓之飛檐角上也會懸起古時的營燈，一串串地隨風飄動，不由讓人錯覺那是塞外邊城。地域文化調查報告2一、調查日期：20xx年4月29日二、調查地點：安徽徽州古鎮(zhèn)三、調查對象：安徽徽州古鎮(zhèn)民俗民居文化四、調查方式：查閱書籍，網絡查詢，走訪詢問，游覽古跡等五、調查人：許新華六、調查結果、收獲：我們需要對這樣的地域傳統文化傳承做出相應的保護措施，不能讓太多的現代化侵蝕百花般的中國村落文化?；罩菝窬佣荚O有天井，它們起著通風透光的功用。民居的雕刻圖案取材廣泛，凝聚著徽州人的精神信仰和理想追求。波光粼粼的皖河水不僅哺育了“京劇之父”，還哺育出了全國五大地方劇種之首的黃梅戲；“梨園佳子弟、無石（石牌）不成班”。四、調查結果通過半個月的努力，我對馬鞍山市一些地域文化典型代表進行了實地考察和體驗，在這個過程中了解了更多我們馬鞍山市源遠流長的歷史文化，并為身為一個馬鞍山人感到由衷的自豪，最終匯總了一些具有典型代表性的馬鞍山市文化遺產。長期生活在當涂的北宋詞人李之儀的二十多首《田夫踏歌》和“我住長江頭，君住長江尾”的吟唱都屬于民歌范疇。傳聞，一位黟縣人因外地朋友倉促來訪，準備出門張羅酒菜時，被朋友一把拉住，堅持只須家常便飯就行。然后回來守歲，現在很多人是邊看春節(jié)聯歡晚會邊守歲，也有玩游戲等活動。如此“茶俗奇葩”沿襲至今。（3）黟縣建筑徽派建筑主要是以磚、木、石為原料，以木構架為主。牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。但這樣一來，勢必在文化上形成省內不同地區(qū)間較大的差異性和較為復雜的多樣性。中部江淮之間則西高東低，由皖西大別山脈逶迤而下、丘陵、臺地和鑲嵌其間的河谷平原錯落有致，其中巢湖周邊和沿江地區(qū)河網密布，土地肥沃，為天然糧倉，屬長江中下游平原。由于長期戰(zhàn)亂和災荒，渦淮流域逐漸不再成為安徽文化的重心。禪法初傳，有“不立文字”之說，主張靜坐安心漸悟。合符釜山首次提出了和合的理念。四、“三祖文化”是修德的文化。六、“三祖文化”是創(chuàng)新的文化。西安，在1981年聯合國教科文組織把西安確定為“世界歷史名城”，是國務院公布的國家歷史文化名城之一。正在鐘樓西北方不近處，隔滅鐘鼓樓廣場，是略小些的鼓樓。目前西安正準備舉行2011年4月的世界園藝博覽會，而世園會位處西安浐灞生態(tài)區(qū)，從濕地公園、生態(tài)建設、金融商務、歐亞論壇到都市經濟發(fā)展，418公頃的園區(qū)面積，展現的就是西安的雄心。西安是中國重點高等院校最為集中的城市之一，綜合科技實力居全國前列。這些內涵一直深深地影響著中華民族的發(fā)展，一直深深地影響著中華文明的發(fā)展，一直深深地影響著我們每一個中華兒女。就是因為他十分重視農業(yè)生產，而發(fā)展農業(yè)生產最重要的是土地，黃帝所處的黃河流域大部分是黃土地，所以黃帝便被稱為黃帝。三、“三祖文化”是統一的文化。《信心銘》對三祖加以概要，從禪宗文化的視角來解讀，主要有以下特點。安徽學者很重視醫(yī)、農、天文、歷算之學，還對水利、漕政、鹽政十分關注，對邊疆史地的研究十分重視，充分表現出“務當世之務”的學術取向。同以儒家文化為主導的皖江文化和徽州文化也有所不同，如徽州的皖派樸學，在皖江不僅沒有蔚為風氣，還曾受到激烈抨擊。長江下游段橫貫安徽中南部，流經省境416公里，號稱“八百里皖江”。22′～34176。走在任何一個角落都可以聽到水流聲，是典型的江南水鄉(xiāng)。農歷十二月初八的臘八節(jié)人們早上吃“臘八粥”，臘八粥跟現在的八寶粥有著類似的感覺，各家所放的原料不一樣，但是基本上花生、豆腐、桂圓等各家都會放的。這些茶點都是當地人家進入臘月之后自己用土法制作或自產的，各自寓意為：多片酥糖、多層疊加、外邊有五彩色紙包裹的“千張酥”——步步高；外形既像金條又似元寶的夾心糕店“寸金糖”——吞金進銀，招財進寶；黑、白芝麻打制的片狀糖“芝麻糖”——節(jié)節(jié)高；花生或花生糖——生男生女、兒女雙全。（2）黟縣的傳統節(jié)日黟縣的節(jié)日也是有自己的獨特的風俗習慣的。再如吃早飯,我們叫吃“天光”，吃稀飯我們叫吃度（du去聲），吃中飯叫吃“點心”或“鐘點”，吃晚飯叫吃“老昏”。朱然是東吳名將，曾與潘璋擒殺關羽，又隨陸遜打敗劉備，三國爭雄時，朱然北抗曹魏，西拒蜀漢，一生屢立戰(zhàn)功，官左大司馬、右軍師，卒于赤烏十二年（249年）。其實我想，方言之所以沒有得到大家的重視，是因為經濟社會的快速發(fā)展，與外地人的交流越來越頻繁，反而與原來的老鄰居、老街坊的交流越來越少，方言怎能不逐漸流失呢？方言有它的可愛之處，有它的魅力所在，希望同一地區(qū)的老鄉(xiāng)們都來關注方言，交流方言，讓方言和普通話共同前行。商賈云集，乃懷寧諸鎮(zhèn)之首。徽州民居的裝飾也極有特色?；罩荽迓涞木坝^很特別，最宏麗的建筑首推宗祠。因為小吃寡多，西安的夜市極為發(fā)家。西安向世界展現了文明中國擁有的自信、開放、大氣、包容、向上的民族精神，鑄造了炎黃子孫永遠為之自豪的文化高地。塔外經幢林立，其間噴香煙繚繞，經聲陣陣，磬魚聲聲，人的心想不靜下來都難。公元前12世紀，周文王定都這里，從此，西安作